იბერიული რამ პროტომი

იბერიული რამ პროტომი



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


საუბარი: იბერიული ცხენი

მომხმარებელმა მონტანაბუმ დაარედაქტირა ჩემი ბოლო რედაქტირება, წაშალა 'ისტორიის' განყოფილება და ამ რედაქტირებას აქვს შემდეგი პრობლემები პრიმოიმისდა მიუხედავად, რაც მომხმარებელმა Montanabw აცხადებს Marismeño ცხენი არ არის სორაიას ოფშოტი, ის ცხენია სამხრეთ ესპანეთიდან (Royo at al, p.663), ხოლო Sorraia არის პორტუგალიური ჯიში საკმაოდ უკიდურესი ბუშტის ეფექტით ( ორი დედის ხაზი ) და ჰიპოთეზა, რომ სორაიები წარმოადგენენ სამხრეთ იბერიის ცხენების წინაპრებს (მაგ. d'Andrade 1945) არ იქნება კარგად დამყარებული დედის გენეტიკურ საფუძველზე). მეორე, მონტანაბვმა დაწერა როგორც მისი რედაქტირების შეჯამება (წყაროებს აკლიათ სრული და სათანადო ციტირება. თქვენი ინფორმაცია ასევე არასწორად არის ინტერპრეტირებული, მავრები შემოიჭრნენ ახ. წ. 700 წ. ახ.წ. კარგად, როდესაც მე ვაცხადებ ცხენების მოშინაურება იბერიის ნახევარკუნძულზე თარიღდება ძვ.წ. XIII საუკუნეში. - იბერიის ნახევარკუნძულის შემოჭრა აფრიკული ტომების მიერ, რომლებმაც მოიყვანეს შინაური ცხენი (მ. პიდალის შემდეგ, ბაროჯა) (რამონ მენენდეს პიდალი, ხულიო კარო ბაროჯა) ვგულისხმობ ძვ.წ. XIII საუკუნეს ან დაახლოებით 3300 წლის წინ - იბერიის ტომები აფრიკიდან ჩამოვიდნენ იბერიის ნახევარკუნძულზე მიგრაციის/შემოჭრის მიზნით ბრინჯაოს ხანაში (პიდალისა და ბაროჯას შემდეგ) ან სპილენძის ხანაში - 2000 წელი. ადრე როცა ვაცხადებ ისინი [ცხენები] მოვიდნენ სრედნი სტოგის კულტურის ხალხთან ერთად 5000 წლის წინ (ენტონი http://users.hartwick.edu/anthonyd/harnessing%20horsepower.html, 1992, ცხენი, ბორბალი, ენა 2009) ვგულისხმობ ძვ.წ. 3000 წელს. უნდა აღინიშნოს, რომ აზზაროლი აკავშირებს მოშინაურებული ცხენის შემოტანას ესპანეთში ბელ-ბეიკერის კულტურასთან, მაგრამ ის აცხადებს, რომ ისინი არ ათავისუფლებდნენ ხალხს და ცხენოსანი ცხენი მოვიდა კელტურ ტომებთან ძვ.წ. მე -9-მე -7 საუკუნეებში (აზზაროლი, გვ. 125) ვინაიდან ვეთანხმები, რომ წყაროებს აკლიათ სრული ციტატები, მე არ ვმუშაობ ვიკიპედიაზე და ვაკეთებ ამას თავისუფალ დროს :) - მე არ მქონია დრო, რომ დავამატო სრული და მეტი წყარო და მონტანაბუს ეს რედაქტირება ზედმეტად მკაცრ სტანდარტს აწესებს პირველი სტატიის დასრულება, რომელიც ახლა არასრულია და არამეცნიერულია, ვფიქრობ, ვიკიპედიაში საკმაოდ "ახალი სტანდარტია", ენციკლოპედია, რომელიც ძირითადად აგებულია უწყლო მასალაზე და სტატიების სასურველ ვიკიპედიის სტანდარტზე მორგების ნელი პერიოდი, ანუ წყარო და ციტირება. მესამე, განცხადება ახალ რედაქტირებაში - ითვლება, რომ იბერიული ცხენები შინაური ცხენების ერთ -ერთი უძველესი სახეობაა არის სმენა და საჭიროებს წყაროს მითითებას ამგვარი განცხადებისთვის, ხოლო ჭეშმარიტებასთან უფრო ახლოს არის "ევროპაში მოშინაურებული ცხენების უძველესი ტიპები" - აზიამ მოიხიბლა ევროპამდე 1-3000 წლით ადრე კვარტო, იბერიის ცხენებს ანტიკურ ხანაში სჭირდება ჩართვა - ენ ჰილანდმა დაწერა Equus, Horse in the Roman World, მას აქვს ნაწილი მიეძღვნა იბერიულ ცხენებს, მაგრამ უფრო მეცნიერული მიდგომაა აზზაროლში, ფერნანდო კესადა სანზში, კაბალიო ენ ლა ანტიგუა იბერიაში., ასევე რომაელი მწერლები, როგორიცაა კოლუმელა, ვეგეტიუსი და სხვა კვინტო, შუასაუკუნეების პერიოდია საჭირო - ალბათ ასევე ჰილანდი, მაგრამ შემდეგ ასევე ესპანელი ავტორები და ა. სექსტოადრეული თანამედროვე პერიოდი მე -18 საუკუნის ბოლომდე - ანდალუსიური ცხენის განვითარება, რომელიც გავრცელდა ამერიკაში, - ბევრი ავტორი, მაგრამ ძვირფასი წყაროები პოპულარული ცხენოსნობისა და მეცხოველეობის სახელმძღვანელოებიდან, რომელიც ცნობილია როგორც libro de la gineta სეპტიმო, ნაპოლეონის პერიოდი და მე -19 საუკუნე - იბერიული ცხენის რვაფეხას დაცემა, თანამედროვეობა და ახლანდელი ჯიშების დამკვიდრება ყურძნის წიგნებზე დაყრდნობით და ა.შ. მინდა ვითანამშრომლო, ამიტომ მე ვფიქრობ, რომ ის დაეხმარება ამ სტატიას, თუ ჩვენ ყველანი ერთად ვიმუშავებთ აქ (ჩემი კვლევის ძირითადი სფეროა ძველი ევრაზიული სტეპები და ცენტრალური აზიის ირანელი ხალხები, ადრეული თანამედროვე აღმოსავლეთ ევროპა და ოსმალეთის თურქეთი, ამერიკული დაბლობები ინდური წინათ. 1880-იანი წლების ცხენის კულტურა და ესპანური 16-17 საუკუნე Libros de la gineta) და გააუმჯობესეთ ეს სტატია და მისი ნაწილები. უფასო იქნებოდა ესპანეთიდან და პორტუგალიიდან მცოდნე ადამიანები (ენის, ბოლოდროინდელი ლიტერატურის და მასზე წვდომის) ამ საკითხში შეუერთდნენ აქ მცდელობას - bienvenidos DarioTW (განხილვა) 05:55, 10 თებერვალი 2011 (UTC)

კარგი, ვეთანხმები, სტატიას გაფართოება და გაუმჯობესება სჭირდება, მაგრამ ეს ძირითადად ეხება თანამედროვე იბერიულ ჯიშებს და არა იბერიული ცხენის ისტორიას (ეს იქნება კიდევ ერთი კარგი სტატია, თუმცა, იქნებ თქვენ უნდა შექმნათ იგი!) ბევრი რამ ზემოთ დაწერილი უფრო აზრიანი იქნებოდა, თუ შენელებოდი, მართებდი სიტყვებს, როგორიცაა "საცხენოსნო" სწორად, თავს იკავებ შეურაცხყოფისგან (განსაკუთრებით ჩემზე, რადგან მე ვცდილობ დაგეხმარო აქ და ვმუშაობ უფასოდ ასევე თავისუფალი დრო!) და არ გადააგდოთ შემთხვევითი ფაქტები სრული ციტირების გარეშე - თქვენ უნდა სრულად მოიყვანოთ ციტირება, რათა სხვა ადამიანებს ჰქონდეთ წვდომა იმაზე, რასაც თქვენ აცხადებთ, რომ ციტირებთ. თუმცა, მე შემთხვევით მაქვს ანტონის წიგნის ასლი, ასე რომ მომწერეთ გვერდის ნომერი თქვენი სრედნი სტოგის კულტურის შესახებ, რადგან შემიძლია ამის გადამოწმება თუ არა. Hyland არის მყარი, მაგრამ მე არ მაქვს მისი წიგნები, ასე რომ უნდა გჯეროდეს, რომ არ გამოიყენო მასალა არასწორად (რაც მე ჯერჯერობით არ ვიცი, რადგან აქამდე საკმაოდ უყურადღებო ხარ) იბერიელი ხალხისა და ცხენების ჩამოსვლის მასალა ღირს შემდგომი შესწავლა. საერთო ჯამში პრობლემა იმაში მდგომარეობს, თუ როგორ ახდენთ ამ სტატიების მასიური რედაქტირებას, არაორგანიზებულს და არასათანადოდ ციტირებულს. საათები დასჭირდება იმის დასაზუსტებლად და გადახედვას, რასაც წერთ, რადგან ეს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, გაუგებარია. თქვენი ინგლისური ენის ცოდნა ნაკლებად შეგაშფოთებთ, თუ თქვენ უბრალოდ გააკეთებთ მცირე ზომის, თანმიმდევრულ რედაქტირებას და სათანადოდ მიაწვდით სრულ წყაროს ციტატებს კარგი URL– ით, რათა სხვა ადამიანებმა ადვილად იპოვონ საწყისი მასალა და საჭიროებისამებრ გადააკეთონ საგნები. მონტანაბუ (განხილვა) 05:41, 11 თებერვალი 2011 (UTC)

გამარჯობა მე ვარ სტატიის ბოლო ცვლილებების ავტორი და მინდოდა გამეგო რამდენიმე რამ თქვენს რედაქტირებებთან დაკავშირებით. ჩემი აზრით, როგორც მე გითხარი, ჯერ კიდევ მიმდინარეობს მუშაობა, ასე რომ, ალბათ, შენც ძალიან ჩქარი იყავი.

  • Ნაკლებობა ცივი სისხლი /მძიმე დენის ცხენები მშობლიური მარაგებიდან
  • ეკონომიკური პრიორიტეტი ჯორი მოშენება ცხენზე. უმეტესობა ცხვარი აღმოჩნდა ამ გამრავლებისთვის
  • მარაგის უმეტესი ნაწილი (XX საუკუნის შუა პერიოდამდე) იყო პონის C-D ზომის ცხენები (12-14 რამოდენიმე ხელი), რასაც ჩვენ ვეძახით იაკარა და ჩამოთვლილი ჯიშების უმეტესობა უბრალოდ გადარჩენილები არიან. ერთად კრიოლოსი სამხრეთ ამერიკის.

ამის უმეტესი ნაწილი, ვიმედოვნებ, გახდება სტატია, სათანადოდ წყარო

თუ თქვენ იპოვით სათანადო სათაურს, მე ვფიქრობ, რომ ამ სვეტში არსებული ინფორმაცია ღირებული იყო და უნდა აღდგეს -ვლაქტერი (განხილვა) 20:44, 18 მარტი 2012 (UTC)

ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ რა მასალის გადატანა და შენახვა, მაგრამ ზოგადი წესი არის ინფორმაციის ამოღება (ან დამალვა) განხილვის გარეშე. ჩვენ შეიძლება შევძლოთ ორივე წყარო გამოვიყენოთ სხვადასხვა ინფორმაციისთვის. მე ვეთანხმები, რომ არის რაღაც ზედმეტი მასალა და რომ სქემა ლამაზი და მოსახერხებელია. მე ვფიქრობ, რომ თქვენი დისკუსია ჯორსა და ცივ მეცხოველეობაზე შეიძლება მოხვდეს ნარატიულ პარაგრაფში და არანაირი პრობლემა არ არის, თუკი გსურთ რამის შეთხზვა. მაგრამ ჩვენ უნდა დავიცვათ სტანდარტული ინგლისური ტერმინოლოგია, ან იქნებ მხოლოდ სიმაღლის დიაპაზონში (ორივე ხელი, ინჩი და სანტიმეტრი, რათა მთელს მსოფლიოში გაიგოს ჩვენ გვაქვს შაბლონი, რომელიც გარდაქმნის) ინგლისურად ჩვენ არ ვამბობთ "დიდ პონს" ( სხვათა შორის, "ცხვარი" არის ქალი ცხვარი და არა ცხენი, ან სხვა კლასიფიკაცია ცხენისა და პონის გარდა. თუ არსებობს თხრობის ადგილი იმის ახსნის, თუ რა არის "იაკა", ან რამე მსგავსი, ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ ესპანური კლასიფიკაციის სისტემა და შესაძლოა ესპანური ტერმინები და განმარტებები ჩავრთოთ, მაგრამ ინგლისური თარგმანები, როგორიცაა "დიდი პონი" არ არის სტანდარტული და საერთოდ არ გამოდგება. ცხენებსა და პონებს შორის "გაწყვეტა" ფაქტობრივად შემთხვევითია, ინგლისურენოვან ქვეყნებში ავსტრალიის 14 ხელიდან 14.3-მდე FEI კონკურსში. სიმართლე ისაა, როგორც პონის სტატიაშია ახსნილი, "პონის" სტატუსი მაინც ფენოტიპის აღნიშვნაა. ასევე, ინგლისურ ენაზე, ერთადერთი ჯიში, რომელიც იყენებს "ABCD" სიმაღლის კლასიფიკაციას, მე მგონი, ველესის პონია. Montanabw (განხილვა) 18:44, 19 მარტი 2012 (UTC) ბოლოს და ბოლოს, ABCD კლასიფიკაცია მოდის ესპანეთის ჰიპური ფედერაციიდან. კანონიერად ესპანეთში შეწყვეტა ახლა 150 სმ -ია (14h3). ეს იყო ადრე 147 სმ (7 კუარტები, 14 სთ 2) არ ვიცი, როგორ მოვიდა ჩემში ცხვარი, როგორც მერმის სინონიმი, მრავალი PRE– ს თავი, ალბათ? -) მადლობა შესწორებისათვის მე ვმუშაობ თხრობაში. უბრალოდ, ამას გარკვეული დრო სჭირდება. მოხარული ვარ, რომ ამ საკითხში დაგეხმარებით. თუ გაინტერესებთ როგორ მიუახლოვდეთ მსგავს რამეს, გადახედეთ როგორ განვიხილეთ ფიორდის ცხენის სტატიაში ქურთუკების ფერის სრულიად ატიპიური კლასიფიკაცია - ისინი დაფუძნებულია ნორვეგიულ ენაზე, შესაბამისად ინგლისურის მთარგმნელებისთვის სრულიად უცნაური, სხვა არავინ აკეთებს ამას ასე რომ, ჩვენ ბევრი დრო გვაქვს დახარჯული ტერმინოლოგიის ახსნაში და რას ნიშნავს თითოეული რამ. მონტანაბუ (განხილვა) 17:27, 20 მარტი 2012 (UTC)

ახლახან შევიცვალე 5 გარე ბმული იბერიულ ცხენზე. გთხოვთ ერთი წუთი დაუთმოთ ჩემს შესწორებას. თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვა, ან გჭირდებათ ბოტი ბმულების ან გვერდის უგულებელყოფისთვის, ეწვიეთ ამ მარტივ კითხვას დამატებითი ინფორმაციისათვის. მე შევიტანე შემდეგი ცვლილებები:

  • დაემატა არქივი https://web.archive.org/web/20070927101815/http://www.intl-pag.org/14/abstracts/PAG14_P594.html http://www.intl-pag.org/14/ რეფერატები/PAG14_P594.html
  • დაემატა არქივი https://web.archive.org/web/20140407073803/http://www.eaap.org/docs/Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf http://www.eaap.org/docs /Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf
  • დაემატა არქივი https://web.archive.org/web/20120326110450/http://www.alterreal.pt/home.htm http://www.alterreal.pt/home.htm
  • დაემატა <> მონიშნეთ http://www.asambleamadrid.es/Resources/Ficheros/C5/Diarios%20de%20sesiones/Diarios%20de%20sesiones%20%20Legislatura%20VIII/VIII-DS-850.pdf
  • დაემატა <> მონიშნეთ http://www.conquistador.com/lusitano.html
  • დამატებულია არქივი https://web.archive.org/web/20110713064745/http://www.itgganadero.com/itg/portal/seccion.asp?S=3&P=17&N=79 http: //www.itgganadero. com/itg/portal/seccion.asp? S = 3 & ampP = 17 & ampN = 79
  • დაემატა არქივი https://web.archive.org/web/20100601222055/http://www.ansi.okstate.edu/breeds/horses/losino/index.htm http://www.ansi.okstate.edu/ ჯიშები/ცხენები/ლოსინო/ინდექსი. htm

როდესაც დაასრულებთ ჩემი ცვლილებების განხილვას, შეგიძლიათ მიჰყევით ქვემოთ მოცემულ შაბლონზე მითითებებს, რათა გაასწოროთ URL– ების პრობლემა.

2018 წლის თებერვლის მდგომარეობით, განხილვის გვერდის სექციები "გარე ბმულები შეცვლილია" აღარ გენერირდება და არ ხდება მათი მონიტორინგი InternetArchiveBot რა ამ საუბრის გვერდის შეტყობინებებთან დაკავშირებით განსაკუთრებული ქმედება არ არის საჭირო, გარდა რეგულარული გადამოწმებისა, ქვემოთ მოცემული არქივის ინსტრუმენტის მითითებების გამოყენებით. რედაქტორებს აქვთ ნებართვა, წაშალონ ეს "გარე ბმულები შეცვლილია" განხილვის გვერდის სექციები, თუ მათ სურთ მოაცილონ საუბრის გვერდები, მაგრამ ნახონ RfC მასობრივი სისტემატური ამოღების წინ. ეს შეტყობინება დინამიურად განახლდება შაბლონის საშუალებით <> (ბოლო განახლება: 15 ივლისი 2018).


კანეს მაგია: მძვინვარე ვერძი წინააღმდეგ სწრაფი ქვიშა

რა იყო ის ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც ჰანიბალს აძლევდა შესაძლებლობას მიაღწიოს გამარჯვებას კანესთან დიდი წინააღმდეგობების წინააღმდეგ? ჰანიბალის ბრძოლის ველზე გენიალური მრავალმხრივი იყო. მოულოდნელობის ოსტატი, ის იყო არაპროგნოზირებადი და უნარი არაწრფივი აზროვნებისა-რასაც დღეს ჩვენ ვუწოდებთ "ფიქრს მიღმა". მას ჰქონდა არაჩვეულებრივი უნარი, ერთი შეხედვით გაერკვია რელიეფის და ამინდის დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მას მშვენივრად ესმოდა თავისი მრავალეთნიკური არმიის მრავალფეროვანი კომპონენტის ძლიერი და სუსტი მხარეები და როგორ გამოეყენებინა თითოეული თავისი უდიდესი უპირატესობისათვის. რაც მთავარია, მას ესმოდა მისი მტრები, ალბათ უკეთესად, ვიდრე მათ ესმოდათ საკუთარი თავი. მისი ტაქტიკური ხედვა აისახება იმ ხერხით, თუ როგორ განალაგა მან თავისი ძალები კანეის მასიური რომის არმიის დასაპირისპირებლად და მისი უნარი განახორციელოს თავისი საბრძოლო გეგმა საათის ისრის სიზუსტით. ჭადრაკის დაფაზე კაპაბლანკას ბრწყინვალების მსგავსი ვირტუოზულობით მან მიაღწია იმას, რაც ნაკლებად მოკვდავებს შეუძლებლად მიაჩნდათ.

ძვ. წ. 216 წლის 2 აგვისტოს იმ საბედისწერო დილით, კანეს დაბლობზე, რომაული არმია ჩამოყალიბდა სამხრეთით/სამხრეთ -დასავლეთით მდინარე აუფიდუსის (ახლანდელი ოფანტო) მარჯვნივ, ჰანიბალის ძალები ჩრდილოეთით/ჩრდილო -აღმოსავლეთით იყურებოდნენ და არც ჯარი იყო ნაკლოვანებაში მზისგან დაბრმავებით. ნათქვამია, რომ ცხელმა ქარმა-ვოლტურნმა-შეიძლება მტვერი ააფრქვია რომაელთა სახეებს დღის განმავლობაში, მაგრამ ეს შეიძლება ყოფილიყო პრო-რომაელი მემატიანეების მიერ გამოგონილი გარემოება მათი დამარცხების ახსნაში. ბრძოლის ფრონტი იყო ერთი კილომეტრის სიგანეზე, 150,000 კაცი ემზადებოდა ანტიკურობის უდიდესი სიკვდილის ბრძოლაში.

შევეცადოთ ვიზუალურად გავითვალისწინოთ სცენარი. შუადღეა. ჰანიბალი არის ცხენზე მცირედი მიჩვევით და მზერას კანაეს დაბლობზე აყრილებს, თავის ძმას მაგოსთან და ოფიცერთა მცირე ჯგუფთან ერთად. რომის არმია კონსულების ლუციუს ეემილიუს პაულუსისა და კაიუს ტერენტიუს ვარროს მეთაურობით საბრძოლველად. ეს არის ყველაზე დიდი რომაული არმია ოდესმე შეკრებილი, რვა რომაული და რვა მოკავშირე ლეგიონი, სულ 16 ლეგიონი, და არიან რომაელები, რომლებიც ავსებენ ჰორიზონტს მარჯვნივ და მარცხნივ, რამდენადაც თვალი ხედავს. ერთ -ერთი ოფიცერი გისგო ჩურჩულებს: ”ჰანიბალ, იქ ბევრი რომაელია!” კართაგენელი მეთაური პასუხობს: ”დიახ, ჟისგო, მაგრამ შენ, როგორც ჩანს, არ შეამჩნიე ძალიან მნიშვნელოვანი რამ.” ”რა, ჩემო გენერალო?” ”ყველა იმ რომაელს შორის არ არის ერთი სახელად გისგო!” გისგო სიცილს იწყებს და მას ოფიცერთა კორპუსი უერთდება, და საკმაოდ მალე სიცილი აისახება კართაგენელთა შეკრებილ ძალებში. ჰანიბალს შეეძლო დაემატებინა, "და მათ შორის, ასევე არ არის ჰანიბალი!"

რომაელები შემდეგნაირად განლაგდნენ. ეკვიტეტები, რიცხვი 2,400 (ან 3200, თუ ვიღებთ 400 ლეგიონის გაზრდას) იყო მარჯვენა ფრთაზე, რომელსაც მეთაურობდა ეემილიუს პაულუსი. მოკავშირეთა კავალერიამ, რომელთა რიცხვი იყო 7200 (ან 9,600), ჩამოაყალიბა მარცხენა ფრთა და იყო ტერენტიუს ვარროს მეთაურობით. ცენტრი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მინუციუსი და სერვილიუსი, შედგებოდა მასიური ქვეითი ჯარებისგან, განთავსებული უფრო კომპაქტურ და ღრმა ფორმირებაში, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ იყო რომაული არმიისთვის. მათი რიცხვი იყო 80,000 გამოკლებული ძალები მდინარის ორივე მხარეს რომაული ბანაკების დასაცავად. ფრონტის ხაზი შეტაკებებისგან შედგებოდა.

ჰანიბალის არმიას ასევე ჰყავდა კავალერიის კონტინგენტი ორივე ფლანგზე. კართაგენის მარცხნივ, 2,400-3,200 რომაელი მებრძოლების პირისპირ, ჰანიბალმა განათავსა თავისი 6000-კაციანი მძიმე კელტური და იბერიული ცხენი, რომელსაც ჰასდრუბალი ხელმძღვანელობდა (ამ სახელით ჰანიბალის ძმასთან კავშირი არ აქვს). მარჯვენა ფრთაზე მან განალაგა ნუმიდიური ცხენი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰანო (ან მაჰარბალი), 4000 კაცით და 7200-2009.600 მოკავშირე ცხენის პირისპირ. ცენტრში მან განათავსა თავისი ყველაზე სუსტი ქვეითი ჯარები, დაახლოებით 30,000 (გამოკლებული კაცები, რომლებიც დარჩნენ მდინარის მარცხენა მხარეს მისი ბანაკის დასაცავად). ისინი შედგებოდნენ გალებისგან, რომლებიც გადაფარებული იყო უფრო საიმედო იბერიელთა კონტინგენტებით. მან შეინარჩუნა თავისი 10 000 ელიტა აფრიკელი ვეტერანი (ბევრს ეცვა ჯავშანი და იარაღი, რომელიც რომაელებმა დაიჭირეს ტრასიმენეს ტბაზე ბრძოლაში წინა წელს), როგორც სარეზერვო ძალა, თითოეულ მხარეს 5000 პოზიციონირებდა. კართაგენის ცენტრის წყობა, უშუალოდ ჰანიბალისა და მისი ძმის მაგოს მეთაურობით, დაწინაურდა და დაიკავა პოზიცია ამოზნექილი ნახევარწრის სახით (როგორც ჩანს რომაული მხრიდან). წინ იყო მსროლელთა ხაზი.

ჰანიბალს ბრძოლის დაწყებამდე უნდა ჰქონოდა დაგეგმილი თავისი ჯარების განლაგება, ეს არ შეიძლება იყოს იმპროვიზაცია, რომელიც ჩაფიქრებული იყო ადგილზე, როდესაც რომაული არმია ადგილზე გადადიოდა. რატომ აირჩია ჰანიბალმა თავისი ძალების განლაგება ისე, როგორც მან? როგორ შეძლო მან მტრების მოძრაობების პროგნოზირება? მან აღიარა რომაული წყობის საბედისწერო ხარვეზი?

შეიძლება ითქვას, რომ რომაელების განწირული იყო მათი ელიტიზმი, რამაც ისინი პროგნოზირებადი გახადა. ჰანიბალმა იცოდა, რომ რომაელი თავადაზნაურობა მიდიოდა მარჯვნივ, საპატიო ადგილას და არა მათ "უმცირეს" თანატოლებთან, იტალიელ მოკავშირეებთან ერთად. თუ რომაელებმა თავიანთი მთლიანი კავალერია ორ თანაბარ ნაწილად დაყვეს, განლაგებული ველის ორივე მხარეს, ბრძოლის შედეგი შესაძლოა სულ სხვაგვარად ყოფილიყო. მაგრამ მათ პროგნოზირებულად განათავსეს პატარა ელიტური რომაული ძალა მარჯვნივ, რაც ფატალურ დაუცველობას ქმნიდა. ჰანიბალმა მათ წინააღმდეგ განალაგა მძიმე კელტური და იბერიული ცხენი ჰასდრუბალის მეთაურობით, მათი რაოდენობა ორზე მეტი იყო და პრაქტიკულად უზრუნველყო სწრაფი გამარჯვება უახლოეს მდინარის ფლანგზე. გასაოცარი ის არის, რომ მან ეს გააკეთა საკუთარი მარჯვენა ფლანგზე შესადარებელი დაუცველობის შექმნის გარეშე, სადაც მისი კავალერია გაცილებით მეტი იყო.

ჰანიბალის საკავალერიო ძალა შედგებოდა ორი კონტინგენტისგან, სრულიად განსხვავებული შესაძლებლობებით: კელტური/იბერიული და ნუმიდიური. მძიმე კელტმა და იბერიელმა მხედრებმა შექმნეს შოკისმომგვრელი ძალა, რომელიც გაანადგურებდა მათ რიცხობრივ რომაელ კოლეგებს, კავალერიის ბრძოლა მდინარესა და რომაელთა მარჯვენა ქვეით ფლანგს შორის დაიძაბა, იმ დონემდე, რომ მხედრების ნაწილს ბრძოლის მიზნით ჩამოსვლა მოუწია, საკმარისი ადგილი მანევრირებისთვის. ნუმიდიური ცხენი, მეორეს მხრივ, რომელიც ჰანიბალმა მოათავსა მის მარჯვენა ფრთაზე, იყო უაღრესად მოძრავი ძალა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო დარტყმისა და გაშვების შეტაკებებში. მიუხედავად იმისა, რომ იტალიელი მოკავშირეებისთვის ცხენები იყვნენ სატრანსპორტო საშუალებები, რომლებიც მხედრებს მიჰყავდათ ბრძოლაში, ნუმიდიელები, რომლებიც პრაქტიკულად ცხენზე იზრდებოდნენ, ერთნი იყვნენ თავიანთ მთაზე, ხოლო ადამიანი და ცხოველი ერთნი იყვნენ. ისინი იყვნენ თავის დროზე მსოფლიოში საუკეთესო, ყველაზე სწრაფი და მრავალმხრივი კავალერიული ძალა. მათი ტაქტიკა მოიცავდა წინსვლას და უკან დახევას, შემოხვევას და მიმართულებების შეცვლას, დარტყმის დახურვას და დაუყოვნებლივ უკან დახევას ძალიან შორს, რომ დარტყმა, დარტყმა და გაშვება, მატერიალიზაცია და გაქრობა უმაღლესი ცხენოსნობის სასიკვდილო ბალეტში. ისინი იყვნენ იდეალური ძალები რომაელთა მარცხენა მხარეს მოკავშირე ცხენების უფრო დიდი კონტინგენტის შევიწროებისა და დაკავების მიზნით, იმობილიზაციას უკეთებდნენ და აჩერებდნენ თავიანთ ნაკლებად მობილურ მოწინააღმდეგეებს და ამით უარყოფდნენ მათ რიცხობრივ უპირატესობას.

როდესაც კელტურმა და იბერიულმა ცხენებმა დაამარცხეს რომაელი კავალერია, ვიდრე დაედევნა რამდენიმე გადარჩენილს, დისციპლინირებული მხედრები ჰასდრუბალის ქვეშ სწრაფად მიაბიჯეს ბრძოლის ველზე, რათა მოწინააღმდეგე ცხენის ზურგზე დაეცემა მოპირდაპირე მხარეს. შემოწმება მორევი ნუმიდიანის მიერ. ჭექა -ქუხილის ბრალდებით გაოგნებული, ვაროს ქვეშ მოკავშირე კავალერია პანიკაში ჩავარდა და გატეხეს, მხედრები გაიქცნენ ველიდან უზარმაზარი დანაკარგებით, ნუმიდიანებმა დევნიან. ვარომ მოახერხა გაქცევა და მიაღწია უსაფრთხოებას ვენუსიაში, 10 მილის მოშორებით, მხოლოდ 70 მხედარი. მძიმე ცხენი ჰასდრუბალის ქვეშ, რომელიც თავიდან აიცილა დევნა, შემოტრიალდა და დაეცა მებრძოლი რომაული არმიის ზურგს, კვლავ აჩვენა სრული და სრულყოფილი დისციპლინა ჰანიბალის გენერალური გეგმის განხორციელებაში. იმავდროულად, კართაგენელმა გენერალმა ააფეთქა სასიკვდილო ხაფანგი, რომელიც იმალებოდა თვალწინ - ძალიან დაბლობში რომაელებმა აირჩიეს, რადგან იქ ჩასაფრება შეუძლებელი იქნებოდა!

შემსრულებლებს შორის გაცვლის შემდეგ, რომელიც მოიცავდა კრეტელ მშვილდოსნებს რომაელთა მხრიდან და ბალეარის სლენგერებს კართაგენელზე, ცენტრალურ რომაულ ლეგიონებს ბრალი მიენიჭათ, დარწმუნებული იყვნენ იმაში, რომ გაანადგურეს მამაცი, მაგრამ ნაკლებად დისციპლინირებული და გაცილებით მეტი რიცხვი გალებისა და იბერების წინააღმდეგ. რომაული ბრძოლის გეგმა კარგი იყო და იმუშავებდა ნორმალურ პირობებში. მათი უზარმაზარი არმია, მრავალი კაცი ღრმად, მტრის ცენტრს დაარტყამს, როგორც გიგანტური ბატარეა, გაანახევრებს ჰანიბალის არმიას და დაამარცხებს დამარცხებულ მტერს გატეხილი ცენტრიდან მარჯვნივ და მარცხნივ. მაგრამ ეს არ იყო - ეს არ იყო ნორმალური გარემოებები: ისინი ჰანიბალის წინაშე აღმოჩნდნენ, ალბათ ისტორიაში უდიდესი სამხედრო გენიოსი. დაძაბულ ვერძს წვიმის ქვიშა შეხვდა.


შინაარსი

ინგლისური სიტყვა ბასკური შეიძლება გამოითქვას / b ɑː s k / ან / b æ s k / და მომდინარეობს ფრანგულიდან ბასკური (ფრანგული: [bask]), რომელიც მომდინარეობს გასკონისგან ბასკო (გამოითქმის [ˈbasku]), თანაბარია ესპანურთან ვასკო (გამოითქმის [ˈbasko]). ეს, თავის მხრივ, ლათინურიდან მოდის ვასკი (გამოითქმის [aswaskoː] მრავლობითი ვასკანები- იხილეთ ისტორიის განყოფილება ქვემოთ). ლათინური / w / ზოგადად გადაიზარდა ბილბიალებად / b / და / β̞ / გასკონურ და ესპანურ ენებზე, ალბათ ბასკური და მისი ურთიერთობების აკვიტანიური გავლენის ქვეშ (ლათინური / w / ნაცვლად ამისა გადავიდა / v / ფრანგულ, იტალიურ და სხვა რომანტიკული ენები).

ბასკების ქვეყანაში ნაპოვნი ძვ.წ. II და I საუკუნეების რამდენიმე მონეტა წარწერას ატარებს ბარკუნებირა ადგილი, სადაც ისინი მოჭრეს, არ არის გარკვეული, მაგრამ ფიქრობენ, რომ ეს არის სადღაც პამპლონას მახლობლად, იმ უბნის შუაგულში, რომელიც ისტორიკოსების აზრით, დასახლებული იყო ვასკონებირა ზოგიერთმა მეცნიერმა შემოგვთავაზა კელტური ეტიმოლოგია ბჰარ-ს-, რაც ნიშნავს "სამიტს", "წერტილს" ან "ფოთლებს", რომლის მიხედვითაც ბარკუნები შეიძლება ნიშნავდეს "მთის ხალხს", "მაღალებს" ან "ამაყებს", ზოგი კი პროტო-ინდოევროპულ ფესვს ასახელებს *ბარი- ნიშნავს "საზღვარს", "საზღვარს", "მარშს". [12]

ბასკურში ადამიანები საკუთარ თავს უწოდებენ ეუსკალდუნაკი, ერთეული ეუსკალდუნ, ჩამოყალიბებულია ეუსკალი- (ანუ "ბასკური (ენა)") და -დუნი (ანუ "ვისაც აქვს") ეუსკალდუნ სიტყვასიტყვით ნიშნავს ბასკურ სპიკერს. ყველა ბასკი არ არის ბასკურენოვანი. მაშასადამე, ნეოლოგიზმი ეუსკოტარი, მრავლობითი ეუსკოტარაკი, შეიქმნა მე -19 საუკუნეში, რომ იგულისხმებოდეს კულტურულად ბასკური ადამიანი, ბასკურენოვანი თუ არა. ალფონსო ირიგოიენი მიიჩნევს, რომ სიტყვა ეუსკარა მომდინარეობს უძველესი ბასკური ზმნიდან ენაუცი "თქმა" (შდრ. თანამედროვე ბასკური ესანი) და სუფიქსი -(ლ) არა ("გზა (რაღაცის კეთება)"). ამდენად ეუსკარა სიტყვასიტყვით ნიშნავს "თქმის ხერხს", "საუბრის გზას". ამ ჰიპოთეზის სასარგებლოდ ერთი მტკიცებულება გვხვდება ესპანურ წიგნში შემაჯამებელი ისტორიული, დაწერილი 1571 წელს ბასკი მწერლის ესტებან დე გარიბაის მიერ. მან ჩაწერა ბასკური ენის სახელი, როგორც ენუსკერარა თუმცა, ეს შეიძლება იყოს წერის შეცდომა.

მე -19 საუკუნეში ბასკმა ნაციონალისტმა აქტივისტმა საბინო არანამ წარმოადგინა თავისი ორიგინალური ფესვი ეუზკო რომელიც, მისი აზრით, წარმოიშვა ეგუზკიკო ("მზის", რომელიც დაკავშირებულია მზის მზის რელიგიის დაშვებასთან). ამ სავარაუდო ფესვის საფუძველზე, არანამ შესთავაზა ევზკადი სახელი დამოუკიდებელი ბასკური ერისთვის, რომელიც შედგებოდა შვიდი ბასკური ისტორიული ტერიტორიისგან. არანას ნეოლოგიზმი ეუზკადი (რეგულარული მართლწერის Euskadi) ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება როგორც ბასკურ, ისე ესპანურ ენებზე, ვინაიდან ის ახლა არის ბასკეთის ავტონომიური გაერთიანების ოფიციალური სახელი. [13]

ადრეული ანთროპოლოგიური და გენეტიკური კვლევები მე –20 საუკუნის დასაწყისიდან და ბოლოდან თეორიულად აცხადებდა, რომ ბასკები წარმოშობით კრო-მაგნონების შთამომავლები არიან. [14] [15] მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გენეტიკურად გამორჩეულები არიან იზოლაციის გამო, ბასკები მაინც ძალიან ტიპურად ევროპელები არიან Y-DNA და mtDNA თანმიმდევრობით და სხვა გენეტიკური ლოკუსების თვალსაზრისით. ეს იგივე თანმიმდევრობა ფართოდ არის გავრცელებული ევროპის დასავლეთ ნახევარში, განსაკუთრებით კონტინენტის დასავლეთ საზღვარზე. [16] [17] „კლასიკური“ გენეტიკური მარკერების (მაგალითად, სისხლის ჯგუფების) კვლევებით და ბასკური ენის აშკარად „ინდოევროპულ“ ბუნებას მოჰყვა პოპულარული და დიდი ხნის წინ მცდარი შეხედულება, რომ ბასკები არის უძველესი თანამედროვე ადამიანების "ცოცხალი ნამარხი", რომლებიც კოლონიზებენ ევროპას. [18] 12

თუმცა, Y- დნმ ჰაპლოჯგუფების კვლევებმა აჩვენა, რომ მათი უშუალო მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს, თანამედროვე ბასკების უმრავლესობას აქვთ საერთო წარმომავლობა სხვა დასავლეთ ევროპელებთან, კერძოდ ინდოევროპული ჰაპლოჯგუფის R1b-DF27 უპირატესობის უპირატესობით (70% [19] ). [18] [20] მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად იყო თეორიულად პალეოლითური მარკერი, [21] [16] (გვ .1365 ცხრილი 3) ეს თეორია შეუსაბამობას წააწყდა უახლესი ქრონოლოგიური ხელახალი შეფასებების დაწყებამდეც კი, [18] [22] როგორც ბოლოდროინდელმა კვლევებმა გააკეთა დასკვნა, რომ R1b გავრცელდა დასავლეთ ევროპაში სამხრეთ -დასავლეთ ევრაზიიდან ნეოლითის პერიოდში ან მოგვიანებით, 4,000 -დან 8,000 წლის წინ. [23] [24] [25] [26] ქვეკლადის ასაკი, რომელსაც ბასკი ატარებს, R1b-DF27, "შეფასებულია

4,200 წლის წინ, ნეოლითსა და ბრინჯაოს ხანას შორის გადასვლისას, როდესაც დასავლეთ ევროპის Y ქრომოსომული ლანდშაფტი საფუძვლიანად გადააკეთეს. ბასკებში მისი მაღალი სიხშირის მიუხედავად, Y-STR შიდა მრავალფეროვნება R1b-DF27 უფრო დაბალია იქ და იწვევს უახლეს ასაკობრივ შეფასებებს ", რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი სხვაგან შემოიტანეს რეგიონში. [19]

R1b– ს ძირითადი ხაზის გვერდით, E-V65– ის მაღალი სიხშირეები იქნა ნაპოვნი ალვას პროვინციის (17.3%), ვიზკაიას პროვინციის (10.9%) და გიპუზკოას პროვინციის (3.3%) ბასკურ ავტოქტონ მოსახლეობას შორის. [27] დნმ -ის რამდენიმე უძველესი ნიმუში ამოღებულია და გაძლიერებულია იბერიისა და ბასკეთის რეგიონიდან. იქ აღებული mtDNA და Y-DNA ჰაპლოჯგუფების კოლექცია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მათ თანამედროვე სიხშირეებთან შედარებით. ავტორებმა დაასკვნეს, რომ ძველ ადგილობრივ მოსახლეობასა და თანამედროვე ბასკებს შორის არის „უწყვეტობა“. [28] ამრიგად, სანამ ბასკებს აქვთ ძალიან არქაული mtDNA შთამომავლობა, [29] [30] ისინი არა "განუზავებელი პალეოლითური წარმოშობის", არამედ მნიშვნელოვნად ადრეული ნეოლითური წარმოშობისაა სარდინიელ იზოლირებულ ხალხთან კავშირში. [9] უფრო მეტიც, დაახლოებით 4500 წლის წინ მეზოლით მონადირე-შემგროვებელთა და ნეოლითური ფერმერების იბერიული ნარევის თითქმის ყველა Y-DNA მემკვიდრეობა შეიცვალა სტეპებიდან ინდოევროპელი მწყემსების R1b ხაზით, [31] [32] და ბასკური გენეტიკური თავისებურება არის საუკუნეების დაბალი მოსახლეობის ზომა, გენეტიკური დრიფტი და ენდოგამია. [11]

აუტოსომურმა გენეტიკურმა კვლევებმა დაადასტურა, რომ ბასკები იზიარებენ მჭიდრო გენეტიკურ კავშირებს სხვა ევროპელებთან, განსაკუთრებით ესპანელებთან, რომლებსაც აქვთ 70% -ზე მეტი საერთო გენეტიკური იდენტობა ბასკებთან, რაც ჰომოგენურობაა როგორც მათ ესპანურ, ასევე ფრანგულ მოსახლეობაში. შესრულებულია 2010 წლის მაისში და გენომიკური განსხვავება სხვა ევროპულ მოსახლეობასთან შედარებით. [16] [33]

2015 წელს გამოქვეყნდა ბასკური დნმ -ის ახალი სამეცნიერო კვლევა, რომელიც, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ბასკები ნეოლითური ფერმერების შთამომავლები არიან, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ მეზოლით მონადირეებთან, სანამ არ გახდებოდნენ გენეტიკურად იზოლირებული დანარჩენი ევროპისგან ათასწლეულების განმავლობაში. [34] მატიას იაკობსონმა უფსალას უნივერსიტეტიდან შვედეთში გაანალიზა ქვის ხანის ადამიანის რვა ჩონჩხის გენეტიკური მასალა ნაპოვნი ელ პორტალონის გამოქვაბულში ატაპუერკაში, ჩრდილოეთ ესპანეთი. ეს ადამიანები ცხოვრობდნენ 3500 – დან 5500 წლის წინ, სამხრეთ – დასავლეთ ევროპაში მეურნეობაზე გადასვლის შემდეგ. შედეგები აჩვენებს, რომ ეს ადრეული იბერიელი ფერმერები დღევანდელი ბასკების უახლოესი წინაპრები არიან. [35] დასკვნები გამოქვეყნდა ჟურნალში მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შრომები შეერთებული შტატების. [9] კვლევის თანახმად, "შედეგები აჩვენებს, რომ ბასკები თავიანთ წარმომავლობას მიაკუთვნებენ იბერიის ადრეულ ფერმერულ ჯგუფებს, რაც ეწინააღმდეგება წინა შეხედულებებს, რომ ისინი იყვნენ დარჩენილი მოსახლეობა, რომლებიც თავიანთ წარმომავლობას მიაკუთვნებენ მეზოლითის მონადირე-შემგროვებელ ჯგუფებს". ბასკების ეს ადრეული ნეოლითური ფერმერი წინაპრები, დამატებით შერეულნი იყვნენ ადგილობრივ სამხრეთ-დასავლურ მონადირე-შემგროვებლებთან და "მონადირეთა შემგროვებელთა შერევის წილი ადრინდელ ფერმერებში ასევე გაიზარდა ორი ათასწლეულის განმავლობაში". ეს შერეული ჯგუფი ასევე იყო წინაპარი სხვა თანამედროვე იბერიელი ხალხებისა, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ბასკები ამ დროის შემდეგ ათასწლეულების მანძილზე შედარებით იზოლირებულნი რჩებოდნენ, მოგვიანებით იბერიაში მიგრაციამ გამოიწვია მკაფიო და დამატებითი დანამატი ყველა სხვა იბერიულ ჯგუფში. [36]

2019 წელს გამოქვეყნდა კვლევა მეცნიერება რომელშიც გაანალიზებულია იბერიის უძველესი პოპულაციების უფრო კარგად მორგებული და ღრმა დროული მონაკვეთი ბასკური ჩათვლით. მათი რეზიუმედან ნათქვამია: "და ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ დღევანდელი ბასკები საუკეთესოდ არის აღწერილი, როგორც რკინის ხანის ტიპიური მოსახლეობა შემრევი მოვლენების გარეშე, რომელიც შემდგომში იბერიის დანარჩენ ნაწილს შეეხო". ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბასკები იზოლირებულნი იყვნენ გარე ჯგუფების ნარევისაგან მინიმუმ 1000 წლით ადრე ან 3000 წლით ადრე. იბერიაში, ეს შემდგომი შერევა (შეჯვარება) მოხდა ცენტრალური ევროპის (კელტური), აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის და ჩრდილოეთ აფრიკის მოსახლეობასთან და მათგან გენომური წარმოშობა გვხვდება ყველა ან დღევანდელ იბერიის პოპულაციაში, ბასკის გარდა. [10]

ბასკური ტომები რომაულ ხანაში მოიხსენიებდნენ სტრაბონმა და პლინიუსმა, მათ შორის ვასკონებს, აკვიტანებს და სხვა. არსებობს საკმარისი მტკიცებულება ჰიპოთეზის გასამყარებლად, რომ იმ დროს და მოგვიანებით ისინი ლაპარაკობდნენ ბასკური ენის ძველ ჯიშებზე (იხ .: აკვიტანური ენა).

ადრეულ შუა საუკუნეებში ებროსა და გარონეს შორის ტერიტორია ცნობილი იყო როგორც ვასკონია, ბუნდოვნად განსაზღვრული ეთნიკური ტერიტორია და პოლიტიკური ერთეული, რომელიც ცდილობს თავი აარიდოს იბერიის ვისიგოთური სამეფოს და არაბთა მმართველობის სამხრეთით, ასევე ფრანკთა იძაბვას. ჩრდილოეთი. [37] [38] პირველი ათასწლეულის მიჯნაზე, ვასკონიის ტერიტორია დაიშალა სხვადასხვა ფეოდალურ რეგიონებში, როგორიცაა სოული და ლაბორდი, ხოლო პირენეის სამხრეთით კასტილია, პამპლონა და პირენეის არაგონის, სობრარბის, რიბაგორსა (შემდგომში არაგონის სამეფო) და პალარი წარმოიშვა როგორც ძირითადი რეგიონალური ერთეულები ბასკური მოსახლეობით მე -9 და მე -10 საუკუნეებში.

პამპლონას სამეფო, ბასკური ცენტრი, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ნავარა, განიცადა ფეოდალიზაციის პროცესი და დაექვემდებარა მისი ბევრად უფრო დიდი არაგონელი, კასტილიელი და ფრანგი მეზობლების გავლენას. კასტილიამ ნავარას ჩამოართვა სანაპირო ზოლი დასავლეთის ძირითადი ტერიტორიების დაპყრობით (1199–1201 წწ.), რის შედეგადაც სამეფო დარჩა სახმელეთო. ბასკები გაანადგურეს ჯგუფების ომმა, მწარე პარტიზანულმა ომებმა ადგილობრივ მმართველ ოჯახებს შორის. ნავარესის სამოქალაქო ომით დასუსტებული, სამეფოს უმეტესი ნაწილი საბოლოოდ დაეცა ესპანეთის არმიების თავდასხმის წინ (1512–1524). თუმცა, პირენეის ჩრდილოეთით ნავარესის ტერიტორია დარჩა მზარდი ესპანეთის მიღმა. ქვემო ნავარა გახდა საფრანგეთის პროვინცია 1620 წელს.

მიუხედავად ამისა, ბასკები სარგებლობდნენ დიდი თვითმმართველობით საფრანგეთის რევოლუციამდე (1790) და კარლისტ ომამდე (1839, 1876), როდესაც ბასკებმა მხარი დაუჭირეს მემკვიდრეს კარლოს V- ს და მის შთამომავლებს. პირენეის ორივე მხარეს, ბასკებმა დაკარგეს მშობლიური ინსტიტუტები და კანონები ძველი რეჟიმირა მას შემდეგ, მიუხედავად ბასკეთის ავტონომიური გაერთიანებისა და ნავარას არსებული შეზღუდული თვითმმართველობის სტატუსისა, როგორც ეს დასახლებულია ესპანეთის კონსტიტუციით, ბევრი ბასკი ცდილობდა უფრო მაღალი ხარისხის თვითგანვითარებას (იხ. ბასკური ნაციონალიზმი), ზოგჯერ ძალადობის ქმედებებით. Labourd, Lower Navarre და Soule იყო ინტეგრირებული საფრანგეთის დეპარტამენტის სისტემაში (დაწყებული 1790 წ.), ბასკური ძალისხმევით რეგიონის სპეციფიკური პოლიტიკურ-ადმინისტრაციული ერთეულის ჩამოყალიბება ვერ მოხერხდა. თუმცა, 2017 წლის იანვარში შეიქმნა ერთი აგლომერაციული საზოგადოება ბასკეთისთვის საფრანგეთში. [39]

პოლიტიკური და ადმინისტრაციული დაყოფა რედაქტირება

ბასკეთის რეგიონი დაყოფილია სულ მცირე სამ ადმინისტრაციულ ერთეულად, კერძოდ ბასკეთის ავტონომიური გაერთიანება და ნავარა ესპანეთში, ხოლო ბაიონისა და მაულონ-ლიჩარის კანტონების და ტარდეტსი-სორჰოლის კანტონები. დეპარტამენტი Pyrénées Atlantiques, საფრანგეთი.

ავტონომიური საზოგადოება (კონცეფცია დადგენილია 1978 წლის ესპანეთის კონსტიტუციაში) ცნობილია როგორც Euskal Autonomia Erkidegoa ან EAE ბასკურ ენაზე და როგორც Comunidad Autónoma Vasca ან CAV ესპანურად (ინგლისურად: ბასკური ავტონომიური გაერთიანება ან BAC), [40] შედგება ესპანეთის სამი პროვინციის ალავას, ბისკაისა და ჰიპუზკოასგან. ამ ტერიტორიების შესაბამისი ბასკური სახელებია არაბა, ბიზკაია და გიპუზკოადა მათი ესპანური სახელებია ალავა, ვიზკაია და გიპაზკოა.

BAC მოიცავს მხოლოდ სამს შვიდი პროვინციიდან, რომელსაც ამჟამად უწოდებენ ისტორიულ ტერიტორიებს. მას ზოგჯერ უბრალოდ მოიხსენიებენ როგორც "ბასკეთის ქვეყანას" (ან ეუსკადი) მწერლებისა და საჯარო სააგენტოების მიერ მხოლოდ დასავლეთის სამი პროვინციის გათვალისწინებით, მაგრამ ზოგჯერ მხოლოდ როგორც მოსახერხებელი აბრევიატურა, როდესაც ეს არ გამოიწვევს დაბნეულობას კონტექსტში. სხვები უარყოფენ ამ გამოყენებას, როგორც არაზუსტს და ფრთხილად ადგენენ BAC (ან ექვივალენტური გამოთქმა, როგორიცაა "სამი პროვინცია", 1978 წლამდე ესპანურ ენაზე "Provincias Vascongadas"), როდესაც აღნიშნავთ ამ ერთეულს ან რეგიონს. ანალოგიურად, ტერმინები, როგორიცაა "ბასკური მთავრობა" "BAC- ის მთავრობა", ჩვეულებრივ, საყოველთაოდ არ გამოიყენება. In particular in common usage the French term Pays Basque ("Basque Country"), in the absence of further qualification, refers either to the whole Basque Country ("Euskal Herria" in Basque), or not infrequently to the northern (or "French") Basque Country specifically.

Under Spain's present constitution, Navarre (Nafarroa in present-day Basque, Navarra historically in Spanish) constitutes a separate entity, called in present-day Basque Nafarroako Foru Erkidegoa, in Spanish Comunidad Foral de Navarra (the autonomous community of Navarre). The government of this autonomous community is the Government of Navarre. Note that in historical contexts Navarre may refer to a wider area, and that the present-day northern Basque province of Lower Navarre may also be referred to as (part of) Nafarroa, while the term "High Navarre" (Nafarroa Garaia in Basque, Alta Navarra in Spanish) is also encountered as a way of referring to the territory of the present-day autonomous community.

There are three other historic provinces parts of the Basque Country: Labourd, Lower Navarre and Soule (Lapurdi, Nafarroa Beherea და Zuberoa in Basque Labourd, Basse-Navarre და Soule in French), devoid of official status within France's present-day political and administrative territorial organization, and only minor political support to the Basque nationalists. A large number of regional and local nationalist and non-nationalist representatives have waged a campaign for years advocating for the creation of a separate Basque département, while these demands have gone unheard by the French administration.

Population, main cities and languages Edit

There are 2,123,000 people living in the Basque Autonomous Community (279,000 in Alava, 1,160,000 in Biscay and 684,000 in Gipuzkoa). The most important cities in this region, which serve as the provinces' administrative centers, are Bilbao (in Biscay), San Sebastián (in Gipuzkoa) and Vitoria-Gasteiz (in Álava). The official languages are Basque and Spanish. Knowledge of Spanish is compulsory under the Spanish constitution (article no. 3), and knowledge and usage of Basque is a right under the Statute of Autonomy (article no. 6), so only knowledge of Spanish is virtually universal. Knowledge of Basque, after declining for many years during Franco's dictatorship owing to official persecution, is again on the rise due to favorable official language policies and popular support. Currently about 33 percent of the population in the Basque Autonomous Community speaks Basque.

Navarre has a population of 601,000 its administrative capital and main city, also regarded by many nationalist Basques as the Basques' historical capital, is Pamplona (Iruñea in modern Basque). Only Spanish is an official language of Navarre, and the Basque language is only co-official in the province's northern region, where most Basque-speaking Navarrese are concentrated.

About a quarter of a million people live in the French Basque Country. Nowadays Basque-speakers refer to this region as Iparralde (Basque for North), and to the Spanish provinces as Hegoalde (South). Much of this population lives in or near the Bayonne-Anglet-Biarritz (BAB) urban belt on the coast (in Basque these are Baiona, Angelu და Miarritze). The Basque language, which was traditionally spoken by most of the region's population outside the BAB urban zone, is today rapidly losing ground to French. The French Basque Country's lack of self-government within the French state is coupled with the absence of official status for the Basque language in the region. Attempts to introduce bilingualism in local administration have so far met direct refusal from French officials.

Large numbers of Basques have left the Basque Country to settle in the rest of Spain, France or other parts of the world in different historical periods, often for economic or political reasons. Historically the Basques abroad were often employed in shepherding and ranching and by maritime fisheries and merchants. Millions of Basque descendants (see Basque American and Basque Canadian) live in North America (the United States Canada, mainly in the provinces of Newfoundland [41] and Quebec), Latin America (in all 23 countries), South Africa, and Australia.

Miguel de Unamuno said: "There are at least two things that clearly can be attributed to Basques: the Society of Jesus and the Republic of Chile." [42] Chilean historian Luis Thayer Ojeda estimated that 48 percent of immigrants to Chile in the 17th and 18th centuries were Basque. [43] Estimates range between 2.5 - 5 million Basque descendants live in Chile the Basque have been a major if not the strongest influence in the country's cultural and economic development.

Basque place names are to be found, such as Nueva Vizcaya (now Chihuahua and Durango, Mexico), Biscayne Bay (United States), and Aguereberry Point (United States). [44] Nueva Vizcaya was the first province in the north of the Viceroyalty of New Spain (Mexico) to be explored and settled by the Spanish. It consisted mostly of the area which is today the states of Chihuahua and Durango.

In Mexico most Basques are concentrated in the cities of Monterrey, Saltillo, Reynosa, Camargo, and the states of Jalisco, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila, and Sonora. The Basques were important in the mining industry many were ranchers and vaqueros (cowboys), and the rest opened small shops in major cities such as Mexico City, Guadalajara and Puebla. In Guatemala, most Basques have been concentrated in Sacatepequez Department, Antigua Guatemala, Jalapa for six generations now, while some have migrated to Guatemala City.

In Colombia, Basques settled mainly in Antioquia and the Coffee Axis. It is estimated that nearly 2,500,000 persons from all Antioquia (40% of this department) have Basque ancestry, as well, in the 19th century about 10% of Colombia's total population were Basque descendants. [45] [ ვერ მოხერხდა გადამოწმება ] Antioquia has one of the biggest concentrations of Basques descendants around the world. [ ციტატა საჭიროა ] In 1955, Joaquín Ospina said: "Is there something more similar to the Basque people than the "antioqueños". [46] Also, writer Arturo Escobar Uribe said in his book "Mitos de Antioquia" (Myths of Antioquia) (1950): "Antioquia, which in its clean ascendance predominates the peninsular farmer of the Basque provinces, inherited the virtues of its ancestors. Despite the predominance of the white race, its extension in the mountains. has projected over Colombia's map the prototype of its race in Medellín with the industrial paisa, entrepreneur, strong and steady. in its towns, the adventurer, arrogant, world-explorer. Its myths, which are an evidence of their deep credulity and an indubitable proof of their Iberian ancestor, are the sequel of the conqueror's blood which runs through their veins. ". [47] Bambuco, a Colombian folk music, has Basque roots. [48] [49]

The largest of several important Basque communities in the United States is in the area around Boise, Idaho, home to the Basque Museum and Cultural Center, host to an annual Basque festival, as well as a festival for the Basque diaspora every five years. Reno, Nevada, where the Center for Basque Studies and the Basque Studies Library are located at the University of Nevada, is another significant nucleus of Basque population. Elko, Nevada, sponsors an annual Basque festival that celebrates the dance, cuisine and cultures of the Basque peoples of Spanish, French and Mexican nationalities who have arrived in Nevada since the late 19th century.

Texas has a large percentage of Hispanics descended from Basques who participated in the conquest of New Spain. Many of the original Tejanos had Basque blood, including those who fought in the Battle of the Alamo alongside many of the other Texans. Along the Mexican/Texan border, many Basque surnames can be found. The largest concentration of Basques who settled on Mexico's north-eastern "frontera", including the states of Chihuahua, Durango, Coahuila, Nuevo León, and Tamaulipas, also settled along Texas' Rio Grande from South Texas to West Texas. Many of the historic hidalgos, or noble families from this area, had gained their titles and land grants from Spain and Mexico they still value their land. Some of North America's largest ranches, which were founded under these colonial land grants, can be found in this region.

California has a major concentration of Basques, most notably in the San Joaquin Valley between Stockton, Fresno and Bakersfield. The city of Bakersfield has a large Basque community and the city has several Basque restaurants, including Noriega's which won the 2011 James Beard Foundation America's Classic Award. There is a history of Basque culture in Chino, California. In Chino, two annual Basque festivals celebrate the dance, cuisine, and culture of the peoples. The surrounding area of San Bernardino County has many Basque descendants as residents. They are mostly descendants of settlers from Spain and Mexico. These Basques in California are grouped in the group known as Californios.

Basques of European Spanish-French and Latin American nationalities also settled throughout the western U.S. in states like Louisiana, New Mexico, Arizona, Utah, Colorado, Wyoming, Montana, Oregon, and Washington.

Language Edit

The identifying language of the Basques is called Basque or Euskara, spoken today by 25%-30% [50] of the region's population. An idea of the central place the language has in cultural terms is given by the fact that Basques identify themselves by the term euskaldun and their country as Euskal Herria, literally "Basque speaker" and "Country of the Basque Language" respectively. The language has been made a political issue by official Spanish and French policies restricting its use either historically or currently however, this has not stopped the teaching, speaking, writing, and cultivating of this increasingly vibrant minority language. This sense of Basque identity tied to the local language does not only exist in isolation. For many Basques, it is juxtaposed with a sense of either Spanish or French identity tied with the use of the Spanish and French languages among other Basques, especially in the French Basque Country. Regarding the Spanish Basque Country, Basques that don't have a sense of Spanish identity make up an important part of the population. [51] As with many European states, a regional identity, be it linguistically derived or otherwise, is not mutually exclusive with the broader national one. For example, Basque rugby union player for France, Imanol Harinordoquy, has said about his national identity:

I am French and Basque. There is no conflict, I am proud of both. რა რა რა I have friends who are involved in the political side of things but that is not for me. My only interest is the culture, the Euskera language, the people, our history and ways. [52]

As a result of state language promotion, school policies, the effects of mass media and migration, today virtually all Basques (except for some children below school age) speak the official language of their state (Spanish or French). There are extremely few Basque monolingual speakers: essentially all Basque speakers are bilingual on both sides of the border. Spanish or French is typically the first language of citizens from other regions (who often feel no need to learn Basque), and Spanish or French is also the first language of many Basques, all of which maintains the dominance of the state tongues of both France and Spain. Recent Basque Government policies aim to change this pattern, as they are viewed as potential threats against mainstream usage of the minority tongue. [53]

The Basque language is thought to be a genetic language isolate in contrast with other European languages, almost all of which belong to the broad Indo-European language family. Another peculiarity of Basque is that it has been spoken continuously ადგილზე, in and around its present territorial location, for longer than other modern European languages, which were all introduced in historic or prehistoric times through population migrations or other processes of cultural transmission. [54] [ გვერდი საჭიროა ]

However, popular stereotypes characterizing Basque as "the oldest language in Europe" and "unique among the world's languages" may be misunderstood and lead to erroneous assumptions. [55] Over the centuries, Basque has remained in continuous contact with neighboring western European languages with which it has come to share numerous lexical properties and typological features it is therefore misleading to exaggerate the "outlandish" character of Basque. Basque is also a modern language, and is established as a written and printed one used in present-day forms of publication and communication, as well as a language spoken and used in a very wide range of social and cultural contexts, styles, and registers.

Land and inheritance Edit

Basques have a close attachment to their home (etxe(a) 'house, home'), especially when this consists of the traditional self-sufficient, family-run farm or baserri(a)რა Home in this context is synonymous with family roots. Some Basque surnames were adapted from old baserri or habitation names. They typically related to a geographical orientation or other locally meaningful identifying features. Such surnames provide even those Basques whose families may have left the land generations ago with an important link to their rural family origins: Bengoetxea "the house of further down", Goikoetxea "the house above", Landaburu "top of the field", Errekondo "next to the stream", Elizalde "by the church", Mendizabal "wide hill", Usetxe "house of birds" Ibarretxe "house in the valley", Etxeberria "the new house", and so on. [56]

In contrast to surrounding regions, ancient Basque inheritance patterns, recognised in the fueros, favoured survival of the unity of inherited land holdings. In a kind of primogeniture, these usually were inherited by the eldest male or female child. As in other cultures, the fate of other family members depended on the assets of a family: wealthy Basque families tended to provide for all children in some way, while less-affluent families may have had only one asset to provide to one child. However, this heir often provided for the rest of the family (unlike in England, with strict primogeniture, where the eldest son inherited everything and often did not provide for others). Even though they were provided for in some way, younger siblings had to make much of their living by other means. Mostly after [57] the advent of industrialisation, this system resulted in the emigration of many rural Basques to Spain, France or the Americas. Harsh by modern standards, this custom resulted in a great many enterprising figures of Basque origin who went into the world to earn their way, from Spanish conquistadors such as Lope de Aguirre and Francisco Vásquez de Coronado, to explorers, missionaries and saints of the Catholic Church, such as Francis Xavier.

A widespread belief that Basque society was originally matriarchal is at odds with the current, clearly patrilineal kinship system and inheritance structures. Some scholars and commentators have attempted to reconcile these points by assuming that patrilineal kinship represents an innovation. In any case, the social position of women in both traditional and modern Basque society is somewhat better than in neighbouring cultures, and women have a substantial influence in decisions about the domestic economy. In the past, some women participated in collective magical ceremonies. They were key participants in a rich folklore, today largely forgotten.

სამზარეულოს რედაქტირება

Basque cuisine is at the heart of Basque culture, influenced by the neighboring communities and produce from the sea and the land. A 20th-century feature of Basque culture is the phenomenon of gastronomical societies (called txoko in Basque), food clubs where men gather to cook and enjoy their own food. Until recently, women were allowed entry only one day in the year. Cider houses (Sagardotegiak) are popular restaurants in Gipuzkoa open for a few months while the cider is in season.

Cultural production Edit

At the end of the 20th century, despite ETA violence (ended in 2010) and the crisis of heavy industries, the Basque economic condition recovered remarkably. They emerged from the Franco regime with a revitalized language and culture. The Basque language expanded geographically led by large increases in the major urban centers of Pamplona, Bilbao, and Bayonne, where only a few decades ago the Basque language had all but disappeared. Nowadays, the number of Basque speakers is maintaining its level or increasing slightly.

მუსიკის რედაქტირება

რელიგიის რედაქტირება

Traditionally Basques have been mostly Catholics. In the 19th century and well into the 20th, Basques as a group remained notably devout and churchgoing. In recent years church attendance has fallen off, as in most of Western Europe. The region has been a source of missionaries like Francis Xavier and Michel Garicoïts. Ignatius Loyola, founder of the Society of Jesus, was a Basque. California Franciscan Fermín Lasuén was born in Vitoria. Lasuén was the successor to Franciscan Padre Junípero Serra and founded 9 of the 21 extant California Missions along the coast.

A sprout of Protestantism in the continental Basque Country produced the first translation of the new Testament into Basque by Joanes Leizarraga. Queen Jeanne III of Navarre, a devout Huguenot, commissioned the translation of the New Testament into Basque and Béarnese for the benefit of her subjects. By the time Henry III of Navarre converted to Catholicism in order to become king of France, Protestantism virtually disappeared from the Basque community.

Bayonne held a Jewish community composed mainly of Sephardi Jews fleeing from the Spanish and Portuguese Inquisitions. There were also important Jewish and Muslim communities in Navarre before the Castilian invasion of 1512–21.

Nowadays, according to one single opinion poll, only slightly more than 50% of Basques profess some kind of belief in God, while the rest are either agnostic or atheist. The number of religious skeptics increases noticeably for the younger generations, while the older ones are more religious. [58] Catholicism is, by far, the largest religion in Basque Country. In 2019, the proportion of Basques that identify themselves as Roman Catholic was 60%, [59] while it is one of the most secularized communities of Spain: 24.6% were non-religious and 12.3% of Basques were atheist.

Pre-Christian religion and mythology Edit

Christianisation of the Basque Country has been the topic of some discussion. There are, broadly speaking, two views. According to one, Christianity arrived in the Basque Country during the 4th and 5th centuries but according to the other, it did not take place until the 12th and 13th centuries. The main issue lies in the different interpretations of what is considered Christianisation. Early traces of Christianity can be found in the major urban areas from the 4th century onwards, a bishopric from 589 in Pamplona and three hermit cave concentrations (two in Álava, one in Navarre) that were in use from the 6th century onwards. In this sense, Christianity arrived "early".

Pre-Christian belief seems to have focused on a goddess called Mari. A number of place-names contain her name, which would suggest these places were related to worship of her such as Anbotoko Mari who appears to have been related to the weather. According to one tradition, she travelled every seven years between a cave on Mount Anboto and one on another mountain (the stories vary) the weather would be wet when she was in Anboto, dry when she was in Aloña, or Supelegor, or Gorbea. One of her names, Mari Urraca possibly ties her to an historical Navarrese princess of the 11th and 12th century, with other legends giving her a brother or cousin who was a Roman Catholic priest. So far the discussions about whether the name Mari is original and just happened to coincide closely with the Christian name María or if Mari is an early Basque attempt to give a Christian veneer to pagan worship have remained speculative. At any rate, Mari (Andramari) is one of the oldest worshipped Christian icons in Basque territories.

Mari's consort is Sugaar. This chthonic couple seems to bear the superior ethical power and the power of creation and destruction. It's said that when they gathered in the high caves of the sacred peaks, they engendered the storms. These meetings typically happened on Friday nights, the day of historical akelarre or coven. Mari was said to reside in Mount Anboto periodically she crossed the skies as a bright light to reach her other home at Mount Txindoki.

Legends also speak of many and abundant genies, like jentilak (equivalent to giants), lamiak (equivalent to nymphs), mairuak (builders of the cromlechs or stone circles, literally Moors), iratxoak (imps), sorginak (witches, priestess of Mari), and so on. Basajaun is a Basque version of the Woodwose. This character is probably an anthropomorphism of the bear. There is a trickster named San Martin Txiki ("St Martin the Lesser").

It is unclear whether neolithic stone structures called dolmens have a religious significance or were built to house animals or resting shepherds. Some of the dolmens and cromlechs are burial sites serving also as border markers.

ის jentilak ('Giants'), on the other hand, are a legendary people which explains the disappearance of a people of Stone Age culture that used to live in the high lands and with no knowledge of iron. Many legends about them tell that they were bigger and taller, with a great force, but were displaced by the ferrons, or workers of ironworks foundries, until their total fade-out. They were pagans, but one of them, Olentzero, accepted Christianity and became a sort of Basque Santa Claus. They gave name to several toponyms, as Jentilbaratza.

Society Edit

Historically, Basque society can be described as being somewhat at odds with Roman and later European societal norms.

Strabo's account of the north of Spain in his Geographica (written between approximately 20 BC and 20 AD) makes a mention of "a sort of woman-rule—not at all a mark of civilization" (Hadington 1992), a first mention of the—for the period—unusual position of women. "Women could inherit and control property as well as officiate in churches. The evidence for this assertion is rather sparse however. [60]

This preference for female dominance existed well into the 20th century:

რა matrilineal inheritance laws, and agricultural work performed by women continued in Basque country until the early twentieth century. For more than a century, scholars have widely discussed the high status of Basque women in law codes, as well as their positions as judges, inheritors, and arbitrators through ante-Roman, medieval, and modern times. The system of laws governing succession in the French Basque region reflected total equality between the sexes. Up until the eve of the French Revolution, the Basque woman was truly ‘the mistress of the house', hereditary guardian, and head of the lineage. [61]

While women continued to have a higher position in Basque than other western European societies, it is highly unlikely that any point the society was 'matriarchal', as is often falsely claimed about pre-Indo-European peoples in general. The 'Basque matriarchy' argument is typically tied to 20th century nationalism and is at odds with earlier accounts of the society. [62]

Although the kingdom of Navarre did adopt feudalism, most Basques also possessed unusual social institutions different from those of the rest of feudal Europe. Some aspects of this include the elizate tradition where local house-owners met in front of the church to elect a representative to send to the juntas და Juntas Generales (როგორიცაა Juntas Generales de Vizcaya ან Guipúzcoa) which administered much larger areas. Another example was the fact that in the medieval period most land was owned by the farmers, not the Church or a king. [54] [ გვერდი საჭიროა ] [63]


Prevent Iberian Wedding

Subscribe to the CK II Expansion and enjoy unlimited access to 13 major expansions and more!

Crusader Kings III Available Now!

The realm rejoices as Paradox Interactive announces the launch of Crusader Kings III, the latest entry in the publisher’s grand strategy role-playing game franchise. Advisors may now jockey for positions of influence and adversaries should save their schemes for another day, because on this day Crusader Kings III can be purchased on Steam, the Paradox Store, and other major online retailers.

Delpiero1234

WritAAR

As a player, what I can do to prevent the Iberian Wedding from firing? I think it can fire when Aragon and Castile have a female and male ruler or something like that.
Can it also fire if one of the two parties is at war? If not then I could drag Aragon into a long war to ensure that it won't fire, or not?


Edit: Nvm the Iberian Wedding fired anyways


Take a look at Delpiero's Inkwell for a complete list of my AARs.

Londoner247

Field Marshal

It cannot fire if Aragon is human controlled. It also cannot fire whilst Aragon and Castile are at war with each other (but third party wars don't prevent it). Finally, it cannot fire if they do not share a border.

Your best bet therefore looks like allying France and going to war with Castile and / or Aragon to give France a chain of provinces separating Castile from Aragon. Not sure that's a good plan in the long run though as France doesn't need that help!

MWSampson

Მეორე ლეიტენანტი

GChapman

გენერალ -ლეიტენანტი

User4035

Field Marshal

You can make castile release Leon and such thus making castile weaker so the can't hold their PU.

I noticed if Poland doesn't conquer teutons then they usually lose their Lithuania PU. So similar logic for xastile.

MAKE ORTHODOXY GREAT AGAIN!

Freedavebrown

მაიორი

Valanna

Მეორე ლეიტენანტი

Mackwolfe

გენერალი

Roprop

Corporal

User4035

Field Marshal

Its 75% of regular AE. So your getting a -25% to AE.
Claims also give the same amount.

რა it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

MAKE ORTHODOXY GREAT AGAIN!

AurochsAway

Field Marshal

Its 75% of regular AE. So your getting a -25% to AE.
Claims also give the same amount.

რა it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

Wickermoon

გენერალ -ლეიტენანტი

Its 75% of regular AE. So your getting a -25% to AE.
Claims also give the same amount.
რა it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

Issac1709

გენერალ -ლეიტენანტი

Issac1709

გენერალ -ლეიტენანტი

Its 75% of regular AE. So your getting a -25% to AE.
Claims also give the same amount.

რა it used to be -75%. Personally I don't like the new way that claims and cores are same AE. But you also don't pay any diplo for taking those provinces either.

Just pay some dip and spam the return core button, also anyone have any idea what CB's give no dip return core?

I know Impreal Ban does (Best CB ever, no dip conquest), any more?

Wickermoon

გენერალ -ლეიტენანტი

Just pay some dip and spam the return core button, also anyone have any idea what CB's give no dip return core?

I know Impreal Ban does (Best CB ever, no dip conquest), any more?

Strangedane

გენერალი

I just fed an exiled portugal ALL of it's european holdings back in one war.


Ancient Greek Terracotta Protome of a ram head - 10×9×11 cm - (1)

Greece approx. 6th/5th century BC. representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of ram-condemnation types can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world, as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves mankind with his sacrifice, is often represented as a ram, in contrast to the evil goat, symbolic of the unclean. An astral figure corresponding to the constellation that marks the beginning of spring, when the animals of the flock begin to move away from their mothers, and their horns begin to grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: some small losses on the neck and muzzle, horns, small cracks. Glued right horn.

Provenance: In 1994 from the German art trade, prior to that German private collection from the 1950s. Certificate of origin is available from Catawiki.

Important information:
The seller guarantees that this item was legally acquired and is entitled to send it.
The seller will ensure that the necessary documents are also supplied.
The seller will inform the buyer if this takes more than 2 days.

Greece approx. 6th/5th BC. Plastically shaped representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of comparable ram forms can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves humanity due to its sacrifice, is often portrayed as ram, as opposed to the evil goat, symbol of the unclean. An astral figure that corresponds to the constellation that marks the beginning of spring, when the births of the flock begin to distance themselves from their mothers, and their horns grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: Flaking at the neck and muzzle, horns, small cracks. Right horn glued.

Provenance: In 1994 from the German art trade, before that in a German private collection of the 50s. Proof of origin at Catawiki.

Important information:
The seller guarantees, that this object has been acquired legally and that he is entitled to ship it.
The seller will ensure that the necessary documents are provided.
The seller will inform the buyer if this should take more than 2 days.


First Punic War (264–241 bce )

The proximate cause of the first outbreak was a crisis in the city of Messana (Messina), commanding the straits between Italy and Sicily. The Mamertini, a band of Campanian mercenaries, had forcibly established themselves within the town and were being hard pressed in 264 by Hieron II of Syracuse. The Mamertini appealed to both Rome and Carthage, and the Carthaginians, arriving first, occupied Messana and effected a reconciliation with Hieron. The Roman commander, nevertheless, persisted in throwing troops into the city, and, by seizing the Carthaginian admiral during a parley, induced him to withdraw. This aggression provoked war with Carthage and Syracuse.

Operations began with a joint attack upon Messana, which the Romans easily repelled. In 263 the Romans advanced with a considerable force into Hieron’s territory and induced him to seek peace and alliance with them. They besieged and captured the Carthaginian base at Agrigentum in 262 but made little impression upon the Carthaginian fortresses in the west of the island and upon the towns of the interior.

In 260 the Romans built their first large fleet of standard battleships. At Mylae (Milazzo), off the north Sicilian coast, their admiral Gaius Duilius defeated a Carthaginian squadron of superior maneuvering capacity by grappling and boarding. This left Rome free to land a force on Corsica (259) and expel the Carthaginians but did not suffice to loosen their grasp on Sicily. A large Roman fleet sailed out in 256, repelled the entire Carthaginian fleet off Cape Ecnomus (near modern Licata) and established a fortified camp on African soil at Clypea (Kélibia in Tunisia). The Carthaginians, whose citizen levy was utterly disorganized, could neither keep the field against the invaders nor prevent their subjects from revolting. After one campaign they were ready to sue for peace, but the terms which the Roman commander Marcus Atilius Regulus offered were intolerably harsh. Accordingly they equipped a new army in which, by the advice of a Greek captain of mercenaries named Xanthippus, cavalry and elephants formed the strongest arm. In 255, under Xanthippus’ command, they offered battle to Regulus, who had taken up position with an inadequate force near Tunis, outmaneuvered him, and destroyed the bulk of his army. A second Roman fleet, which subsequently reached Africa after defeating the full Carthaginian fleet off Cape Hermaeum (Sharīk Peninsula), withdrew all the remaining troops.

The Romans now directed their efforts once more against Sicily. In 254 they captured the important fortress of Panormus (Palermo), but when Carthage threw reinforcements into the island the war again came to a standstill. In 251 or 250 the Roman general Lucius Caecilius Metellus at last brought about a pitched battle near Panormus in which the enemy’s force was effectively crippled. This victory was followed by an investment of the chief Punic base at Lilybaeum (Marsala), together with Drepanum (Trapani), by land and sea. The besiegers met with a gallant resistance and in 249 were compelled to withdraw by the loss of their fleet in a surprise attack upon Drepanum, in which the admiral Publius Claudius Pulcher was repulsed with a loss of 93 ships. While this was the Romans’ only naval defeat in the war, their fleet had suffered a series of grievous losses by storm, and now it was so reduced that the attack upon Sicily had to be suspended. At the same time, the Carthaginians, who felt no less severely the financial strain of the prolonged struggle, reduced their forces and made no attempt to deliver a counterattack. The only noteworthy feature of the ensuing campaigns is the skillful guerrilla war waged by a new Carthaginian commander, Hamilcar Barca, from his strong positions on Mt. Ercte (247–244) and Mt. Eryx (modern Erice) (244–242) in western Sicily, by which he effectually screened Lilybaeum from any attempt on it by the Roman land army.

In 242 Rome resumed operations at sea. By a magnificent effort on the part of private citizens a fleet of 200 warships was equipped and sent out to renew the blockade of Lilybaeum. The Carthaginians hastily collected a relief force, but in a battle fought off the Aegates Insulae (Egadi Islands), west of Drepana, their fleet was caught at a disadvantage and mostly sunk or captured (March 10, 241). This victory, by giving the Romans undisputed command of the sea, rendered certain the ultimate fall of the Punic strongholds in Sicily. The Carthaginians accordingly opened negotiations and consented to a peace by which they ceded Sicily and the Lipari (Eolie) Islands to Rome and paid an indemnity of 3,200 talents.


History – Moorish Art and Architecture

One of my favourite style of Islamic art and architecture is the Moorish Style.It is derived from the name Moors – a name the Europeans gave the Arab-muslims who took over the Iberian Peninsula in the early 8th Century.

The architecture style (and subsequently – the art) was influenced by Greco-Roman, Berber and Visigoth cultures and tradition and in turn influences the future Mediterranean culture.

La Mezquita – Cordoba, Spain

History of the Muslim government of the Iberian Peninsula.

Al-Andalus is the Arabic name given to the areas in the Iberian Peninsula and Septimania that was under the Muslims rule between the period of 711AD to 1492AD. It is said that the name Al-Andalus was taken from the name Vandal , the Germanic tribe who controlled parts of the Iberian Peninsula between 407AD to 429AD. However, there is no historical basis to support this fact. It is also said the name derived from Arabic name for ატლანტიდა, taking that the sounds of both of these names were almost similar. The etymology of the name is still a disputed topic.

In the year 711AD, the Umayyad Caliph Al-Walid gave orders to Tariq bin Ziyad to lead a small force towards Spain, through Gibraltar (in fact, the name Gibraltar is derived from the Arabic word Jabal Tariq, meaning the Hill of Tariq) and successfully lead it from campaigns to campaigns and conquered the whole of Spain under the name of Al-Andalus, Governed by the Islamic Caliphate of Ummayad.

The Al-Andalus period was agreed by many historians to be very successful. Advances in Philosophy, Sciences, Medicines and the Arts was developed extensively great muslim men of philosophy and sciences emerged like Ibn Rushd (Averroes) and Ibn Bajjah ( Avempace) ,a considerable amount of medicines were discovered and utilized, many artistic revolutions were introduced. In short – the Muslim World back then contributed significantly to the relative fields and after the fall of the Muslim Empire in Spain in 1492 became the foundations of the European Renaissance.

The Art Form – The Uniqueness of The Moorish Art and Architecture

A collage of art relics from the Al-Andalus. From left to right – Pyxis of Al-Mughira, Louvre, A fragment of an Amulet, Louvre, tin-glazed with lusterware decoration, Spain and a Quran manuscript page.

The art of the Moors are very highly advanced,as with the advances of other academical fields. Many of modern musical instruments were based or even evolved from Arabic instruments, such as the lute (from the Arabian Oud), the guitar (Qitara), the castanet (Kasatan) and many more. The Flamenco, one of the hallmark of Spanish performing arts, were acknowledged to be heavily influenced by Arabian performing arts.

In this time period also the geometric and arabesque art, the characteristic art of the Islamic Empire, grew considerably. The art form of Geometric art are improvised with the advent of the new mathematical knowledge the Muslim scholars had acquired. In effect, more and more designs came up and utilized, and gets more and more complicated and intricate.

The Arabesques also enjoyed a significant transformation as with the Geometric art. Arabesques became more and more complex and elaborate, floral elements are more apparent and stylized, decorating everything to small daily items to buildings and palaces.

A variation of the Middle eastern and Central Asian space filling decoration called Mocárabe was founded and introduced – it is notable for it stalactite or honeycomb like form decorating the likes of La Mezquita and the Alhambra.

Many great fine works was done in this golden age from literature, to sciences to art . Cities and palaces were constructed -The Caliphate City of Medinat Azzahra, The Great Mosque of Cordoba (La Mezquita) and the Palace of Generalife. And of course, one place that serves as the witness of this great period, and the place to see it all is the Alhambra.

Courtyard of the Lions. note the intricate Arabesques on the walls and the Mocárabe beneath the arches

Mosaic works and stone works in the Alhambra.

Hall of the Ambassadors, Alhambra. Almost all of the characteristic Islamic art decoration were present here – the Zillij Tileworks, the pierced screens, the arabesques, calligraphy…


განახლება

Este artículo estudia la expansión de la enseñanza básica en América Latina durante el siglo xx desde una perspectiva mundial y comparativa. El trabajo argumenta que los niveles y la expansión, en términos de matrícula, fue bastante notable. Sin embargo, el análisis comparativo del grado de distribución de la matrícula demuestra que dicha expansión no se corresponde con mejoras equivalentes en la calidad de la educación. El persistente sesgo del gasto público en educación terciaria sugiere que la explicación de su baja calidad está relacionada con las carencias del financiamiento público de la educación primaria. Esto implica que la tesis de economía política sobre el subdesarrollo educativo de América Latina que proponen Engerman, Mariscal y Sokoloff para el siglo XIX, se mantiene durante la mayor parte del siglo xx.


Random-access Memory - History

Early computers used relays, or delay lines for "main" memory functions. Ultrasonic delay lines could only reproduce data in the order it was written. Drum memory could be expanded at low cost but retrieval of non-sequential memory items required knowledge of the physical layout of the drum to optimize speed. Latches built out of vacuum tube triodes, and later, out of discrete transistors, were used for smaller and faster memories such as random-access register banks and registers. Such registers were relatively large, power-hungry and too costly to use for large amounts of data generally only a few hundred or few thousand bits of such memory could be provided.

The first practical form of random-access memory was the Williams tube starting in 1947. It stored data as electrically charged spots on the face of a cathode ray tube. Since the electron beam of the CRT could read and write the spots on the tube in any order, memory was random access. The capacity of the Williams tube was a few hundred to around a thousand bits, but it was much smaller, faster, and more power-efficient than using individual vacuum tube latches.

Magnetic-core memory, invented in 1947 and developed up until the mid 1970s, became a widespread form of random-access memory. It relied on an array of magnetized rings by changing the sense of magnetization, data could be stored, with each bit represented physically by one ring. Since every ring had a combination of address wires to select and read or write it, access to any memory location in any sequence was possible.

მაგნიტური ბირთვიანი მეხსიერება იყო მეხსიერების სისტემის სტანდარტული ფორმა მანამ, სანამ არ გადაადგილდებოდა მყარი მდგომარეობის მეხსიერებით ინტეგრირებულ სქემებში, დაწყებული 1970-იანი წლების დასაწყისიდან. რობერტ დ. დენარდმა გამოიგონა დინამიური შემთხვევითი წვდომის მეხსიერება (DRAM) 1968 წელს, რამაც შესაძლებელი გახადა 4 ან 6 ტრანზისტორიანი ჩამკეტის მიკროსქემის შეცვლა ერთი ტრანზისტორით თითოეული მეხსიერების ბიტისთვის, რაც მნიშვნელოვნად გაზრდის მეხსიერების სიმკვრივეს არასტაბილურობის ფასად. მონაცემები ინახებოდა თითოეული ტრანზისტორის მცირე ტევადობაში და პერიოდულად უნდა განახლდეს რამდენიმე მილიწამში, სანამ მუხტი გაჟონავს.

ინტეგრირებული მხოლოდ წაკითხული მეხსიერების (ROM) სქემების შემუშავებამდე, მუდმივი (ან წაიკითხეთ მხოლოდ) შემთხვევითი წვდომის მეხსიერება ხშირად აგებული იყო დიოდური მატრიცების გამოყენებით, რომლებიც ამოძრავებდა მისამართების დეკოდერებს, ან სპეციალურად აჭრიალებდა საბაგირო მეხსიერების სიბრტყეს.

წაიკითხეთ მეტი ამ თემაზე: შემთხვევითი წვდომის მეხსიერება

სხვა სტატიები დაკავშირებული & quot ისტორიასთან & quot;

ცნობილი ციტატები, რომლებიც შეიცავს სიტყვის ისტორიას:

& ldquo The ისტორია ამერიკული პოლიტიკა სავსეა ადამიანების სხეულებით, რომლებმაც იმდენად სუფთა პოზიცია დაიკავეს, რომ მათ არანაირი გავლენა არ ჰქონდათ. & rdquo
ბენ სი ბრედლი (ბ. 1921)


Უყურე ვიდეოს: beso kalandadze-saqartvelo