უილიამ გრინდალი

უილიამ გრინდალი


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

უილიამ გრინდალი დაიბადა დაახლოებით 1520 წელს. გრინდალი ჩაირიცხა კემბრიჯის უნივერსიტეტში და გახდა სტუდენტი წმინდა იოანეს კოლეჯში. ბრწყინვალე ბერძენი მეცნიერი, მან დაამყარა ახლო მეგობრობა თავის მასწავლებელთან, როჯერ ასჩამთან. წმინდა იოანეს კიდევ ერთი აკადემიკოსი, ჯონ ჩეკი დატოვა კოლეჯი 1544 წლის ივლისში, რათა პრინცი ედუარდის დამრიგებელი გამხდარიყო. (1) 1546 წლის მიწურულს და ასჩამის წარმოდგენების შემდეგ, ჩეკმა შეძლო გრინდალისთვის დაეკავებინა პრინცესა ელიზაბეტის მასწავლებლის თანამდებობა, ჰენრი VIII- ის და ანა ბოლეინის თერთმეტი წლის ქალიშვილი. (2)

ჯეინ დანნი, ავტორი ელიზაბეტ და მარიამი (2003) ამტკიცებს, რომ გრინდალი იყო "ინსპირაციული მასწავლებელი", რომელმაც მისცა მას შესანიშნავი საფუძველი ბერძნულ, ლათინურ და უცხო ენებზე. (3) სულ ცოტა ხნის წინ მან "თავისუფლად ფლობდა ლათინურ და ბერძნულ ენებს, ფრანგულ და იტალიურ ენებს და ფლობდა ესპანურს". (4)

უილიამ გრინდალი გარდაიცვალა ჭირისგან 1548 წლის იანვარში. ნათქვამია, რომ "ვიღაც ახალგაზრდის ტრაგიკულმა გარდაცვალებამ და ელიზაბეტთან დაახლოებულმა პირმა მას უფრო მეტი უსაფრთხოება მოუხსნა". (5) როჯერ ასჩამმა, რომელმაც შეცვალა გრინდალი, აღიარა, რომ მან არ იცოდა "აღფრთოვანებულიყავი უფრო მეტად მისი შემსწავლელი გონებით, თუ მისი მასწავლებლის შრომისმოყვარეობით". (6)

ელიზაბეტ I სარგებლობს ბრიტანეთის დედოფლებისგან საუკეთესოდ განათლებული რეპუტაციით და, შედეგად, მისი სწავლა მრავალი განხილვის საგანი გახდა.

მისი ყველაზე ცნობილი დამრიგებელი იყო კემბრიჯის აკადემიკოსი როჯერ ასჩი, რომელმაც დატოვა ერთადერთი ანგარიში იმის შესახებ, რაც მან შეისწავლა. თუმცა, ასჩამის დრო იყო მასთან მოკლე, 1548 წლის შუა პერიოდიდან 1550 წლის დასაწყისამდე. მას წინ უსწრებდა მისი მოსწავლე და მეგობარი უილიამ გრინდალი, რომელიც ასწავლიდა ელიზაბეთს 1545 წლიდან, სანამ ის არ გარდაიცვალა ჭირისგან 1548 წლის იანვარში.

გრინდალი და ასჩამი ასწავლიდნენ მომავალ დედოფალს ლათინურ და ბერძნულ ენებს, მაგრამ ისინი არ იყვნენ მისი ერთადერთი დამრიგებელი. ჯოვანი ბატისტა კასტილიონემ (რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი პალატის საქმრო) ასწავლა მას იტალიური ენა, ხოლო ჟან ბელმაინი ასწავლიდა მას ფრანგულ ენას, ისევე როგორც მის ძმას, ედუარდ VI- ს.

ელიზაბეტის უნარი მის გაკვეთილებზე ახლა ზოგადად აღიარებულია, როგორც რაღაც უჩვეულო; ის სწავლობდა ისტორიას, გეოგრაფიას, მათემატიკას, არქიტექტურისა და ასტრონომიის ელემენტებს და ოთხ თანამედროვე ენას: ფრანგულ, იტალიურ, ესპანურ და ფლამანდურ ენებს. მისი ბერძნული და ლათინური ენდობა კემბრიჯის ახალგაზრდა მეცნიერს, უილიამ გრინდალს; ითვლებოდა, რომ მან პრინცესა ძალიან კარგად მიიყვანა, მით უმეტეს, რომ მას ჰქონდა დახმარება და რჩევა მისი ბატონის, სახელგანთქმული როჯერ ასჩამისგან.

ჰენრი VIII (პასუხის კომენტარი)

ჰენრი VII: ბრძენი თუ ბოროტი მმართველი? (პასუხის კომენტარი)

ჰანს ჰოლბეინი და ჰენრი VIII (პასუხის კომენტარი)

პრინცი არტურისა და ეკატერინე არაგონის ქორწინება (პასუხის კომენტარი)

ჰენრი VIII და ენ კლივს (პასუხის კომენტარი)

იყო დედოფალი ქეთრინ ჰოვარდი ღალატში დამნაშავე? (პასუხის კომენტარი)

ენ ბოლეინი - რელიგიური რეფორმატორი (პასუხის კომენტარი)

ჰქონდა თუ არა ანა ბოლეინს ექვსი თითი მარჯვენა ხელზე? კათოლიკური პროპაგანდის შესწავლა (პასუხის კომენტარი)

რატომ იყვნენ მტრულად განწყობილნი ქალები ჰენრი VIII- ს ქორწინება ანა ბოლეინზე? (პასუხის კომენტარი)

ქეთრინ პარი და ქალთა უფლებები (პასუხის კომენტარი)

ქალები, პოლიტიკა და ჰენრი VIII (პასუხის კომენტარი)

კარდინალი თომას ვოლსი (პასუხის კომენტარი)

ისტორიკოსები და რომანისტები ტომას კრომველზე (პასუხის კომენტარი)

მარტინ ლუთერი და თომას მუნცერი (პასუხის კომენტარი)

მარტინ ლუთერი და ჰიტლერის ანტისემიტიზმი (პასუხის კომენტარი)

მარტინ ლუთერი და რეფორმაცია (პასუხის კომენტარი)

მერი ტიუდორი და ერეტიკოსები (პასუხის კომენტარი)

ჯოან ბოჩერი - ანაბაპტისტი (პასუხის კომენტარი)

ენ ასკიუ - დაწვეს ფსონზე (პასუხის კომენტარი)

ელიზაბეტ ბარტონი და ჰენრი VIII (პასუხის კომენტარი)

მარგარეტ ჩეინის სიკვდილით დასჯა (პასუხის კომენტარი)

რობერტ ასკი (პასუხის კომენტარი)

მონასტრების დაშლა (პასუხის კომენტარი)

მადლის მომლოცველობა (პასუხის კომენტარი)

სიღარიბე ტიუდორ ინგლისში (პასუხის კომენტარი)

რატომ არ დაქორწინდა დედოფალი ელისაბედი? (პასუხის კომენტარი)

ფრენსის უოლსინგემი - კოდები და კოდების დარღვევა (პასუხის კომენტარი)

კოდები და კოდის დარღვევა (პასუხის კომენტარი)

სერ ტომას მორი: წმინდანი თუ ცოდვილი? (პასუხის კომენტარი)

ჰანს ჰოლბეინის ხელოვნება და რელიგიური პროპაგანდა (პასუხის კომენტარი)

1517 წლის მაისის არეულობა: როგორ იციან ისტორიკოსებმა რა მოხდა? (პასუხის კომენტარი)

(1) სტივენ რაიტი, უილიამ გრინდალი: ოქსფორდის ეროვნული ბიოგრაფიის ლექსიკონი (2004-2014)

(2) ანკა მიულშტაინი, ელიზაბეტ I და მერი სტიუარტი (2007) გვერდი 23

(3) ჯეინ დანი, ელიზაბეტ და მარიამი (2003) გვერდი 90

(4) ფილიპა ჯონსი, ელიზაბეტი: ქალწული დედოფალი (2010) გვერდი 38

(5) სტივენ რაიტი, უილიამ გრინდალი: ოქსფორდის ეროვნული ბიოგრაფიის ლექსიკონი (2004-2014)

(6) ჯეინ დანი, ელიზაბეტ და მარიამი (2003) გვერდი 90

(7) ჯონ ალენ ჯილსი, როჯერ ასჩამის მთელი ნამუშევარი (1864) გვერდი 272


69. უილიამ ვორჰამი ამ საპატრიარქო კათედრაზე გადავიდა 1503 წელს (ფლ. 1), რომელზეც იგი ითარგმნა ლონდონიდან, რომლის ეპისკოპოსიც იყო. ის შთამომავალი იყო უოლსანგერში, ოკეკლიფის სამრევლოში მჯდომარე ძველ ოჯახში, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ კარგად, ჰემფშირში, სადაც დაიბადა მრევლი, მან პირველად მიიღო განათლება ვიკჰემის კოლეჯში, ვინჩესტერში, საიდანაც იგი გაგზავნეს ახალ კოლეჯში, ოქსფორდში, სადაც იგი გახდა სამართლის დოქტორი, შემდეგ მუშაობდა თაღებში ადვოკატად, ხოლო 1448 წელს გახდა სამოქალაქო სამართლის სკოლის მოდერატორი და მიიღო ბრძანებები, ქერის რექტორატი, ჰერტფორდშირში, მიენიჭა მას, როგორც ჩანს იქ არსებული ეკლესიის ფანჯრებიდან, რის შემდეგაც იგი ღირსეულად დაჯილდოვდა რამოდენიმე დაწინაურებით, როგორც საეკლესიო, ისე სამოქალაქო, რადგან 1493 წელს იგი შეიქმნა. უელსის კანცლერმა და შემდეგ წელს გახდა რულონების ოსტატი (ფ. 2), როდესაც ელჩი გაგზავნეს ბურგუნდიის ჰერცოგ ფილიპესთან, ორ ყალბი ლამბერტთან და პერკინ ვარბექთან დაკავშირებით, ის იმდენად გონივრულად მოიქცა ამ საქმეში, რომ მეფე უაღრესად შეაქო იგი, (ფ. 3) და 1502 წელს, როდესაც დაბრუნდა, ლონდონის ეპისკოპოსს მიანიჭა უპირატესობა, როგორც მაშინდელი კერძო კონსულტანტი, (ფ. 4) და გახადა დიდი ბეჭდის მცველი და უფალი კანცლერი. ინგლისი, (fn. 5) რომელ თანამდებობაზე იგი შეცვალა მთავარეპისკოპოსი დენე, ასევე ამ არქივის მაღაზიაში, (fn. 6) და როგორც მოციქულთა საყდრის ლეგატი. (გასართობი 7) მისი გასართობი, რომელიც ინახებოდა მის სასახლეში კენტერბერიში, მისი ინტრონიზაციისას, 9 მარტს, როგორც ვნების კვირა, 1504 წ., მართლაც ბრწყინვალე იყო, ბუკინგემის ჰერცოგი ასრულებდა მაღალი მმართველობის თანამდებობას, საზეიმო დროს. , ბევრი დიდგვაროვანი, უმაღლესი სასულიერო პირი და რანგის სხვა, სტუმრები იყვნენ მასში.

ამ სასახლეში მეფე ჰენრი VII. 24 -ე წელს, იგი საცხოვრებლად გადავიდა მთავარეპისკოპოსის სტუმრად, რა დროსაც მან თავისი უკანასკნელი ანდერძი, რომელიც თარიღდება კენტერბერიში, 1509 წლის 10 აპრილს, რომლითაც მან დააარსა ქრისტეს ეკლესიაში ერთი საიუბილეო წირვა და მეორე წმინდა ავგუსტინეს მონასტერში. (fn. 8)

ამ უძველესი სასახლის მიდამოებში, ამბობენ, რომ მთავარეპისკოპოსი უორჰემი აპირებდა თავისი და მისი მემკვიდრეებისათვის ყველაზე მდიდრული წამოაყენოს, მაგრამ განსხვავება, რომელიც წარმოიშვა მასსა და მოქალაქეებს შორის, მისი ტერიტორიის საზღვრებთან დაკავშირებით. შეიცვალა თავისი ყოფილი განზრახვა და უკმაყოფილების გამო მისცა ოტფორდის სასახლე, რომელიც მანამდე მხოლოდ საშუალო სახლი იყო, 33,000 ლ. არაფერი დაუტოვებია ყოფილ შენობას, მაგრამ დარბაზისა და სამლოცველოს კედლები, მიუხედავად ამისა, მან უკვე ლიბერალურად ააშენა კნოლე, არქიეპისკოპოსის სასახლე, მისგან სულ რაღაც ორ კილომეტრში. (fn. 9)

1506 წლის დასაწყისში იგი ერთხმად აირჩიეს ოქსფორდის უნივერსიტეტის კანცლერად, ხოლო მეფე ჰენრი VIII- ის ტახტზე ასვლის შემდეგ მან დაიჭირა დიდი ბეჭედი იმ მეფობის პირველი შვიდი წლის განმავლობაში და მეფე გამოჩნდა რომ მას უაღრესად აფასებდნენ, იმდენად, რამდენადაც მან დანიშნა სირიის გრაფთან ერთად, მისი უფროსი შვილის ნათლობის სპონსორები (რ. 10), მიუხედავად ამისა, ვოლსმა მისი არასათანადო მოპყრობით, საბოლოოდ აიძულა მას დაეტოვებინა ბეჭედი რომ პრელატის ძალა და ინტერესი რომის მეფისა და სასამართლოს მიმართ იმდენად დიდი იყო, ვიდრე არქიეპისკოპოსი, რომ კარდინალის მთელი მმართველობის განმავლობაში ის მიტროპოლიტის ჩრდილს აღემატებოდა, მაგრამ ის ნაწილებისა და პრინციპების ადამიანი იყო. ასე რომ, მან ვერ დაინახა კარდინალის თავხედობა და გარყვნილება, მეფესთან გასაჩივრების გარეშე, რამაც ორი პრელატი ცუდად შეაფასა, სანამ ვოლსი ცხოვრობდა. (fn. 11)

ამბობენ, რომ მთავარეპისკოპოსი უორჰემი ესმოდა ერის ინტერესებს და კანონიკურ კანონს, ისევე როგორც მის დროს მცხოვრებ ადამიანთა უმეტესობას. ის იყო დამსახურებისა და სწავლის მეგობარი და ხელს უწყობდა უფრო რაციონალურ და სასარგებლო ცოდნას, ვიდრე უნდა მიეღო სკოლების სწავლით.

ერაზმუსი აჩვენებს მთავარეპისკოპოს ვორჰემის ნამდვილ ხასიათს, როდესაც იგი აქებს მას კაცობრიობის, სწავლის, კეთილსინდისიერების და ღვთისმოსაობის გამო და ამთავრებს იმით, რომ ის იყო ყველაზე სრულყოფილი და წარმატებული პრელატი.

ის იყო განსაკუთრებული ბენეფიციარი ოქსფორდის უნივერსიტეტში, კერძოდ წვლილი შეიტანა წმინდა მარიამის ეკლესიის დასრულებაში და ღვთაების სკოლაში მან რამდენიმე წიგნი და ხელნაწერი გადასცა ყველა სულს და ახალ კოლეჯს, ოქსფორდში და ვიკჰემის კოლეჯს, ახლომახლო ვინჩესტერი და მან თქვა, რომ მან გადასცა რკინის მოაჯირს როჩესტერის ხიდს და ის იყო მთავარი კონტრიბუტორი 1519 წელს ლამბეტის ეკლესიაში. ის კეთილისმყოფელი იყო ამ ტაძრის ქსოვილისთვის, განსაკუთრებით მისი დიდი კოშკისთვის, რომელზედაც მისი მკლავები კვლავ ინახება მის ხსოვნაში, გარდა ზემოაღნიშნულისა და იმ დიდი თანხებისა, რაც მან დადო თავის სასახლეებზე. არ წაიკითხავს სხვა სახის საზოგადოებრივ სარგებელს მისი ხანგრძლივი მუშაობის დროს.

ოცდა რვა წლის განმავლობაში იჯდა მთავარეპისკოპოსად, იგი გარდაიცვალა 1532 წლის 3 აგვისტოს, წმინდა სტეფანესთან, კენტერბერიის მახლობლად, უილიამ უორჰემის სახლში, კენტერბერიის დეკანოზი, მისი ნათესავი, რომელმაც თავისი უკანასკნელი ნებით დანიშნა მისი სეპკულტურის ადგილი საკუთარ საკათედრო ტაძარში და გამოთქვა იმედი, რომ მისი მემკვიდრე არ დააკისრებს მის შემსრულებლებს დანგრევას, რადგან მან 30 000 ლარზე მეტი დახარჯა. ამ საყდრის კუთვნილი ნაგებობების მშენებლობისა და შეკეთების დროს იგი დაკრძალეს თავის მიერ აშენებულ პატარა სამლოცველოში, იმ მიზნით, მოწამეობის ჩრდილოეთ მხარეს, საკუთარ ტაძარში, სადაც არის ელეგანტური საფლავი მისი გამოსახულებებით სრული სიგრძით მისი სამღვდელოების ჩვევის თანახმად, მასზე დაწოლილი (რ. 12) ამ სამლოცველოში მან დააარსა ერთი მღვდლის საკურთხეველი, ყოველდღიურად მისი სულის აღსანიშნავად, რომელიც მეფე ჰენრი VIII- ის დროს პრიორიტეტულად იქნა ჩახშობილი.

70. THOMAS CRANMER, STP აირჩიეს მთავარეპისკოპოსი, მომდევნო ზედიზედ, 1532. წელს (fn. 13) იგი დაიბადა არლაისტონში, ნორთემპტონშირში, 1489 წლის 2 ივლისს და განათლება მიიღო იესოს კოლეჯში, კემბრიჯში, სადაც ის გახდა თანამემამულე და AM და შემდეგ ღვთაების მკითხველი, მოდერატორი და STP იმ უნივერსიტეტში მთავარეპისკოპოსის უორჰემის გარდაცვალებისას, მეფე წინასწარმეტყველებს რა მნიშვნელობას ექნებოდა ის დიზაინი, რომელიც მას ხელთ ჰქონდა, რომ კენტერბერიის საყდარი შევსებულიყო. იმ ზომიერი განწყობის მქონე პირთან, რომელიც არ შეაფერხებს მის ზომებს და ერთს, რომელიც მიდრეკილია იმ ცვლილებებისკენ, რასაც ის ახორციელებს რელიგიაში, მას შეეძლო უკეთესი გავლენა მოახდინოს მის მომავალ დიზაინზე, გაგზავნილი კრანმერში, შემდეგ საზღვარგარეთ გერმანიაში, რათა აცნობოს მას მისი განზრახვის შესახებ, მიიყვანოს იგი ამ საყდარზე და სთხოვოს მას სახლში დაბრუნდეს ამ მიზნით. ეს მცირეოდენი ყოყმანის შემდეგ მან გააკეთა და, როგორც ამბობენ, უფრო მეტად ემორჩილებოდა მეფის ბრძანებებს, ვიდრე საკუთარ განზრახვას, რადგან მან იწინასწარმეტყველა ქარიშხალი, რომელიც წარმოიშვა და ის სირთულეები და პრობლემები, რაც მას მოჰქონდა. დაბრუნებისას, მან მიიღო დაწინაურება და აკურთხეს წმინდა სტეფანეს სამლოცველოში, ვესტმინსტერის სამეფო სასახლეში (ფ. 14), მაგრამ მისი კურთხევის წინ მან საზეიმო პროტესტი გამოაქვეყნა საჯარო ნოტარიუსის თანდასწრებით, რომ ფიცი, რომელსაც ის მაშინ აპირებდა პაპისთვის, არ უნდა ავალდებულებდეს იმას, რისი გაკეთებაც მას ევალებოდა, ღმერთს, ეკლესიას ან მეფეს.

მან ხელი შეუწყო რეფორმაციის დაწყებას მეფე ჰენრი VIII– ის მეფობის დროს. და გულმოდგინედ ატარებდა მას მეფე ედუარდ VI- ში. როდესაც დედოფალი მარიამი მივიდა გვირგვინზე, მას ურჩიეს გაქცევა ფრენით, მაგრამ ის გადადგა მხოლოდ კენტში, სადაც მან რამდენიმე დღე გაატარა ბექსბორნის სასახლეში, საიდანაც იგი გადავიდა ფორდის იმავე სამეზობლოში, სადაც მან მიიღო გამოძახება ვესტმინსტერში გამოცხადების მიზნით, კერძო საბჭოს წინაშე, რის შემდეგაც იგი ციხეში გადაიყვანეს კოშკში და იქიდან გადაიყვანეს ოქსფორდის ციხეში, სადაც მას შემდეგ, რაც მას პაპისტებთან საჯარო დისკუსიაზე მიიყვანეს ზიარებაში ნამდვილი ყოფნა, იგი მიიყვანეს მის სასამართლო პროცესამდე. დედოფლის განუყოფელი სიძულვილი დედის განქორწინების და მისი ფანატიზმისა და მტრების უხეში ბოროტების გამო, ის დედოფალ მარიამის მეფობის პირველ წელს დაიღუპა ღალატში პარლამენტში და მისი არქიეპისკოპოსი მაშინვე შეიპყრეს და მიუხედავად იმისა, რომ დედოფალმა შეიწყალა ღალატი, ის მაინც დამცირდა, განკვეთა და სიკვდილით დასაჯეს, როგორც ერეტიკოსი, რის გამოც იგი გადაეცა საერო ძალაუფლებას, შესაბამისად დაიწვა ოქსფორდში, 1555 წლის 21 მარტს, (ფ. 15) 67 წლის ასაკში და მისი პირველობის 23 -ე წელს.

მთავარეპისკოპოსმა კრენმერმა შეისწავლა როგორც კანონიკური, ისე სამოქალაქო სამართალი, თანატოლთა უმეტესობის თანაბარი, მაგრამ მას ჰქონდა ნაკლოვანება თავის სტილში, რომელიც იყო დიფუზური და დაუკავშირებელი, თუნდაც იმ ასაკისთვის. მას ჰქონდა ბუნებრივი სიმარტივე და გულის გახსნილობა, რამაც იგი შეუფერებელი გახადა პრინცთა სასამართლოებისთვის, სადაც სიმართლე და გულწრფელობა არაფერში გამოსადეგი იყო, ის იყო მოსიყვარულე, ნაზი და ადვილად მოპყრობა, სავსე კეთილგანწყობითა და შემწყნარებლობით და ძალიან შეურაცხმყოფელი ამავე დროს ის იყო ძალიან მეორეხარისხოვანი, რამაც მას ხშირად შეასრულა მეფის ზომები და რომ იქ, სადაც მისი ეკლესიის ყველაზე ძვირფასი უფლებები უარი ეთქვა ამ მიზნით, მას ადანაშაულებენ ისტორიკოსების უმეტესობა და არც მისი სერვიზულობა მასში ოდესმე შეხვდება თავდაცვას. მთავარეპისკოპოსმა დატოვა ნომერი ერთი ვაჟი, თავისი სახელით. (fn. 16)

მისი ცხოვრების გარდა, უნდა მოიძებნოს პარკერის ანტიკვარიატები ბრიტანელი. ეკლესიებირა გოდვინი და სხვები იგი დაწერილი იყო მისტერ სტრიპის მიერ, ფოლიოში, რომელშიც მისი ნაწერების ჩამონათვალი ჩანს.

ჰარის ხელნაწერებს შორის არის არქიეპისკოპოსის ხუთი წიგნი ევქარისტიის შესახებ მისი საეკლესიო კანონების რეფორმა მისი პაპის ავტორიტეტზე უარის თქმა და მეფე ჰენრი VIII– ს დამორჩილება. მისი დისკუსია კარდინალ პოლონის რომში ამდენი კეთილგანწყობის შესახებ, ბევრი წერილი მისგან და მისგან, ბევრი ცალი მის შესახებ, მისი ცხოვრება, მისი წერილები მეფისა და სხვა და მრავალი სხვა ნაშრომი მასთან დაკავშირებული.

არსებობს ბეჭედი არქიეპისკოპოსის კრენმერის დანართის სიგელის შესახებ, 1536 წელს, მათ შორის გრაფიკა ანტიკური, დეკანის ხაზინაში და თავი 4 ინჩი 2½ დიამეტრით. ზედა ნაწილი ბუნდოვანია, მაგრამ ეს არის ბეკეტის მკვლელობა მთავარეპისკოპოსის ქვეშ, რომელიც მუხლებზე დაჩოქილია ფარით, მეორე მხარის მხრებით კი მეორე ხელით, მეორე თავისი იარაღის ლეგენდით, THOME CRANMER დანარჩენი წაშლილია, გვ. რა 128.

მობეზრდა მისი მკლავები, არჯენტი, შევრონზე, ცისფერთვალებაზე, სამი კინკლაზე, ან, სამ წეროს შორის, საბურთალოზე მაგრამ მეფე ჰენრი VIII. შეიცვალა craites to pelicans, დაუცველი მათი ძუძუს.

71. რეგინალდ პოლი, რომის ეკლესიის კარდინალი და სისხლით დაკავშირებული სამეფო, აირჩიეს ამ საყდრის მთავარეპისკოპოსად 1555 წელს და აკურთხეს იმავე წლის 22 მარტს, კრანმერის სიკვდილით დასჯის მეორე დღეს. (fn. 17)

ის იყო სერ რიჩარდ პოლის მეოთხე ვაჟი, გარტირის რაინდი, გერმანელი ბიძაშვილი მეფე ჰენრი VII. დედამისი იყო ქალბატონი მარგარეტი, სოლსბერის გრაფინია, კლარენსის ჰერცოგი ჯორჯის ქალიშვილი, მეფე ედუარდ IV- ის უმცროსი ძმა. (ფ. 18) იგი დაიბადა სტოვერტონის ციხესიმაგრეში, სტაფორდშირში და გაიზარდა კარტუსელთა მონასტერში შენეში, სირიში, საიდანაც იგი წავიდა მაგდალენის კოლეჯში, ოქსფორდში და გახდა კორპუს კრისტის წევრი, იმავე უნივერსიტეტში. რა იგი პირველად დაწინაურდა სოლსბერის ეკლესიაში, შემდეგ კი, 1517 წელს, აღიარეს კნარეზბოროს ეკლესიაში, იორკის ეკლესიაში და ასევე უიმბორნის კოლეგიური ეკლესიის დეკანში, დორსეტშირში.

მეფე ჰენრი VIII- მ საზღვარგარეთ გაგზავნა. ის ცხოვრობდა შვიდი წლის განმავლობაში პადუაში, სადაც გაეცნო და გაუმასპინძლდა თავის ოჯახში იმ დროის ყველაზე განათლებულ მამაკაცს (ფ. 19). იმავდროულად მეფემ მას ექსტერის დეკანი უწოდა და გააუქმა პაპის ძალაუფლება. მისთვის სახლში, მაგრამ პოლონელმა უარი თქვა დაბრუნებაზე, დაახლოებით 1536 წელს ჩამოერთვა უპირატესობა. (ფნ. 20) რომ შეცვალოს იგი მეფის უკმაყოფილების გამო, პაპი პავლე III. იმავე წლის 22 მაისს, მან შექმნა კარდინალი (ფ. 21) და გამოაცხადა იგი ელჩად იმპერატორთან, ხოლო საფრანგეთის მეფე გახდა ლეგატური და დაჯდა ტრენტის საბჭოში, იგი ორჯერ აირჩიეს პაპად, მაგრამ არ დაამტკიცა არჩევნების პროცესი, მან საბოლოოდ წააგო იგი. ამ იმედგაცრუების შემდეგ, იგი გადადგა ვერონაში, სადაც დარჩა დედოფალ მარიამის ტახტზე ასვლამდე, რომელმაც გააგზავნა იგი დაბრუნებულიყო და დაეკისრა მისთვის ამ მეფის ეკლესიის საქმეების ხელმძღვანელობა. დომ ცოტა ხნის შემდეგ იგი მივიდა ლეგატის სახით პაპი იულიუს III- ისგან. დაეშვა დოვერში 1555 წლის 22 ნოემბერს, მისი დამცველი შეიცვალა პარლამენტში, დედოფლის მეფობის დროს პირველი მოქმედებით იგი ლონდონში ჩავიდა ორი დღის შემდეგ, მაგრამ კერძოდ, რადგან პაპის ძალაუფლება ჯერ კიდევ არ იყო დამკვიდრებული, მას არ შეეძლო მიეღო კანონიერი ხარისხი, მაგრამ პარლამენტმა მიმართა დედოფალს რომის სამეფოსთან სამეფოს შესარიგებლად და შესთავაზა გააუქმოს მისთვის საძულველი კანონები, კარდინალი დიდი ზეიმით წავიდა სახლში და გამოსვლამ მათ და მთელ ერს მისცა პლენარული განცხადება და ხარისხიანად გაგრძელების მიზნით, მან აიღო ლიცენზია დიდი ბეჭდით, თავისი ლეგალური ძალაუფლებისათვის. ის იყო მხოლოდ დიაკვნის ბრძანებით სამეფოში მოსვლისთანავე, იგი ხელდასხმულ იქნა მღვდლად და შემდეგ, იმავე წლის 22 მარტს, 1555 წელს, იყო დედოფალი მარიამის მეფობის მე -2 მეფე, აკურთხა კანტერბერის მთავარეპისკოპოსი, ჰიტმა, მთავარეპისკოპოსმა იორკმა და ექვსმა ეპისკოპოსმა ფრანცისკანელი მღვდელმთავრების ეკლესიაში, რომელიც ახლად აღადგინა დედოფალმა, რომელიც საზეიმო ცერემონიალზე იმყოფებოდა 25-ში, როდესაც მან მიიღო ბალი ბოუ-ეკლესიაში, ლონდონში და 31-ე იგი ტახტზე ავიდა მარიონეტით (ფნ. 22) დედოფალმა, რომელმაც ლამბეთში სასახლე საკუთარი ხარჯებით მოაწყო და მას შემდეგ რამდენჯერმე პატივი მიაგო მას თავისი კომპანიით. შემდეგ ოქტომბერში იგი აირჩიეს ოქსფორდის უნივერსიტეტის კანცლერად, და მალევე, როგორც ზოგიერთები ამტკიცებენ, კემბრიჯის მსგავსად: და შემდეგ იგი მართავდა ამ ეკლესიას იმ საქციელით, რომელმაც მას სიყვარული, ქება და შთამომავლობის აღტაცება მოუტანა. რა მაგრამ დედოფლის მეფობის ბოლოს ბოლოს პაპი პავლე IV.მას არ მოსწონდა მისი რბილი და ნაზი საქმის გამო, გააუქმა თავისი ლეგალური დავალება და დაასახელა ის რომ პირადად გამოცხადდა რომის სასამართლოში, უპასუხა ისეთ საკითხებს, რომლებიც უნდა გაეპროტესტებინათ და ძალაუფლების ჩამორთმევის მიზნით ინგლისში მან გადასცა კარდინალის ქუდი უილიამ პეტოს, გრინვიჩის ცნობილ ფრანცისკელ მეუფეს და გახადა მისი legate latereმთავარეპისკოპოსის 100 მეტრზე, 1557 წლის 13 ივნისს, და მისცა მას გარდა სალისბერის ეპისკოპოსისა.

როდესაც დედოფალს შეატყობინეს პაპის განზრახვების შესახებ, მან გამოიყენა ყველა მცდელობა დაეცვა და მხარი დაუჭირა მთავარეპისკოპოსს, რომელიც თავის მხრივ არ იყო უმოქმედო ამ საქმეში, მაგრამ გაგზავნა თავისი მეგობარი ორმარეთი რომში, რათა გამოეხატა თავისი საქციელი, და რელიგიის მდგომარეობა ინგლისში, და იმავდროულად, დედოფალი იმდენად მტკიცედ იდგა თავისი ნათესავის დასაცავად, რომ იგი არ დაზარალდებოდა ახალი ლეგატისათვის, როგორც სამეფოში შესვლისთვის, ისე ეპისკოპოსობით. პაპმა მას მიანიჭა და მან შესაბამისად გაგზავნა აკრძალა მისი შემოსვლა მასში (ფს. 23) და ლეგენდარული ძალაუფლება დარჩა მთლიანად, როგორც ადრე, მთავარეპისკოპოსს.

ბოლოს და ბოლოს, დედოფლის სიმტკიცით, მისი რწმენითა და გარემოებების შეცვლით, პაპმა, რომელმაც იწინასწარმეტყველა, რომ კვლავ უნდა დაეკარგა ინგლისი, თუ იგი დაჟინებით დაჟინებით განაგრძობდა თავის უკმაყოფილებას, შეეგუა მას და გარეგნულად შეურიგდა მთავარეპისკოპოსს. ორმარეტი, რომ ის ახლა კმაყოფილია იმით, რომ პოლუსი არასწორად იყო წარმოდგენილი და რომ აშკარად ხედავდა, რომ ცოცხალ ვერავინ შეძლებდა სიმდაბლისგან თავის დაღწევას. მაგრამ ნათქვამია, რომ პაპის ქცევა შეიცვალა საიდუმლო სტატიიდან, რომელიც მან იმ წელს გააკეთა, ალვას ჰერცოგთან სამშვიდობო ხელშეკრულებით, ესპანეთის მეფის სახელით, რომლის გენერალიც იყო, რომელ კარდინალში პოლუსი აშკარად დაუბრუნდა თავის ლეგანტიურ უფლებამოსილებას, რაც, როგორც ჩანს, წარმოუდგენელია, დედოფლის გადაწყვეტილების გათვალისწინებით, რომ არ მიეღო სხვა პერსონაჟი ამ პერსონაჟში. (fn. 24)

კარდინალი იყო საშუალო სიმაღლის, სიმპათიური და ლამაზი, მისი სახე ახალი ფერის იყო, თვალები ბრწყინავდა და კეთილშობილების სახე ჰქონდა, შერეული. წყნარი სიმშვიდით და ქცევის სიმკაცრით, რომელიც უზრუნველყოფდა როგორც პატივისცემას, ასევე სიყვარულს ყველა მასთან, ვინც მასთან მიდიოდა.

ამ დროს პროტესტანტებს შორის განხეთქილება, დისციპლინის მოთხოვნილება, წმინდა ორდენების უგულებელყოფა და ეკლესიის შემოსავლების ჩამორთმევა, განათლების ცრურწმენებთან ერთად, მას აფიქრებინეს, რომ რელიგია არ შეიძლება იყოს თანაბარი ძალის გარეშე. რომის პაპს, მაგრამ ამაში მას წმინდა სინდისის მოტივები მართავდა. რომ ინტერესი ან ამბიცია შეაძრწუნებდა მას, ის დაემორჩილებოდა მეფე ჰენრის ზომებს და, ალბათ, უპირველეს ყოვლისა ამ პრინცის სასარგებლოდ დადგებოდა და არც უარს იტყოდა ხალხზე, თუ სიმდიდრე და სიდიადე იქნებოდა მისი ობიექტი. მისი მთელი საქციელი კეთილშობილური და სამაგალითო იყო ყველა თვალსაზრისით და რომ ცხოვრობდა ნაკლები ამპარტავნების პაპის ქვეშ, ან ნაკლებად ფანატიზმის დედოფლის პირობებში, მისი ზომები შეიძლება საბედისწერო აღმოჩნდეს რეფორმირებული რელიგიისათვის უინტერესობის, კანონზომიერების და გამოყენების დიდი ნიმუში. მან აჩვენა საკუთარი თავი, ზრუნვა სასულიერო პირთა ქცევების რეფორმირებაზე და იმ ბოროტმოქმედებაზე, რომელიც მათმა სიზარმაცემ და დაუდევრობამ შემოიღო, და გულწრფელი და ნაზი მოპყრობა, რომლითაც მას სურდა პროტესტანტების გამოყენება, შეუერთდა მის მუდმივ წინააღმდეგობას ცეცხლთან და ხმალი, პაპისტთა ოთახს აძლევდა ეჭვს, რომ იგი ერეტიკოსებისკენ იყო მიდრეკილი, რის გამოც იგი არასოდეს იქნა მიღებული მათ საბჭოებში, ან სულ მცირე არასოდეს მოუსმენია და არ დაესწრო მათ. მაგრამ ამაში ისინი ცდებოდნენ, რადგან მისი სიტკბო და განაჩენის სიმტკიცე იყო ის, რომ ორივემ თანხმობა განაცხადა, რომ დაეპირისპირებინა იგი სისასტიკესა და ძალადობას, თუმცა მას რომის სასახლისადმი უძლეველი მიჯაჭვულობა ჰქონდა, ცრურწმენის ხარისხზე და მიიჩნევდა, რომ შეუძლებელია ეკლესიის წესრიგისა და ერთიანობის შენარჩუნება მოკლედ მის გარეშე, მისი ხასიათის შეჯამება, ის იყო ისეთივე გულმოდგინე და სათნოების მქონე ადამიანი და გონების შესანიშნავი ნიჭი, როგორც მისი ნებისმიერი წინამორბედი, რომელიც ადრე იჯდა ამ საყდარში, იყო და იყო მას შემდეგ დღემდე.

იგი გარდაიცვალა 1558 წლის 17 ნოემბერს, დედოფლის გარდაცვალებიდან რამდენიმე საათის შემდეგ, იჯდა საპატრიარქო კათედრაზე ამ შეხვედრის ორი წლისა და თითქმის რვა თვის (ფინ. 25) ორმოცი დღის შემდეგ, რის შემდეგაც მისი სხეული სახელმწიფო მდგომარეობაში იყო დიდი პომპეზურობით, მიიტანეს საკუთარ საკათედრო ტაძარში, სადაც ბეკეტის გვირგვინის ჩრდილოეთით დამარხეს მისი ძეგლი, რომელიც მხოლოდ უბრალო საფლავია, შემორჩენილია და მასზეა ეს მოკლე ეპიტაფია, Depositum Cardinalis Poliრა (fn. 26)

მობეზრდა მისი მკლავები, ერთი ფერმკრთალი, საბრალო და ან, მარილიანი გრავირებული, უკაცრიელი.

ამბობენ, რომ მან მისცა კენტერბერის ეკლესიას ორი დიდი ვერცხლის სასანთლე, ოქროს ჯვარი, კროზიერი და მიტრა, ორი ბეჭედი და ვერცხლის ქვაბი წმინდა წყლისათვის.

ის იყო უკანასკნელი მთავარეპისკოპოსი, რომელიც დაკრძალეს ამ ეკლესიაში, მათი დაკრძალვა მას შემდეგ შეწყდა, როგორც ჩანს, უცნაური გარემოება, რომ რეფორმირების შემდეგ არც ერთმა არქიეპისკოპოსმა არ უნდა გადაწყვიტოს დაკრძალვა საკუთარ საკათედრო ტაძარში. ამდენი ნათელი და ბრწყინვალე მაგალითი, მაგრამ ყველა, როგორც ეს იყო ერთი შეხედვით, შემცირდა მასში დაკრძალვისგან, თუმცა ეს იყო არქიეპისკოპოსთა წინამორბედობის ძველი და მიჩვეული ადგილი, რაც გავლენას ახდენს საკმაოდ ბუნდოვან დაკრძალვაზე რომელიმე კერძო სამრევლო ეკლესიაში.

მან შეადგინა ალოიზიო პრიული, კეთილშობილი ვენეციელი, მისი მემკვიდრე, რომელიც იყო მისი ახლო მეგობარი და თანამგზავრი საზღვარგარეთ და რომელიც მასთან ერთად დაბრუნდა ინგლისში, ასე გაგრძელდა მისი გარდაცვალების დროს, მაგრამ ამ კეთილშობილმა ადამიანმა უარი თქვა ყოველგვარ სარგებელზე, და მიიღო მხოლოდ ორი ლოცვის წიგნი, რომლებიც კარდინალმა მუდმივად გამოიყენა და დაკმაყოფილდა მემკვიდრეობისა და საჩუქრების განაწილებით, მისი ნების მითითებების შესაბამისად.

კარდინალის მიერ დაწერილი რამდენიმე წიგნი და ტრაქტატი (ფ. 27) შეიძლება ჩაითვალოს Wood's Ath- ში. (ფ. 28) და ასევე მისი რამდენიმე სიცოცხლე, რომელიც დაწერილია სხვადასხვა პირების მიერ, რომელსაც შეიძლება დაემატოს, უფრო თანამედროვე, როგორც კარდინალის ცხოვრება, გამოქვეყნებული მისტერ ფილიპსის მიერ 1764 წელს, რომელიც მას შემდეგ შეხვდა უარყოფას.

72. MATHEW PARKER, STP– მ მიაღწია კარდინალს ამ არქიეპისკოპოსში, რომელზედაც იგი აირჩიეს და აკურთხეს 1559 წელს. იგი დაიბადა ნორვიჩში, (შემდგომში 29) და განათლება მიიღო კორპუს კრისტიში, მეტსახელად ბენეტის კოლეჯში, კემბრიჯში. მეფე ჰენრი VIII. იგი დაწინაურდა მეფის ერთ-ერთ კაპელანად და გახდა პრინცესა ელიზაბეტის მასწავლებელი, რის შემდეგაც იგი გახდა ელიას პრეტენდენტი, ხოლო 1544 წელს ბენერის კოლეჯის მაგისტრი, ზემოხსენებული, რომლის წევრიც იყო შემდეგ კაპელანი. მეფე ედუარდ VI- ს. ის იყო მეფის მიერ ლინკოლნის დეკანი, და ასევე ჰქონდა კორინგემის პრებენდი იმ ეკლესიაში, რომელიც მას მიენიჭა და ლენდბიჩის რექტორატი, გარდა ამისა, მას ჰქონდა საფონკში სტოკ კლერის კოლეჯის დეკანი. ჩახშობილი მეფე ედუარდ VI- ის მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ დოქტორი პარკერი ყველანაირ ძალისხმევას იყენებდა მის შესანარჩუნებლად, მაგრამ დედოფალ მარიამის მეფობისას, 1554 წელს, მას ჩამოერთვა ყველა თავისი უპირატესობა, ქორწინების მდგომარეობაში შესვლის გამო და შემდეგ ცხოვრობდა პირადი და პენსიაზე გასული ცხოვრებით. მან გაურბინა იმ დღეების ყველა ქარიშხალს ამ ბუნდოვანი მდგომარეობიდან, რომელიც მას დედოფალმა ელისაბედმა მოუწოდა, რომელმაც მიიყვანა იგი ამ არქიეპისკოპოსამდე, ინგლისის ეკლესიის უმაღლეს სადგურზე, თუმცა მას შემდეგ, რაც რამდენიმე ადამიანმა უარი თქვა მასზე, რომელზეც და არა მანამდე, მან განაგრძო ხარისხი STP– ში, მისი კურთხევა შესრულდა დიდი საზეიმოდ, რიგი მაყურებლების წინაშე, ლამბეტის სასახლეში, 1559 წლის 17 დეკემბერს, ჩიჩესტერის, ექსტერის, ჰერფორდის ეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოს სუფრაგანის მიერ. ბედფორდი, რომის ეკლესიის ცერემონიებისგან თავისუფალი, რადგან იქ არ იყო გამოყენებული არც მიტრა და არც ბეწვი, არც პასტორალური კვერთხი, არც ბეჭედი, არც ხელთათმანები, არც სანდლები და არც რომის ხარი იყო უფლებამოსილი, დაემტკიცებინა ან დაემტკიცებინა იგი რა ამ ადგილას მჯდომარე, ის გახდა ეკლესიის შესანიშნავი გამგებელი, რომელიც ასრულებდა თავის მოვალეობას და მკაცრად იცავდა მის მოძღვრებას და დისციპლინას, რომლითაც მან გამოიწვია ძალაუფლების მქონე დიდი ადამიანების და პურიტანელთა უმეტესობის ბოროტი ნება, მაგრამ ის იმდენად მტკიცე და გადამწყვეტი იყო იმაში, რასაც იცადა დაეცვა და შეენარჩუნებინა, რომ მას არც შეეშინდა და არც განერიდებინა მისი დანიშნულება და განზრახვა. მთავარეპისკოპოსოში მისვლისთანავე მან ნაწილობრივ აღადგინა და ნაწილობრივ შეაკეთა თავისი სასახლე კენტერბერიში, რომელიც აღმოაჩინა დამწვარი და თითქმის მთლიანად დანგრეული, 1400 ლ. (ფნ. 30) და შემდეგ მან დედოფალი ელიზაბეტი და მთელი მისი სასამართლო გაატარა კროიდონში შვიდი დღის განმავლობაში, გაერთო იგი ბრწყინვალედ კენტერბერის სასახლეში, ამ ქვეყნის გავლით 1573 წელს, და დედოფლის ვიზიტები ლამბეტის სასახლეში იყო. შემდეგ ხშირი. საყდარში ყოფნისას მან ჩაატარა მრავალი ღვთისმოსავი და საქველმოქმედო მოქმედება, იგი იყო დიდი კეთილისმყოფელი კემბრიჯის საჯარო ბიბლიოთეკაში და ბენეტის, კაიუსისა და სამების კოლეჯებში, იმ უნივერსიტეტში, რომელთაგან პირველმა დააფუძნა ცამეტი სტიპენდია ამ უკანასკნელში. ერთმა და მან შეაკეთა რეგენტის გასეირნება, იმ უნივერსიტეტში მან დააარსა გიმნაზია სტოკ კლერში, საფოლკში და მეორე როჩდეილში, ლანკაშირში და მისცა 10 ლ. წლიური. ნორფოლკის ხუთ ეკლესიაში ექვსი ქადაგების ქადაგებისთვის, როგინაციის კვირაში, და მან შეაკეთა, მოამზადა და გაალამაზა ბექსბორნის ეკლესიის შენობა.

ის იყო დიდი მფარველი და გამხნევებული სწავლული ადამიანებისათვის, და თავად იყო ამ სწავლების დიდი მოყვარული და ხელშემწყობი, განსაკუთრებით ამ ქვეყნის ისტორიის საილუსტრაციოდ, რომელშიც ის იყო დაუღალავი და არ იშურებდა ყოველგვარ ფასს. ამ მიზნით, მისი ოჯახის რეგულაცია შესამჩნევად იქნა ადაპტირებული, რადგანაც მან ყველა თავისი საშინაო მოვალეობის შემსრულებელს მიანიჭა ბიზნესი და არცერთი არ დაუტოვებია თავი მის საქმეებში, ასე რომ, ვინც არ იყო დასაქმებული მისი შემოსავლების ან სახლის საქმეებში. , გაერთნენ სავალდებულო წიგნების, გრავირებისა და ხატვისათვის, ხელნაწერების გადაწერისას, ან ბენეტის კოლეჯის ბიბლიოთეკის დახატვისა და განათებისათვის, მან მასში დაბეჭდილი წიგნები შეასრულა ძალიან მნიშვნელოვანი ღირებულებით და მისი ყველა ხელნაწერი რეფორმაციასთან დაკავშირებით. და საეკლესიო ისტორია, რომელიც არცთუ მცირედ ემსახურებოდა შემდგომ ისტორიკოსებს.

მან გამოაქვეყნა მეთიუ პარიზის, მეთიუ ვესტმინსტერისა და ვალსინგემის ისტორიების ახალი გამოცემები და ოთხი სახარება საქსონურ ენაზე და სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მან დაასრულა თავისი წინამორბედების, კენტერბერიელი არქიეპისკოპოსების სიცოცხლე, სახელწოდებით De Antiquitate Britannicæ Ecclesiæ, & ampc (ფ. 31), რომელშიც ნათქვამია, რომ მას ძირითადად ეხმარებოდა ჟოსელინი, მისი ერთ -ერთი კაპელანი, და როგორც ჩანს, თავდაპირველად არ იყო ცნობილი ვინ იყო ამის ავტორი. (fn. 32)

უილისი ამბობს, რომ მთავარეპისკოპოსი აღზარდა პროვიდენსმა, რათა მოეგო ჩვენი წინაპრების ნასწავლი ძეგლები, რომლებიც ასე უბედურად იყო გაფანტული მონასტრების დაშლისას, რომ ამხელა ადამიანის მფარველობას ვერაფერი შეუნარჩუნებდა მათ შეუქცევადად. დაკარგული ზემოაღნიშნული ძალიან შესანიშნავი ისტორია, შემუშავებული და გამოქვეყნებული მისი ხელმძღვანელობით, აჩვენებდა მის დამოკიდებულებას ეკლესიისადმი და იმ უზარმაზარ ხარჯზე, რომელიც მან შეაგროვა არა მხოლოდ საქსონურ ხელნაწერებს, არამედ ყველა სხვა წიგნს, რომლითაც შეიძლება ამ ერის ისტორიის ილუსტრირება. მან აჩვენა თავისი გრძნობები ყველაფრის მიმართ, რომლითაც ჩვენი წინაპრების ღვთისმოსაობა და სწავლა შეიძლება გადაეცეს შთამომავლობას.

ის იყო მრავალი სხვა ტრაქტატის ავტორი (ფ. 33) ერთის ერთ -ერთი მღვდლის ქორწინების დასაცავად, რაც მას, ალბათ, გამოწვეული ჰქონდა ტანჯვით, რომელიც მან განიცადა და უხერხულობებმა, რაც მას შემდეგ იგრძნო დანარჩენმა დაქორწინებულმა სასულიერო პირებმა. დედოფლის სიმკაცრე დედოფალ ელიზაბეტთან დაკავშირებით მათ ოდესმე შეუმცირებია ისინი, ვინც შევიდნენ ამ მდგომარეობაში და მან ეს უწყვეტ დაბრკოლებად აქცია მათ უპირატესობად და არც ეპისკოპოსებსა და ღირსეულ სასულიერო პირებს, საერთოდ, ჰყავდათ მათი ცოლები და ოჯახები იცხოვრონ მათთან ერთად სასახლეებში და საკათედრო უბნებში, მაგრამ დაქირავებული სახლები, ან საცხოვრებელი მათთვის სხვაგან. (fn. 34)

ამ ღირსეული წინამძღვრის ხასიათი, გადმოცემული ათენის ავტორის მიერ, რა თქმა უნდა, არის სამართლიანი და ჭეშმარიტი, ვინც გვეუბნება, (ფ. 35) ის იყო ძალიან რელიგიური და სწავლული ადამიანი, მოკრძალებული მანერებითა და საქციელით, რომელსაც კარგად კითხულობდა ინგლისის ისტორია და ძველი ხელნაწერების გულმოდგინე და ცნობისმოყვარე კოლექციონერი, რომელიც გაფანტული იყო მონასტრების დაშლისას, რომელიც მან გადასცა კოლეჯს, რომელშიც ის იყო განათლებული. მოხსენიებული იყო, რომ ის იყო დიდი ქველმოქმედების ადამიანი, საზოგადოების კეთილგანწყობილი და ცნობილი ორნამენტი იმ ადგილებისთვის, რომლებმაც გაუჩინა მას განათლება და შეიძლება დაემატოს ის, რომ მას არც ამბიცია და არც სიხარბე არ გააჩნდა თავის განწყობაში და მიუხედავად მისი საზოგადოებრივი კეთილგანწყობისა, ოჯახის გარეგნობა და მისი სუფრის სტუმართმოყვარეობა, სადაც თავადაზნაურობის გართობა არ იყო იშვიათი, ყოველთვის მის ღირსებას შეეფერებოდა, რადგან მან დატოვა ორი ვაჟი, რომლებიც ორივენი დაქორწინებულნი იყვნენ, მაგრამ მას არ გამოუყენებია თავად უნდა დააგროვოს სიმდიდრე მათ ეკლესიის შემოსავლებიდან, სახელის გასადიდებლად და მის ოჯახს მიანიჭოს ხარისხის წოდება (რ. 36)

მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება დაიწერა მისტერ სტრიპმა, ფოლიოში, ლონდონი, 1711 წ.

თხუთმეტი წელი და ხუთი თვე იჯდა ამ საყდრის თავმჯდომარეზე, ის გარდაიცვალა 1575 წლის 17 მაისს, ლამბეტის სასახლეში, რომელმაც ბრძანა დაკრძალვის ცერემონიალი აღესრულებინათ პომპეზურობის, ხმაურისა და ხარჯების გარეშე, მისი ნაწლავები დაკრძალულიყო. ჰერცოგის სამლოცველო, ლამბეტის ეკლესიაში, (fn. 37) და მისი სხეული ლამბეტის სასახლის სამლოცველოში, (fn. 38) ზედა ბოლოში ზიარების მაგიდასთან, სამხრეთ მხარეს მისი ჩვეული ლოცვის ადგილის წინააღმდეგ (fn. 39 ) საკურთხევლის საფლავის ქვეშ, რომელიც მან აღადგინა თავისთვის, წარწერა, რომელზეც დაიწერა დოქტორი ჰადონი.

მისი ანდერძის მემკვიდრეობა, როგორც საჯარო, ასევე კერძო, ძალიან ბევრი იყო ამ უკანასკნელთა შორის, დედოფლისთვის იყო რამდენიმე ეპისკოპოსი, რომლებიც მისი მეგობრები იყვნენ სერ ნიკოლას ბეკონი, დიდი ბეჭდის მცველი სერ უილიამ სესილი, უფალი მაღალი ხაზინადარი სერ უილიამ კორდელი, ბატონი იუსტიცია მანვუდი და ლონდონის თაღების კოლეჯის ექიმები, ბენეტისა და სხვა კოლეჯების ზემოაღნიშნული კეთილგანწყობის გარდა, მან უბრძანა თავის შემსრულებლებს მოემზადებინათ პალატა მათგან პირველში, სამი სხვა მისი მეცნიერი, რომელთაგან თითოეულს მისცა 3 ლ. 6 წ. 8d ყოველწლიურად, მისმა შემსრულებლებმა თავიანთი წერილობით უნდა განსაზღვრონ რომელი მეცნიერები უბრძანა მათ, რომ პირველი აირჩიონ მათ კენტერბერიის სკოლიდან, იყვნენ მეორენი აილსამის სკოლიდან და მესამე უიმონდჰემის სკოლიდან, ორივე იმ ქალაქების მკვიდრი იყო.

მან შემოიღო საქველმოქმედო შემოწირულობა ნორვიჩის მერს და მოქალაქეებს, რომელ ქალაქში დაიბადა, და მერს და კანტერბერის მოქალაქეებს და მათ მემკვიდრეებს 100 ლ. სესხის აღება ერთ ან მეტ მატყლის მწარმოებელზე, იმ ქალაქში, რომლიდანაც ღარიბები იქიდან დასაქმებულნი იქნებიან, დეკანის განაჩენითა და თანხმობით, ყოველ სამ წელიწადში, თუ მათ უნდა ნახოთ სათანადო. - რისთვისაც მან მიმართა, რომ კენტერბერის საერთო მოქალაქეობა ან ზოგიერთი ქმედითი მოქალაქე იყოს ვალდებული, რომ მისი მემკვიდრეობა არ დაიკარგოს ნებისმიერ დროს და მან უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკას კეთილგანწყობა უბოძა. (fn. 40)

მთავარეპისკოპოსმა აიღო იარაღი, გიულესი, შევრონზე, არგენტინაში, პირველი სამი ვარსკვლავი, მეორის სამ კლავიშს შორის.

73. EDMUND GRINDAL, S. T. P.– მ მიაღწია ამ ადგილს იმავე 1575 წელს. წმინდა ბეისის, კამბერლენდში, ის იყო პირველი მეცნიერი, შემდეგ 1538 წელს, პემბროკის დარბაზში, კემბრიჯში, 1540 წელს, მან გააგრძელა დილა და 1544 წელს კოლეჯის ტიტული მიიღო ოთხი წლის შემდეგ, რის შემდეგაც იგი აირჩიეს კოლეჯის ოსტატად, და კანცლერის თანაშემწე მის სასამართლოში, შემდეგ 1549 წელს, იგი იყო მარგარეტ პროფესორი. იგი იყო მოციქული რიდლის მოციქული, წმინდა პავლეს მიმდევარი და ეპისკოპოსის საშუალებით გახდა მეფის ერთ -ერთი კაპელანი და 1552 წ. ვესტმინსტერის პრებენდი, როდესაც მან დატოვა სტიპენდია ერთი წლის შემდეგ, რის შემდეგაც დედოფალ მარიამთან ერთად იგი გაიქცა ბევრ სხვა ადამიანთან ერთად, მათი რელიგიის გულისთვის, გერმანიაში, და არის მისი წერილი რიდლისადმი, დაბეჭდილი და დათარიღებული ფრანკფორტში 1555 წელს. . (fn. 42)

ის იყო, ამბობს კემდენი თავის ანალებში, 1583 წ., რელიგიური და მძიმე ადამიანი, რომელიც დედოფალ ელიზაბეტთან შეერთების შემდეგ დაბრუნდა, პირველად დააწინაურეს ლონდონის საყდარში. აკურთხეს 1559 წლის 1 დეკემბერს (ფ. 43) მანამდე იგი აირჩიეს პემბროკის კოლეჯის მეორედ ოსტატად (ფ. 44) 1570 წელს იგი ითარგმნა იორკში, შემდეგ კი ისევ კენტერბერიში 1575 წელს, როგორც ზემოთ- ნახსენები (ფ. 45) თავიდან ის სარგებლობდა დედოფლის დიდი წყალობით, მაგრამ მას ადანაშაულებდნენ მღელვარე მინისტრების კონვენტებისა და მათ წინასწარმეტყველებების დაფინანსებაში, რომელთაგან მტრებმა ისარგებლეს, მან საკმაოდ დაკარგა დედოფლის კეთილგანწყობა. და ასევე უბრძანა მას შეენახულებინა თავისი სახლი (ფ. 47), რომლის დროსაც და დარჩა დედოფლის უკმაყოფილების ქვეშ, მისი პროვინციის ეპისკოპოსებმა მას მისწერეს მისი სახელით. ამ დროს იგი ბრმა გახდა და ასე გაგრძელდა სიკვდილამდე ორი წელიწადი, როდესაც მთავარეპისკოპოსი იჯდა თითქმის შვიდი წელიწადნახევრის განმავლობაში, ის გარდაიცვალა 1583 წლის 6 ივლისს, 64 წლის ასაკში, კროიდონის სასახლეში, და დაკრძალეს იმ ეკლესიის შუა კანცელარიაში, სამსხვერპლოს სამხრეთ მხარეს, სადაც არის ძეგლი აღმართული მის ხსოვნას, მისი გამოსახულებებით მთელი სიგრძით, ექიმის სამოსელში.

მცირე სიმდიდრე, რომელიც მან შეაგროვა, მან დიდწილად მიანიჭა სკოლის დაფუძნება წმინდა ბეზეს სკოლაში, მისი შობის ადგილი და სწავლის წინსვლა ორივე უნივერსიტეტში. საქველმოქმედო კეთილგანწყობა, რომელიც მან თავისი ნებით მისცა, იყო ზემოთ ხსენებული სკოლისთვის 30 ლ. წელიწადში დედოფლის კოლეჯამდე, (რ. 48) ოქსფორდში, 20 ლ. ყოველწლიურად, მისი წიგნების უდიდესი ნაწილი, 87 უნცია ვერცხლის ფირფიტა და 40 ლარის ვალი. მისი წყალობით კოლეჯიდან პემბროკის დარბაზში, კემბრიჯში, 24 ლ. ყოველწლიურად (ფ. 49) მისი წიგნების დარჩენილი ნაწილი და ორმოცი უნციის მოოქროვილი ჭიქა, რომელსაც ქენთერბერის თასი ეწოდება წმინდა მარიამ მაგდალენის კოლეჯში, იმავე უნივერსიტეტში, 5 ლ. ყოველწლიურად, იქ ქრისტეს კოლეჯის მიწებზე, ორმოცი უნცია ვერცხლის ფირფიტა კროიდონის სამრევლოში, თანხა 50 ლ. ღარიბების საკეთილდღეოდ მიწების შესაძენად და ქალაქ კანტერბერის 100 ლ. სამუდამოდ ინახებოდეს საწყობში, იმ ქალაქში ღარიბი ვაჭრებისა და მატყლის დილერებისთვის გამოსაყენებლად. (fn. 50)

ამბობენ, რომ მთავარეპისკოპოსი გრინდალი დედოფალი ელისაბედის მიჯნაზე დაბრუნდა, რომ პირველად თარგმნა ამ ქვეყანაში თამარისკი, რომელიც მედიცინაში ძალიან სასარგებლოა ელენთის დაავადებების წინააღმდეგ. (fn. 51)

ჰარლეის ხელნაწერებს შორის არის რამდენიმე წერილი არქიეპისკოპოსისა და მის მიმართ, მაგალითად. ნიკოლოზ რიდლისთვის ზანჩიუსის მთავარეპისკოპოსისთვის, და ჯონ ფოქსის ბულინგერისთვის არქიეპისკოპოსისთვის, და მთავარეპისკოპოსისთვის მისი შესანიშნავი წერილი წინასწარმეტყველების დასაცავად მისი მიმართულებების შესახებ მქადაგებლებთან დაკავშირებით, ხოლო დედოფლის უკმაყოფილების გამო მთავარეპისკოპოსის წერილი ლორდ სასექსი და კიდევ ერთი წერილი მის შესახებ. მთავარეპისკოპოსმა მის უკან დატოვა ხასიათი, როგორც კეთილგანწყობილი, მეგობრული, შეურაცხმყოფელი ადამიანი, სწავლული, სასარგებლო პრელატი და გულწრფელი ღვთისმოსავი ქრისტიანი და ყველა ქრისტიანული სათნოების მოსიყვარულე მაგალითი.

მან აიღო თავისი იარაღი, რომელიც მას მიანიჭა დეტიკმა, იარაღის დამცველმა მეფემ, კვარტალურად, ან და ცისფერთვალება, ჯვარი, ან და ერმინი, ყოველ მეოთხედში მტრედი, ან და ცისფერი, მრიცხველი იცვლება მინდორში.

მთავარეპისკოპოსის ცხოვრება დაწერილია მისტერ სტრიპის მიერ, ლონდონში, ფოლიოში.


უილიამ გრინდალი - ისტორია

სახლი, სადაც მე დავიბადე და ის მიწები, რომელიც მცირე საქმეა, ოცი შილინგის ქირაა, მაგრამ კარგად აშენებული მამაჩემისა და ძმის ბრალდებით. ” (1) ასე წერდა ედმუნდ გრინდალი, ლონდონის ეპისკოპოსიდან იორკის მთავარეპისკოპოსის თანამდებობაზე დაწინაურების მიზნით, სერ უილიამ სესილი, ელიზაბეტ 1 -ის სახელმწიფო მდივანი, 1570 წელს. მაგრამ სად იყო ეს სახლი? ანტიკვარიელები ჯერ არ გადაუწყვეტიათ, მაგრამ ახლა უკვე შეიძლება ითქვას, რომ სახლი, რომელშიც დაიბადა მთავარეპისკოპოსი გრინდალი, კვლავ დგას ჯვრის გორაზე, სოფელ სენტ -ფუტკერში, სხვაგვარად ცნობილია როგორც ფინკლის ქუჩის 19 და 20. როგორც ნაჩვენები იქნება, გრინდალის წერილი ასევე გვაძლევს შესაძლებლობას მივცეთ თარიღი მისი მშენებლობისა და აღორძინების შესახებ, კერძოდ 1500 -დან 1520 წლამდე. სახლი დღემდე ინარჩუნებს თავის პირვანდელ სტრუქტურას და ახლახანს კარგად აღდგენილია ბატონი და ქალბატონი ნოელის მიერ. კარ თავისი პერიოდის განმავლობაში, ეს არის საოცრად მნიშვნელოვანი სახლი მოიჯარე ფერმერისთვის, რომელიც იხდის & ოცი შილინგის ქირას და#8221. გრინდალის მოკრძალებული სიტყვები თითქმის ცრუ შთაბეჭდილებას ტოვებს, რადგან სინამდვილეში ქირა მხოლოდ 8 წამი იყო. 2d (2)

ედმუნდ გრინდალის ადრეული ბიოგრაფი, სტრიპი, თვლიდა, რომ მთავარეპისკოპოსის სამშობლო ჰენინგემში იყო, რომელიც ადრე წმინდა ფუტკრების სამრევლოში იყო. ადგილობრივი ტრადიცია აცხადებს მას ყოფილ ფერმაში, რომელიც ცნობილია როგორც სამლოცველო სახლი, ან ოვერენდის ფერმაში, სადაც ვარაუდობდნენ, რომ ქვები ინიციალებით W. G. და W. R. G. გულისხმობდნენ უილიამ გრინდალს, ედმუნდის მამას. გასულ საუკუნეში უილიამ ჯექსონს ეჭვი ეპარებოდა სტრიპის მოსაზრებაში. პროფესორმა პატრიკ კოლინსონმა, გრინდალმა და თანამედროვე ბიოგრაფმა, გაიზიარა ეს ეჭვები. ახალი მტკიცებულება ჯვრის გორაზე მდებარე შენობიდან და წმინდა ფუტკრების სამკვიდროს სასამართლო წიგნიდან ჩანს, რომ ეჭვები საფუძვლიანი იყო.(3) გრინდალი დაიბადა 1517-1520 წლებში.(4) იმ დროს, მრევლის მთავარი მიწათმფლობელი იყო წმინდა ფუტკრების პრიორიტეტი, წმინდა მარიამის სააბატოს საკანი იორკში. პრიორიის დემეზური მიწები განლაგებულია პაუ ბეკის ჩრდილო-დასავლეთ მხარეს. ხეობის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს, კომპაქტურად განლაგებული სოფლის ირგვლივ, რომელიც ასახავს ყველა ნიშანს, როგორც დაგეგმილი დასახლება, იყო პრიორიტეტისა და#8217-ის ჩვეულებრივი მოიჯარეების მიწები. სხვა ჩვეულებითი მიწები უნდა აღმოჩენილიყო სენდვიტსა და ჰენსინგემის გარეუბნებში. მოიჯარეები ფლობენ “ დამქირავებლის უფლებას ”, რაც აღინიშნა “ გონივრული ” შესვლის ჯარიმებით, ზომიერი ქირათ, მსუბუქი შრომით მომსახურებით და მოიჯარეზე ვალდებულებით “ მისივე სათანადო ღირებულებითა და ხარჯებით [დასწრება] მისი მემამულე ან მისი ოფიცერი მისი უდიდებულესობის სამსახურში, მისი მემკვიდრეები და მემკვიდრეები, ინგლისის მომდევნო ლაშქრობებზე შოტლანდიის წინააღმდეგ და#8221.(5) პრიორიტეტისთვის გაქირავებული ქირა 1500 წელს (6) ჩამოთვლილია 33 მოიჯარე სოფელ წმინდა ბეისში, რომელთა ფართობია ფართობი კოტეჯიდან ნახევარი ჩვეულებრივი ჰექტარით, რვა ჰექტარზე სამი ოქსგანგის გზავნილებით (ექვივალენტი მინიმუმ 61, შესაძლოა 76 თანამედროვე ჰექტარი) (7).წლიური ქირა იწყება თორმეტი პენსიდან 6 წლამდე. 6d გარდა ნაღდი ქირაობისა, მოიჯარეებს ევალებოდათ ერთიდან თორმეტამდე და#8221 სამუშაო დღე უფლის ომში, ხოლო ერთი ქათამიდან და ათი კვერცხიდან ხუთ ქათამამდე და ორმოცდაათამდე კვერცხი წელიწადში. არც ერთი დამქირავებელი არ იყო აშკარად დომინანტი: იყო ორი ან მეტი ოქსგანგის ცხრა სამფლობელო (20 ან 26 ჩვეულებრივი ჰექტარი, 32 ან 42 თანამედროვე ჰექტარი). 1500 წელს არცერთმა დამქირავებელმა არ მიიღო გრინდალის სახელი.(8)

მეთექვსმეტე საუკუნის პირველ ოცი წლის განმავლობაში, ამრიგად, უილიამ გრინდალი გამოჩნდა წმინდა ბუზში, შეიძინა ჰოლდინგი, როგორც პრიორიის მობინადრე და იქ დაიწყო თავისი სახლი. მისი ორი ცნობილი ვაჟიდან, ედმუნდი გაგზავნეს კემბრიჯში და შეუდგა სასულიერო კარიერას, რომელიც უნდა მიეყვანა ინგლისის ეკლესიის უმაღლეს თანამდებობაზე. მისი უფროსი ძმა რობერტი დარჩა სახლში და მართავდა ოჯახის ფერმას.(9) ედმუნდს არასოდეს დაავიწყდა ის პატარა კუთხე, სადაც 1 დაიბადა, რომელსაც ქოუპლენდი ეწოდება, კამბერლენდის ნაკვეთი: რელიგიის უმეცარი ნაწილი და ყველაზე დაჩაგრული ვნებიანი მემამულეებიდან, სამეფოს რომელიმე ნაწილიდან, ჩემი ცოდნით ”(10) მას არასოდეს დაავიწყდა სახლი, სადაც დაიბადა. რელიგიის იგნორირება მან დაუშვა თავისი სიკვდილის საწოლით დადგენილებით დაარსა წმინდა ბუზის სკოლა. სამი ჩარევისას მან ასევე გააკეთა ის, რაც შეეძლო თავისი ოჯახის ’ უსაფრთხოების – დასაცავად და ის შეიძლება პასუხისმგებელი ყოფილიყო წმინდა ფუტკრების მოიჯარეების გადარჩენაზე მუდამ ჭირვეული მემამულეების ჩაგვრისგან. არქიეპისკოპოსის შეშფოთება აისახება Cross Hill House– ის ადრეული ისტორიის თითოეულ ეტაპზე.

წმინდა ფუტკრების პრიორი დაიშალა 1539 წლის 16 ოქტომბერს.(11) ჩვეულებრივი მოიჯარეების მფლობელობაში არსებული მიწები ჰენრი VIII- ის აგენტის სერ ტომას ლეის ხელში გადავიდა ლიის ქვრივის მეორე ქმრის, გამორჩეული დიპლომატის სერ ტომას ჩალონერის მიერ.(12) ეს იყო შეშფოთებული დრო მოიჯარეებისთვის. ისინი სარგებლობდნენ დაბალი ბინის ქირავებით და ჩვეულებისამებრ მსუბუქი ტვირთით ბერების პირობებში. მიუხედავად იმისა, რომ მათი მოღვაწეობა თეორიულად იყო უფლის ნებით, ის პრაქტიკაში მემკვიდრეობითი იყო. ახლა, სწრაფი ინფლაციის დროს, მემამულეები ყველგან ცდილობდნენ გაეზარდათ ქირა და შეემცირებინათ სარგებლობის უსაფრთხოება.(13) კარტიონერ შალონერს ალბათ სჭირდებოდა ნაღდი ფული და შესაძლოა მასზე გავლენა მოახდინა ედმუნდ გრინდალმა, რომელთანაც, როგორც ჩანს, კარგი ურთიერთობა ჰქონდა.(14) მან გარიგება მოახდინა თავის მოიჯარეებთან 1560 წელს. ერთჯერადი თანხის სანაცვლოდ 88 ფუნტი სტერლინგით, მან იჯარა გასცა ქირაზე ორმოცდაათი წლით, რაც (შემორჩენილ არასრულ სიაში) იყო დაახლოებით ერთი და სამ მეოთხედზე მეტი ვიდრე ქირა. 1500 წელს. შეთანხმდნენ, რომ ვადის ბოლოს, ძველი ჩვეულება მოქმედებდა სხვა დებულებების უგულებელყოფაზე და უკეთესი უსაფრთხოებისათვის ძველი ჩვეულებები ჩამოწერილი იყო მამულის სასამართლოს სხდომაზე 1587 წელს.(15) ედმუნდ გრინდალი, მაშინ ლონდონის ეპისკოპოსი, დაეხმარა თავის ძმას რობერტს იჯარის შეძენაში.(16) კოლეგა (მეპატრონის ’s ასლი) გადარჩა წმინდა ფუტკრებში.(17) ოცი შილინგის პრემიის სანაცვლოდ, ჩალონერმა იჯარით მიიღო რობერტ გრინდალი:

“ …..ყველა ეს ერთი მესაიდუმლე და ერთი ოქსგანგი და ექვსი ჰექტარი და ლონდონის ან მიწის ნაკვეთი

საერთოდ …, რომელიც ახლა თქვა რობერტ გრინდალმა, ყველა ახალ მედუესთან ერთად

რაც შეეხება იმავე ფერმოლდეს არის ინციდენტი ან მომართვა და გადახდა, ამიტომ ყოველწლიურად …

რვა შილინგიდან ზოგიერთი ij d. ინგლისის კანონიერი ფული. ”

1560 იჯარიდან მხოლოდ თხუთმეტი გადარჩა, მაგრამ ესეც აჩვენებს, რომ გრინდალი არ იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი დამქირავებელი სოფელ წმინდა ბეისში. იყო სულ მცირე სამი უფრო დიდი სამფლობელო, რომელთა ზომა იყო სამი ოქსგანგი (48 ან 63 დებულება ჰექტარამდე), გრინდალთან შედარებით ერთი ოქსგანგი 6.5 ჰექტარი (ვარაუდობენ, რომ უდრის 27 ან 31.5 დებულების ჰექტარს). ქირა დაიწყო 2 -დან. 10 -იან წლებამდე, გრინდალი და#8217 მეორე ადგილზეა.(18)

ათი წლის განმავლობაში ორმაგი კრიზისი დაეცა წმინდა ფუტკრების გრინდალებს. რობერტ გრინდალი, მისი ცოლი და მათი ერთადერთი გადარჩენილი ვაჟი გარდაიცვალა ერთმანეთისგან სამ კვირაში 1568 წელს.(19) რობერტმა ფერმა მიატოვა მეორე ქალიშვილს, ანას. მამამ თავის ანდერძში სთხოვა მას ყველაფერში, რომ ჩემი რეჟისორი ყოფილიყო ”, დაწერა ედმუნდ გრინდალმა, თუმცა რობერტის ანდერძის ტექსტი ამას ბოლომდე არ ასახავს. (20) ბიძაჩემის სურვილის საწინააღმდეგოდ, ენ დაქორწინდა უილიამ დაკრზე, რიჩარდ დაკრის ვაჟზე, კარტლანთან ახლოს, აიკტონში, თუმცა ის მხოლოდ თვრამეტი წლის იყო და მისი მამა ერთი წლის გარდაცვლილი არ იყო. ცოტა ხნის შემდეგ, 1569-70 წლებში, უილიამი შეუერთდა თავის ბიძაშვილს ლეონარდ დაკრეს ჩრდილოეთ აღმართზე, რომელიც ცნობილია როგორც “Dacre ’s Raid, რომელიც დაიწყო როგორც ბრძოლა ჰოვარდებთან ნავორთის ციხის მემკვიდრეობასა და გილსლენდის ბარონიაზე. დაკრები დამარცხდნენ და გაიქცნენ, ხოლო მათი მიწები ჩამოართვეს გვირგვინს. ამრიგად, ედმუნდ გრინდალის სათხოვარი წერილი ციტირებულია ამ სტატიის სათაურში და ითხოვს ნებართვას, გამოისყიდოს წმინდა ფუტკარი, რომელიც იმყოფება მისი იმპულსური დისშვილისა და მისი უბედური ქმრისათვის. მას 1560 წლის იჯარაზე მეტი დაუჯდა: ამჯერად მას უნდა გადაეხადა 40 ფუნტი ფერმის აღსადგენად და მრევლის მეათედის კიდევ ერთი იჯარა.(21)

ლეონარდ დაკრე გარდაიცვალა სამი წლის შემდეგ, ხოლო უილიამი შეიწყალეს და დასახლდა წმინდა ბუზებში. სავარაუდოა, რომ ამ დროს ანამ და მისმა ქმარმა თავიანთი სახლის ჩრდილო -დასავლეთი კედელი დაამშვენეს გრიფინებით, დაკრის იარაღის მომხრეებით და განახორციელეს სხვა გაუმჯობესებები, რომლებიც ქვემოთ იყო ნახსენები.(22) ნახატი შესაძლოა იმავე სახელოსნოდან იყოს, სხვა სახლში, რომელიც თომას დაკრმა გადააქცია Lanercost Priory– ის დასავლეთი დიაპაზონიდან.

უილიამ დაკრე გარდაიცვალა 1583 წელს, იმავე წელს ედმუნდ გრინდალი.(23) რომ იცხოვროს, ის იქნებოდა გიმნაზიის გამგებელი, რომელიც არქიეპისკოპოსმა დააარსა წმინდა ფუტკრებში. ანა კვლავ დაქორწინდა, სხვა აზნაურ ოჯახში, თომას უიბერგის ოჯახში. მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა თომასის საკითხი, გრინდალის ქონება წმინდა ბუზებში არ მოხდა ისე, როგორც ჯექსონს სჯეროდა და გადავიდა ვიბერგსში და იქიდან ლოუტერსში.(24) როდესაც 1609 წელს წმინდა ბუზების მოიჯარეებს ახალი იჯარა გადაეცა (1560 იჯარის ვადის გასვლამდე), უილიამ დაკრის, ელეონორის ან ელენა დაკრის უფროსი შვილი ანას და 8217 – ის ხელში იყო მესინჯე ან ფერმჰოლდი, სახელწოდებით გრინდალი და#8217 ს საცხოვრებელი სახლი, რომელიც შეიცავს სამს. და მეოთხედი ოქსგანგი მდებარეობს ქალაქ სენტ ბესში, ტომას უიბერგის ოკუპაციის ბოლოს და რობერტ გრინდალის გარდაცვალების შემდეგ და#8221. ჰოლდინგი 1560 წლიდან გაიზარდა 53 ან 69 დებულებამდე, მაგრამ სხვებიც გაიზარდა. ტერიტორიები ნაჩვენებია ორმოცი იჯარიდან მხოლოდ ექვსზე, მაგრამ ორი მათგანი უფრო დიდი იყო, ვიდრე ელეონორ დაკრი ’. ქირა იყო 11 ლარი. 7 დღე. და იყო ორი უფრო მაღალი ქირა, დიაპაზონში 8 დღის განმავლობაში. 14 წლამდე 6d(25)

მთავარეპისკოპოს გრინდალს შემდგომი ხელი ჰქონდა ახალი იჯარის გაცემის საქმეში. ზოგადად ითვლებოდა, რომ მას განზრახული ჰქონდა ფული, რომელიც მან დატოვა წმინდა ფუტკრების სკოლისათვის, ჩადებულიყო წმინდა ფუტკრების მოიჯარეებისა და#8217 მიწების თავისუფალ საკუთრებაში, რათა მათ დაებრუნებინათ უსაფრთხოება, რომელიც ერთხელ დაემუქრა და#8221 #8220 ისე, რომ განისაზღვროს თავიანთი ქონება, რომ მათ შეეძლოთ იგივე გააჩერონ გამოსახლებისა და მძიმე საქმეების გარეშე ”. სამფლობელო იყო გვირგვინის ხელში, რომელიც ჩალონერმა ჩაბარდა ელიზაბეტ I– ის ვალი 156 წელს. 1604 წელს, გრინდალის შემსრულებლებმა ის შეიძინეს ჯეიმს 1 – ისგან წმინდა ბუზის სკოლის გუბერნატორების სახელით. ბევრი დაპირისპირებისა და კანტერბერის მთავარეპისკოპოს ბანკროფტის სადავო არბიტრაჟის შემდეგ, გუბერნატორებმა მოიჯარეებს მიანიჭეს იჯარა ფიქსირებული ქირავებით, 1609 წლის 31 იანვრიდან ათასი წლის განმავლობაში.(26)

ამგვარად, ედმუნდ გრინდალმა მესამედ ისარგებლა ოჯახის ფერმით (სხვათა შორის). გუბერნატორების და#8217 სამკვიდრო სასამართლოს ჩანაწერების წყალობით, სადაც ნაჩვენებია ლიზინგის მფლობელების ცვლილებები და გაყიდვები ერთიდან მეორეზე, შესაძლებელია შეაჯამოთ შემდგომი ისტორია “Grindal ’s tenement ”, ან Cross Hill როგორც იქნა. იყოს ცნობილი, დღემდე, ისე დაამტკიცოს, რომ ეს მართლაც იყო სახლი, რომელშიც მომავალი მთავარეპისკოპოსი დაიბადა.

ელეონორ დაკრე გაუთხოვარი გარდაიცვალა 1624 წელს.(27) გუბერნატორების ’ პირველი სასამართლო წიგნი არ არის დაკარგული და მხოლოდ 1692 წლამდე არ შევარჩიეთ შემდეგი ცნობილი მოიჯარის სახელი და#8216 ჰენრი აერი. ჰენრი გარდაიცვალა 1691 წლის დეკემბერში, ხოლო მომდევნო წლის აპრილში მისმა ქვრივმა ჯეინმა მოითხოვა მემკვიდრეობის სამმართველოს მემკვიდრეობის მემკვიდრეობა.(28) ვინაიდან ჰოლდინგის ქირა მაშინ მოთხოვნილი იყო იგივე Eleanor ’s ქირა 1609 წელს, კერძოდ 1s. მე -7., ვინაიდან ამ ქირას გადახდის სხვა საცხოვრებელი ადგილი არ იყო და რადგანაც ორ Aereys- ს აქვს Dacre როგორც ქრისტიანული სახელი, ჰენრი აერის ვინაობა ჰოლდინგის საეჭვო არ არის.(29)

ენტონი აერიმ 1701 წელს შეცვალა თავისი ძმის ქვრივი.(30) მან დატოვა ქალიშვილები, რომლებმაც ჰოლდინგი გაყვეს. მერიმ და მისმა მეუღლემ ედვარდ ვილკინსონმა მიიღეს მისი წილი მამის სიცოცხლეში. მათ აღმოაჩინეს 1712 წელს საცხოვრებელი სახლის ნაწილი, გადაიხადეს 5 წ. 91/2d ქირავდება.(31) მის დას იზაბელს მისი ნაწილისთვის მოუწია ლოდინი მამის სიკვდილამდე 1723 წელს. 1724 წელს იგი მოიძებნა მესაკუთრედ მესაუზის სახელწოდებით Cross Hill, სახელის პირველი ხსენება.(32) იზაბელი დაქორწინდა რიჩარდ პრესტონზე. საკუთრების გაყოფამ გამოიწვია სახლის ფიზიკური გაყოფა, რომელიც დღემდე შენარჩუნებულია.

მერი უილკინსონი & სახლის#8217-ის ნახევარი –, რომელიც მოგვიანებით ჩანაწერით ადასტურებს, რომ იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთი მხარე და#8211 გადაეცა მის შვილს ენტონი (გარდაცვლილი 1775 წ.). (33) საბოლოოდ, ენტონის და ქალიშვილები მერი კოულტჰარდი და ენ ბელი 1802 წელს მისი ნების შესაბამისად მიიღეს.(34)რიჩარდ ჯონსონმა შეიძინა ჰოლდინგი მარიამისა და ანის პირადი წარმომადგენლებისგან 183 წლის 24 მარტს. იგი მაშინ აღწერილი იყო როგორც “ მესაიდუმლე ან საცხოვრებელი სახლი, ბეღელი, სტაბილური, ძროხის სახლი, ღორები, ბაღი და მიწა ”. ვინაიდან იჯარის მიწა დაემატა, ქირა უკვე 10 ლარს შეადგენდა. 8d(35) ტერიტორია, როგორც ნაჩვენებია 1838 წლის მეათედის რუკაზე, იყო 55 ჰექტარი.(36) რიჩარდ ჯონსონი გარდაიცვალა 1834 წელს და მის ქვრივს ქონება ჰქონდა მომდევნო წელს ხელახლა დაქორწინებამდე, როდესაც მათი შვილის მეურვეებს გადაეცა.(37) 1851 წელს, მათმა ვაჟმა, მეუფე ჯონ რიჩარდ ჯონსონმა, მიწა მიწასთან გაყიდა და გადასახადი 3 ლარის ოდენობით გადაიხადა რიჩარდ ჯექსონზე, მეორე ნახევრის მფლობელზე, ასე რომ გააერთიანა საკუთრება (მაგრამ არა ოკუპაცია) სახლის.(38)

რაც შეეხება სახლის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილის ისტორიას, სასამართლოს წიგნიდან ვიგებთ, რომ იზაბელ პრესტონმა და მისმა მეუღლემ რიჩარდმა სიცოცხლეშივე გადასცეს ქონება შვილს რიჩარდს.(39) რიჩარდი ცხოვრობდა 1802 წლამდე, მაგრამ ქონება მის ქალიშვილს ჯეინს გადასცა 1798 წელს. დამატებების გამო, ამ ნაწილის ქირა უკვე 13 -ის იყო. 7d., და მეათედის რუქა 1838 წელს გვიჩვენებს, რომ ის 41,5 ჰექტარს მოიცავდა.(40) ჯეინი გარდაიცვალა 1837 წელს, რიჩარდ ჯექსონს უანდერძა თავისი მიწა.(41) რიჩარდის ვაჟი ჯოზეფ პრესტონ ჯექსონი ფლობდა გაერთიანებულ მამულს მამის გარდაცვალებიდან 1888 წელს, სანამ არ არსებობდა 1928 წელს. მის მეუღლეს ჰყავდა კიდევ სამი წელი და მათმა ვაჟმა გაყიდა იგი დედის გარდაცვალებისთანავე ჰენრი მაუსონზე. რა ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა 1948 წელს და ქონება მეურვეებმა მისი ქალიშვილების საკეთილდღეოდ დაიკავეს, რომლებმაც 1983 წელს ნოელს და ჟან კარს მიჰყიდეს.(42) 1993 წელს ქონების ორი ნაწილის მფლობელობა კვლავ გაიყო, როდესაც კარსი გადავიდა ფინკლის ქუჩის 20-ში (სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი) და გაიყიდა .19.

პროფესორი კოლინსონი იწყებს თავის ცნობას გრინდალის ცხოვრებასთან დაკავშირებით თავისი დღის კუმბერლენდის პირობების მშვენიერი კალმით, მათ შორის შემდეგს:

დიდი აღმშენებლობა, რომელმაც შეცვალა შინაური ცხოვრების მდგომარეობა ინგლისის უმეტეს ნაწილში მეთექვსმეტე საუკუნის განმავლობაში, ძლიერ იმოქმედა ჩარლზ მეორის მეფობამდე ჩრდილო-დასავლეთის ქვეყნებზე. მხოლოდ მაშინ დაიწყო ხალხური ქვის ხუროთმოძღვრების შეცვლა ქვის ძირზე აგებული თიხისა და ხის ძველი ნაგებობების. (43)

კოლინსონი მიჰყვებოდა ჩრდილოეთის შიდა არქიტექტურის მიღებულ ხედვას. ბედის ირონიით, ეს არის გრინდალის საკუთარი სამშობლო, რომელიც კითხვის ნიშანს აყენებს ამ თვალსაზრისის საწინააღმდეგოდ. რობერტ გრინდალმა, ფერმერმა მოიჯარემ და აზერბაიჯანელმა, და არც სოფლის უმსხვილესი მეურნეობაც კი ფლობდა, გადაიხადა ქირა 8 ლარად. 2d რისთვისაც მის ძმას თითქმის ბოდიშის მოხდა მოუწია. რობერტმა და მისმა მამამ ააგეს, ან აღადგინეს, მეთექვსმეტე საუკუნის დასაწყისში, ქვის მნიშვნელოვანი სახლი, მაღალი დარბაზით, სალონით და მზისით.

ან მოიჯარე ფერმერები არ იყვნენ ისე ცუდად განსახლებულნი, როგორც ვარაუდობდნენ, ან უილიამ და რობერტ გრინდალებს ჰქონდათ დამატებითი სიმდიდრის წყარო.

უნდა ვიმედოვნოთ, რომ ბატონი ჯონ რიდის, ბრენდონის, ფლორიდის კვლევა მალე აჩვენებს გრინდალის ოჯახის ადრეულ ისტორიას და წმინდა ფუტკრების გარეთ არსებულ სხვა რესურსებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს მათი ხარჯები. ედმუნდ გრინდალი კარგად იცნობდა როტინგტონის სენდისებს, რომლებიც კეთილშობილები იყვნენ და რობერტის ქალიშვილი ანა ორჯერ დაქორწინდა ძველ აზნაურ ოჯახებზე, დაკრებზე და უიბერგებზე.(44) მათ ასევე ჰქონდათ იგივე გვარი, როგორც უილიამ გრინდალი, რომელიც იყო დედოფალი ელისაბედ 1 -ის დამრიგებელი როჯერ ასჩამამდე.(45) იყო ფული ედმუნდ გრინდალის კემბრიჯში და საზღვარგარეთ გასაგზავნად. “ სახლი კარგად აშენებული ” რა თქმა უნდა მოიცავდა სუბსტანციის ოჯახს და, ალბათ, უფრო მაღალი სტატუსით, ვიდრე აქამდე იყო აღიარებული.


ეროვნული ბიოგრაფიის ლექსიკონი, 1885-1900/გრინდალი, ედმუნდი

გრინდალი, EDMUND (1519? –1583), კენტერბერიის არქიეპისკოპოსი, იყო უილიამ გრინდალის ვაჟი, მდიდარი ფერმერი, რომელიც ცხოვრობდა ჰენსინგემში, ქუმბერლენდის წმინდა ბუზების სამრევლოში, უბანი, რომელსაც თავად გრინდალმა აღწერა რელიგიის უმეცარი ნაწილი და ყველაზე დაჩაგრული ამ სამეფოს რომელიმე ნაწილის მშიშარა მემამულეებიდან “(რჩება, გვ. 257). ის ადრეულ ასაკში წავიდა კემბრიჯში, სადაც ის შევიდა მაგდალენის კოლეჯში, შემდეგ კი გადავიდა ქრისტეს კოლეჯში, სადაც ის იყო მეცნიერი 1536-7 წლებში, შემდეგ კი პემბროკ ჰოლში, სადაც მან მიიღო ბაკალავრის ხარისხი. ხარისხი 1538 წელს და იმავე წელს აირჩიეს თანამემამულედ. მან აიღო მაგისტრის ხარისხი 1541 წელს, დაინიშნა დიაკვნად 1544 წელს და იყო უნივერსიტეტის პროქტორი 1548-1549 წლებში, რომლის დროსაც იგი დაინიშნა ლედი მარგარეტის მქადაგებლად. მისი პროკურატურის წელს ედუარდ VI- მ კომისრები დანიშნა კემბრიჯში ვიზიტის ჩასატარებლად. კომისიის სათავეში იყო ნიკოლოზ რიდლი, როჩესტერის ეპისკოპოსი, რომელიც ადრე პემბროკ ჰოლის ოსტატი იყო და, ალბათ, მისი გავლენის გამო იყო, რომ გრინდალი 1549 წლის 24 ივნისს შეირჩა საპროტესტო მხარეზე ერთ – ერთ სერიაში კამათის მიზნით. დავები, რომლებშიც კომისარებმა გამოიყენეს ძველი სქოლასტიკური სისტემა, როგორც საშუალება რეფორმირებული ღვთისმეტყველების მიზეზის წინსვლისათვის (ფოქსი, აქტები და ძეგლები, ედ. 1846, vi. 322-7). ამის შემდეგ რიდლი ხშირად იყენებდა მას მსგავს კამათებში სხვაგან და განსაკუთრებით ზოგიერთში, რომელიც იმართებოდა სერ უილიამ სესილის და სერ რიჩარდ მორისინის სახლებში (კორპუს კრისტის კოლეჯი, კემბრიჯი, MSSრა cii 12). როდესაც რიდლი გახდა ლონდონის ეპისკოპოსი, მან აირჩია გრინდალი თავის ერთ -ერთ მღვდელმთავრად და 1551 წლის აგვისტოში შეაჯამა იგი წმინდა პავლეს პრეცენტრაციაში. მომდევნო დეკემბერში იგი გახდა ერთ -ერთი სამეფო კაპელანი, 1552 წლის ივნისში მიიღო ლიცენზია ქადაგების ლიცენზია კანტერბერის პროვინციაში, ხოლო ივლისში იგი დაინსტალირდა ვესტმინსტერის პრებენდარად.მომდევნო ოქტომბერში რელიგიის სტატიები გადაეცა მას, როგორც ერთ -ერთ სამეფო კაპელანს, სანამ ისინი მოწვეულდებოდნენ. ამბობდნენ, რომ ის უნდა გამხდარიყო ეპისკოპოსად, მაგრამ ედუარდ VI- ის გარდაცვალებამ ხელი შეუშალა მის დანიშვნას და მარიამის გაწევრიანებისთანავე გრინდალმა გონივრულად მიატოვა ინგლისი, მიატოვა ყველა თავისი უპირატესობა. ის დასახლდა სტრასბურგში, სადაც დაესწრო პეტრე მოწამის ლექციებს. იქიდან იგი გადავიდა ვასელჰაიმში, შპიერსა და ფრანკფორტში, სადაც ის ცდილობდა გაენთავისუფლებინა დავები, რომლებიც წარმოიშვა ინგლისელ გადასახლებულებს შორის ინგლისური ლიტურგიის გამოყენებასთან დაკავშირებით. დედოფალი მარიამის გარდაცვალების შემდეგ გრინდალი დაბრუნდა ინგლისში 1559 წლის იანვარში.

იგი მაშინვე აღიარეს, როგორც პროტესტანტული ღვთისმეტყველების რანგის კაცი და დაინიშნა ერთ -ერთ კომისრად ლიტურგიის გადასინჯვისთვის, ასევე იყო ერთ -ერთი მოწინააღმდეგე ვესტმინსტერში გამართულ კონფერენციაზე რომაული ღვთაების გაჩუმების მიზნით. რა როდესაც შესწორებული ლოცვების წიგნი გამოყენებულ იქნა მაისში, გრინდალი იყო მქადაგებელი, რომელიც ახსნა რა გაკეთდა. 19 ივლისს იგი დაინიშნა ერთ -ერთ სამეფო კომისრად სასულიერო პირების მოსანახულებლად. პატივი და ანაზღაურება ეხებოდა მას. 20 ივლისს პემბროკ ჰოლის ოსტატი დოქტორი იანგი გააძევეს თავისი კაბინეტიდან, რადგან მან უარი თქვა უზენაესობის ფიციზე. გრინდალი მის ნაცვლად აირჩიეს ოსტატად. მარიან ეპისკოპოსთა უარი ეკლესიაში არსებული ახალი მდგომარეობის დამორჩილებაზე საყოველთაო იყო. ისინი განდევნეს და მათი ადგილების შევსება ძნელი იყო. 26 ივლისს გრინდალი აირჩიეს ლონდონის ეპისკოპოსად ბონერის ადგილზე.

გრინდალმა არ მიიღო ეს თანამდებობა სინდისის ქენჯნის გარეშე და მან კონსულტაციები გაუწია პეტრე მოწამეს სამოსელის ტარების კანონიერებასთან დაკავშირებით და მეათედის მითვისების მიღებასთან დაკავშირებით. მოწამე მას ურჩევდა არ დაეტოვებინა ეპისკოპოსობა ასეთ სუსტ ნიადაგზე და გრინდალიც იმავე დასკვნამდე მივიდა, რადგან მან მიიღო თავისი თანამდებობა მანამ, სანამ მოწამის პასუხი არ მიაღწევდა. თუმცა, მან შეარხია სინდისი პარკერთან და სხვა არჩეულ ეპისკოპოსებთან ერთად, რომლებიც აპროტესტებდნენ ელისაბედის ზომებს მათი საყდრების კუთვნილ მიწებზე შეუსაბამო მეათედის გაცვლის გამო. პროტესტი უშედეგო იყო და გრინდალმა თავი გამართლებულად იგრძნო, რომ შეუერთდა გაბატონებულ ჩხუბს სიკეთისთვის, შეინარჩუნა თავისი ოსტატობა პემბროკის დარბაზში სამი წლის განმავლობაში, ფეხის გადგმის გარეშე მის კედლებში. 21 დეკემბერს იგი აკურთხეს ლამბეთში და 23 დეკემბერს გამეფდა წმინდა პავლეს ტაძარში.

როგორც ლონდონის ეპისკოპოსმა გრინდალმა არ შეასრულა არქიეპისკოპოს პარკერის მოლოდინი, რომელმაც აირჩია იგი ამ თანამდებობაზე. ის იყო ძალიან მიზანდასახული და არ იყო საკმარისად დარწმუნებული საკუთარ პოზიციაში, რომ ჰქონოდა რაიმე მკაფიო პრინციპი ინგლისური ეკლესიის დანგრეული ქსოვილის ასაშენებლად. კითხვა იყო, როგორ შეიძლება საუკეთესოდ შენარჩუნდეს რელიგიური სისტემა, რომელიც წარსულთან ყოველგვარი ფორმალური დარღვევის გარეშე უნდა შეიცავდეს და წარმართავდეს ეროვნულ ცხოვრებას, რომელსაც ღრმად შეეხო ახალი იდეები თეოლოგიასა და პოლიტიკაში? გრინდალის თანაგრძნობა იყო კალვინის იდეები და მან გულწრფელად არ დაამტკიცა უძველესი ლიტურგიის ამდენი ფორმის შენარჩუნება. მან დიდად არ შეუწყო ხელი მის ეპარქიაში ანგლიკანური სისტემის დამკვიდრებას. როგორც ყველა სუსტი მამაკაცი, ის ექვემდებარებოდა პანიკას, რომლის დროსაც იგი მოქმედებდა მკაცრად, ბუნების ჭეშმარიტი სიმდაბლის საწინააღმდეგოდ. ზოგჯერ ეს იყო რომანისტები, ზოგჯერ პურიტანები, რომლებიც დაუცველნი იყვნენ მის უეცარ სიმკაცრეს. ამის მაგალითად შეიძლება აღინიშნოს სტოუ ანტიკვარის წიგნებს შორის მოპოვებული პოპური ნაშრომის ძებნა, რომელიც გრინდალმა საბჭოს გამოუცხადა, როგორც პაპისტიკის მიმდევარი (სტრიპი, გრინდალი, გვ. 124). გრინდალი დაკავებული იყო მრავალი ოფიციალური მოვალეობით. ის იყო ლონდონის უცხოური კრებების ზედამხედველი და უმაღლესი კომისიის სასამართლოს წევრი ის იყო ერთ -ერთი კომისარი, რომელმაც 1561 წელს შეცვალა ლექცია, ხოლო 1562 წელს კომისარი იყო ჰერტფორდის გრაფს შორის ქორწინების შესწავლის მიზნით. და ლედი კატარინ გრეი. 1561 წლის 4 ივნისს წმინდა პავლეს ტაძარი დაიწვა და გრინდალს მოუწია შემუშავებულიყო მისი აღდგენის საშუალება. ერისკაცები ღია არ იყვნენ და ფული აღმშენებლობისთვის ძირითადად გადასახადმა მოიპოვა ეპარქიის სარგებელზე. გრინდალს სურდა წინამძღოლობა მიეღო წმინდა ბართლომეოსის მრევლის გაფუჭებული ეკლესიიდან, მაგრამ სერ ვალტერ მილდემის ოპოზიციამ ხელი შეუშალა მას. ნათქვამია, რომ მან თავად შეიტანა 1200 წვლილი.

1562 წელს გრინდალმა მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო მოწვევის პროცესში, რომელმაც გადახედა რელიგიის მუხლებს და შეიმუშავა დისციპლინის წესები. 1564 წლის 15 აპრილს იგი მიიღეს დ.დ. კემბრიჯში და 3 ოქტომბერს ქადაგებდა დაკრძალვის ქადაგებას წმინდა პავლეს იმპერატორ ფერდინანდის პატივსაცემად, რომელიც გამოქვეყნდა და ფოქსმა თარგმნა ლათინურ ენაზე. მან აღმოაჩინა, რომ მისი პოზიცია სულ უფრო რთულდებოდა, რადგან თანაუგრძნობდა პურიტან სასულიერო პირებს, რომელთაც დედოფალმა და მთავარეპისკოპოსმა პარკერმა მოისურვეს მორჩილება მიეღოთ ერთგვაროვნების აქტისთვის. ლონდონის ეპარქია იყო პურიტანიზმის მთავარი ცენტრი და გრინდალი არ იყო ის, ვინც გაუმკლავდებოდა მას. ალბათ ის უფრო ბედნიერად გრძნობდა თავს რომანისტებთან ურთიერთობისას, რომლებიც მის მოვალეობას ასრულებდნენ და ცხოვრობდნენ ფულამში, მათ შორის ფეკენჰემი, ვესტმინსტერის აბატი, უოტსონი, ლინკოლნის ჩამორთმეული ეპისკოპოსი და მარშალი, ყოფილი კრისტჩერჩის დეკანი. მას გაუჭირდა თავისი პოზიციის გამართლება უცხოეთში მყოფი მეგობრებისთვის და 1566-7 წლებში ჩაერთო მიმოწერაში ბულინგერთან ამ თემაზე (ციურიხის წერილები, მე. 68, 175, 182, 357). გრინდალისთვის უკიდურესად უსიამოვნო იყო ბრძანება მის სასულიერო პირებს დაეცვათ ზედმეტი, მაგრამ ელიზაბეთმა უბრძანა მას ამის გაკეთება და ის ნახევრად დაემორჩილა. 1567 წელს პლამერის დარბაზში სეპარატისტული შეხვედრა აღმოაჩინეს, თხუთმეტი კი მიიყვანეს გრინდალის წინაშე, რომელიც სუსტად ცდილობდა მათ მორჩილებაში დაემტკიცებინა მათი თანაგრძნობისადმი თანაგრძნობის აღიარებით და მოუწოდებდა მათ ემორჩილებოდნენ მის შესაბამისობას. მან ხელი შეუშალა მათ კანონიერი სასჯელისგან დახსნას.

როგორც ჩანს, მთავარეპისკოპოსი პარკერი აღიზიანებდა არაეფექტურ მხარდაჭერას, რომელიც მან მიიღო გრინდალისგან, რომელიც თავადაც დაღლილი იყო თავისი პოზიციით. ამიტომ პარკერმა მას ურჩია იორკის ვაკანტური ვიზიტისთვის და თქვა, რომ ის "არ იყო საკმარისად გადამწყვეტი და მკაცრი ლონდონის მთავრობისთვის". გრინდალი, როგორც ჩრდილოელი ქვეყნის მოქალაქე, სავარაუდოდ მისაღები იყო იორკში და იგი აირჩიეს 1570 წლის 11 აპრილს. ის წავიდა იქ, რათა დაეკისრა რომაული ცრურწმენების აღმოფხვრის უფრო ხელსაყრელი ამოცანა, როგორც ეს მან დაწერა სესილს აგვისტოში (რჩება, გვ. 325). მან საგულდაგულოდ მოინახულა თავისი ახალი ეპარქია, გამოსცა კომისია როდ-ლოფტების ჩამოსაშლელად და 1571 წლის მაისში დაიწყო თავისი პროვინციის მეტროპოლიტენის მონახულება, რისთვისაც მან გამოსცა ბრძანებები, უარი თქვა სტატიების შემუშავებაზე. სამხრეთ პროვინცია (იბრა გვ. 123-55). ისინი ძირითადად მიზნად ისახავენ უკვე არსებული რიტუალის სტანდარტის შემცირებას და ძველი ჩვეულებების გაუქმებას. სინამდვილეში, მისი სამუშაო იორკში იყო რომის პარტიის წინააღმდეგ ერთგვაროვნების გაძლიერება და ეს გრინდალმა გააკეთა კეთილი ნებით და მნიშვნელოვანი ტაქტით.

გრინდალისთვის კარგი იქნებოდა, თუ ის იორკში დარჩებოდა, მაგრამ პარკერის გარდაცვალების შემდეგ 1575 წლის აგვისტოში სესილი დედოფალს მოუწოდებდა გრინდალის არჩევაში, როგორც მის მემკვიდრედ კენტერბერიში. ეს იყო დრო, როდესაც ელიზაბეტის პოლიტიკა მოითხოვდა პურიტანიზმისკენ სწრაფვას, მიდრეკილებას, რომელსაც სესილი ნამდვილად ფლობდა. ასე რომ, გრინდალი 1575 წლის 10 იანვარს აირჩიეს კანტერბერის მთავარეპისკოპოსად და მომდევნო მარტში მოიწვია მოწვევა. ეჭვგარეშეა, რომ სესილი იმედოვნებდა, რომ პურიტანებთან შედარებით უფრო დამთმობმა დამოკიდებულებამ, ვიდრე პარკერმა, შეიძლება გამოიწვიოს რელიგიური დასახლება და მან გრინდალს მოუწოდა, რომ მეტროპოლიტიკური ძალაუფლების განხორციელება უფრო პოპულარული გახადოს, ვიდრე მისი წინამორბედის დროს იყო. არქიეპისკოპოსის სასამართლოები დარჩა რეფორმირებული და პაპის იურისდიქციის გაუქმების შემდეგ ძალზე არასრულყოფილი ღონისძიებები იქნა მიღებული მრავალი მოვალეობის შესასრულებლად, რაც აქამდე რომის სასამართლომ აიღო. დანიშვნის საკითხის ფაკულტეტების სასამართლო განსაკუთრებით მძიმე იყო და გრინდალმა წამოიწყო მისი რეფორმა. მან დაიწყო თავისი პროვინციის მონახულება და შესაბამისად გამოაქვეყნა სტატიები და ბრძანებები (იბრა გვ. 157-89). ამასთან, მას არ მისცეს უფლება მიაღწიოს ბევრს, როგორც მთავარეპისკოპოსს. ძლივს იყო დანიშნული მანამ, სანამ ელიზაბეთის საგარეო ურთიერთობები შეიცვლებოდა და მან კონტინენტის კათოლიკურ ძალებთან დაახლოება დაიწყო. გრინდალი იყო ძალიან გულწრფელი მამაკაცი, რომ შეცვალონ იგი და მან აღმოაჩინა, რომ სუსტი მამაკაცის არჩევისას მას არ ჰქონდა მომცემი მამაკაცი. კარტიელებიც იმედგაცრუებულნი დარჩნენ, როდესაც დაადგინეს, რომ გრინდალის სინდისმა ხელი შეუშალა მას ყველა მოთხოვნის დაკმაყოფილებაში. ამჟამინდელი ჭორი იმის შესახებ, რომ ლესტერმა ელიზაბეთი გრინდალს დაუპირისპირა, რადგან ის ლესტერის იტალიელ ექიმს, ხულიოს, ბიგამიის განთავისუფლების უფლებას არ მისცემდა, იყო გადაჭარბებული გზა გამოეხატა ის, რაც უეჭველად სიმართლე იყო მთავარში (სტრიპი, გრინდალი, გვ. 225-6). მრავალი მიზეზის გამო მოხდა, რომ გრინდალი მის ადგილზე არ იყო, ვიდრე დედოფალმა და მისმა რჩეულმა მოისურვეს მისი მოშორება. რღვევის პროვოცირების საგანი იყო „წინასწარმეტყველებების“, ანუ სასულიერო შეხვედრების გაგრძელება წმინდა წერილის გამოვლენისა და განხილვისათვის. ამ შეხვედრებს ძირითადად ესწრებოდა პურიტანული წვეულება სასულიერო პირებს შორის, რომლებიც იყვნენ უფრო გულმოდგინე. ამ მიზეზით პარკერი მათ ეჭვის თვალით უყურებდა და ელიზაბეტმა, რომელსაც არ მოსწონდა ყოველგვარი გულმოდგინება, გააპროტესტა ისინი პოლიტიკური ნიშნით. გრინდალისთვის ბუნებრივი ჩანდა, რომ სასულიერო პირები უნდა შეკრებილიყვნენ წმინდა წერილების განსახილველად, მაგრამ წინააღმდეგობის შემსუბუქების მიზნით მან გასცა ბრძანება, რომ ასეთი შეხვედრები ლიცენზირებული ყოფილიყო ეპისკოპოსის მიერ და თავმჯდომარეობდა დეკანოზი ან მისი მოადგილე. და რომ ყველა პოლიტიკური ან პირადი მითითება მკაცრად გამოირიცხოს. ამან არ დააკმაყოფილა ელიზაბეთი, რომელიც თვლიდა, რომ ყველა მეტყველება საშიში იყო და რომ ეს „წინასწარმეტყველებები“ ამზადებდა მქადაგებელთა ჯგუფს, რომელთაც შეეძლოთ საეჭვო ქადაგებების წარმოთქმა, ქადაგების სტაბილურად წაკითხვის ნაცვლად. მან გრინდალს უბრძანა არა მხოლოდ აღეკვეთა „წინასწარმეტყველებები“, არამედ ხელი შეეშალა ქადაგებისთვის. ეს იყო იმაზე მეტი ვიდრე გრინდალი გაუძლებდა და 1576 წლის 20 დეკემბრით დათარიღებულ წერილში დედოფალს, მან შეახსენა სულიერი და დროებითი ძალაუფლების ურთიერთობა, ზომიერად დაადასტურა ეპისკოპოსების უფლებები და შეაფასა დედოფლის ჩარევა (რჩება, გვ. 376). ელიზაბეთმა უპასუხა 1577 წლის 7 მაისს წერილების გაგზავნით ყველა ეპისკოპოსს, სადაც ევალებოდათ დაეტოვებინათ „წინასწარმეტყველებები“ თავიანთ ეპარქიებში (სტრიპი, გრინდალი, დანართი, x x.) ივნისში გრინდალს ექვსთვიანი ვადით შეუჩერებია თავისი ფუნქციები დედოფლის ბრძანებების შეუსრულებლობის გამო, არქიეპისკოპოსთან გაუგონარი ჩარევა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ გრინდალისადმი პირადი თანაგრძნობა იყო, არც ის და არც მისი მეგობრები არ დაარღვევდნენ ინგლისის სიმშვიდეს. მისმა გენერალ-მეფისნაცვალმა შეასრულა თავისი სასამართლო მოვალეობები მისთვის და მან ქარიშხლის წინ თაყვანი სცა. ნოემბერში სესილმა მას გაუგზავნა კეთილი წერილი და ურჩია დედოფალთან მშვიდობის დამყარება, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ გრინდალმა დაუმორჩილა პასუხი, ის მტკიცედ დარჩა ამ საკითხში. ამიტომ მისი დაყადაღება გაგრძელდა და საუბარი იყო მის ჩამორთმევაზე. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ დედოფლისთვის ეს იქნებოდა უგუნური ნაბიჯი და გრინდალს მიეცა უფლება შეენარჩუნებინა მთავარეპისკოპოსის წოდება და შეასრულოს თავისი სულიერი ფუნქციები. 1580 წელს მან აკურთხა ვინჩესტერისა და კოვენტრიის ეპისკოპოსები და განაგრძო მისი ეპარქიის მონახულება. როდესაც მოწვევა შეიკრიბა 1581 წელს, მან წარმოადგინა შუამდგომლობა გრინდალის აღდგენისთვის, და იყვნენ ისეთებიც კი, ვინც წამოაყენა წინადადება, რომ არანაირი ბიზნესი არ უნდა განხორციელებულიყო ყადაღის მოხსნამდე. დედოფალი მოკრძალებული იყო და არც მოწვევამ გამოხატა დიდი გულმოდგინება იმ საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც გრინდალმა წარუდგინა მათ, ეკლესიის დისციპლინის რეფორმირება (რჩება, გვ. 451-7).

გრინდალს აწუხებდა კატარაქტის წინსვლა მის თვალზე, რამაც იგი თითქმის დააბრმავა და ელიზაბეთმა მას შესთავაზა, რომ გადადგეს. გრინდალს არ ეგონა, რომ მისი საქმე საკმარისად ცუდი იყო გადადგომისთვის, მაგრამ მისმა მეგობრებმა შეძლეს ერთგვარი წარდგენა, რომელშიც მან თქვა, რომ ის მოქმედებდა "სინდისის ქენჯნის გამო", მაგრამ დაარწმუნა, რომ დედოფალი მხოლოდ ეძებდა მისი ხალხის სიმშვიდე: მას შემდეგ წუხდა, რომ მან შეურაცხყო იგი და არ აპირებდა დაუმორჩილებლობას (იბრა გვ. 400-1). ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, ის სრულად აღდგა თავის ოფისში 1582 წლის ბოლოს, მაგრამ მისი სიბრმავე გაიზარდა და მისი ზოგადი ჯანმრთელობა ჩავარდა. აშკარა იყო, რომ მან უნდა დატოვოს თანამდებობა და ამ მიზნით შეთანხმდნენ, მაგრამ სანამ ისინი მთავრდებოდნენ მთავარეპისკოპოსი გარდაიცვალა 1583 წლის 6 ივლისს საკუთარ სახლში კროიდონში. იგი დაკრძალეს, მისივე თხოვნით, კროიდონის სამრევლო ეკლესიაში, სადაც საფლავი აღმართეს მას საკურთხევლის სამხრეთ მხარეს. მისი გამოსახულება დაფარულია სარკოფაგზე თაღოვანი ჩაღრმავებით, მორთული კორინთული სვეტებით და სხვადასხვა ხედის მკლავებით, რომელთაც იგი ხელმძღვანელობდა. არსებობს გრძელი ისტორიული ეპიტაფია, რომელსაც სტრიპი ბეჭდავს თავისი ნებით (დანართი xx.), დათარიღებულია 1583 წლის 8 მაისს. მან საჩუქრები დაუტოვა დედოფალს, ლორდ ბურგლის, ვალსინგემს, უიტფიფტს და სხვებს, თეფში პემბროკ ჰოლში, კემბრიჯსა და დედოფალს კოლეჯი, ოქსფორდი და წმინდა ბუზების სამრევლო ეკლესია, და ანდერძები კენტერბერიის, ლამბეტის, კროიდონისა და წმინდა ფუტკრების ღარიბებს. ადრე, 1583 წლის აპრილში, მან მიანიჭა უფასო გიმნაზია წმინდა ბეისში და იყო პემბროკ ჰოლისა და კრისტის კოლეჯის, კემბრიჯის და დედოფლის კოლეჯის, ოქსფორდის ბენეფიციარი.

გრინდალმა გაამართლა მისგან ჩამოყალიბებული მოლოდინი. გონიერი, გონიერი, განსწავლული, ბევრი პირადი ხიბლით, როგორც ჩანს, ის მნიშვნელოვან მონაწილეობას მიიღებდა ელიზაბეტის მეთაურობით ეკლესიის მომავლის ფორმირებაში, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იგი მნიშვნელოვანი პოზიციებით იყო დაკავებული, მან მცირე კვალი დატოვა და მისი თანამდებობა დამღუპველი იყო ღირსებისათვის. არქიეპისკოპოსის სამსახური. ის აღფრთოვანებული იყო იმით, ვინც მას იცნობდა თავისი პირადი ღირსებებით და სპენსერი "მწყემსის კალენდარში" მაისისა და ივლისისთვის თბილად საუბრობს მის სიბრძნესა და სიკეთეზე "მწყემსი ალგრინდის" გამჭვირვალე შენიღბვის ქვეშ. ის იყო ვიტგიფტისა და ნოველის მეგობარი, რომლის წიგნი დოლმანის პასუხად მან გამოსცადა გამოქვეყნებამდე. მას უყვარდა მუსიკა და იყო თავისი დროის მთავარი მუსიკოსების მფარველი. მას ასევე უყვარდა მებაღეობა და ფულჰემიდან ყურძენი გაუგზავნა დედოფალს საჩუქრად.

მისი ნაწერები მთლიანად შეიცავს შემთხვევით ნაწილებს, სპეცსამსახურებს, ბრალდებულთა საეპისკოპოსო ბრძანებებს და გამოკვლევებს და წერილებს. მან სიცოცხლეში გამოაქვეყნა "მომგებიანი და აუცილებელი დოქტრინა სერტინე ჰომელიესთან ერთად", "ლონდონი (ჯონ კავოდის მიერ), 1555, 4to და ქადაგება იმპერატორ ფერდინანდის შესახებ (1564). მისი ერთადერთი მნიშვნელოვანი ტრაქტატი არის "ნაყოფიერი დიალოგი ჩვეულებასა და ჭეშმარიტებას შორის, რომელიც აცხადებს ქრისტეს ამ სიტყვებს, ეს არის ჩემი სხეული" ეს გრინდალმა მიანიჭა ფოქსს და პირველად გამოჩნდა ანონიმურად "საქმეები და ძეგლები", მისი ნაწერების უმეტესობა შეგროვებული "ნარჩენები არქიეპისკოპოსი Grindal", ed. ვ. ნიკოლსონი (პარკერის საზოგადოება) კუპერი, "Athenæ Cantabrigienses", ე.ი. 478-80, დაამატა კიდევ რამდენიმე Petyt MSS– დან. და ჩანაწერების სამსახური.

[სტრიპის ცხოვრება გრინდალისა და პარკერისა და რეფორმაციის ანალები ელიზაბეტ ნიკოლსონის წინასიტყვაობით გრინდალის ნაშთებზე კუპერის ათენა კანტაბრიგიენსი, ე.ი. 470-80 Hook's Lives of the Archbishops of Canterbury, new ser. ტომი ციურიხის წერილების წინააღმდეგ (პარკერის საზოგადოება) ჰეილინის ისტ. რეფორმაციის ლიმონის კალ. სახელმწიფო ნაშრომები, დომ. 1547-80.]


ფაილის ისტორია

დააწკაპუნეთ თარიღზე/დროზე ფაილის სანახავად, როგორც ეს იმ დროს გამოჩნდა.

თარიღი/დრომინიატურაზომებიმომხმარებელიკომენტარი
მიმდინარე01:19, 23 მარტი 20201,424 × 1,940 (441 კბ) Tenpop421 (განხილვა | წვლილი) აიტვირთა ედმუნდ გრინდალის ნაშრომი (დაახლ. 1519 - 6 ივლისი 1583) ნიკოლსონის, უილიამის, ედ. (1843) [https://archive.org/details/remainsofedmundg00grin ნეშტი ედმუნდ გრინდალი, D.D., თანმიმდევრულად ლონდონის ეპისკოპოსი და იორკისა და კანტერბერის მთავარეპისკოპოსი]. კემბრიჯი. გვ. 292 UploadWizard– ით

თქვენ არ შეგიძლიათ გადაწეროთ ეს ფაილი.


მემკვიდრეობა

მეჩვიდმეტე საუკუნისათვის გრინდალი აღფრთოვანებული იყო პურიტანებით, რომლებიც განიცდიდნენ დევნას მთავარეპისკოპოს ლოდის ხელით. ჯონ მილტონს, რომელსაც ელიზაბეტელი ეპისკოპოსები ლაოდიკეელები თვლიდნენ, არც ცხელი და არც ცივი, და რომელმაც უარყო საეპისკოპოსო ეკლესიის მთავრობა, გრინდალი მიიჩნია "მათ შორის საუკეთესო" თავის ტრაქტატში რეფორმაციის 1641. [9] უილიამ პრინს არ ჰქონდა დრო პარკერისთვის ("პონტიფიკატურად და სამთავროდ") და უიტფიფტისთვის ("დიდებული პონტიპისკოპოსი"), მაგრამ 1641 წელს შეაფასა გრინდალი, როგორც "მძიმე და ღვთისმოსავი ადამიანი". [9] რიჩარდ ბაქსტერი 1656 წელს გრინდალზე აცხადებდა: "ასეთი ეპისკოპოსები ხელს შეუშლიდნენ ჩვენს კამათს და ომებს". [10] დანიელ ნილი საუკუნის შემდეგ მის პურიტანების ისტორია უწოდა მას "კარგი ძველი მთავარეპისკოპოსი", "რბილი და ზომიერი ხასიათის, ადვილად მისაწვდომი და კეთილგანწყობილი თუნდაც მის უმაღლეს ამაღლებაში", "მთლიანობაში. დედოფალ ელიზაბეტ ეპისკოპოსთა შორის ერთ -ერთი საუკეთესო". [9]

პირიქით, გრინდალს თავს დაესხნენ მაღალი ეკლესიის ტორიები. ჰენრი საჩევერელმა, თავის ცნობილ ქადაგებაში 1709 წლის 5 ნოემბერს, "ცრუ ძმების საფრთხეები, როგორც ეკლესიაში, ასევე სახელმწიფოში", შეუტია მას, როგორც "ეკლესიის იმ ცრუ შვილს, ეპისკოპოს გრინდალს. გარყვნილ პრელატს", რომელმაც ელისაბედს აცდუნა "ჟენევის დისციპლინა" და ამით ხელი შეუწყო "დისიდენტების პირველ პლანტაციას". გრინდალის მეხსიერებაზე თავდასხმამ განაპირობა ის, რომ ჯონ სტრიპმა გამოაქვეყნა თავისი ბიოგრაფია გრინდალი, რომელსაც ხელი შეუწყო გამოწერის სიამ, რომელშიც შედიოდა ვიგის მრავალი წამყვანი პოლიტიკოსი და ეკლესიის წარმომადგენელი. [11]

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს და მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის სწორედ საჩევერელის სუსტი და არაეფექტური პრელატის გამოსახულება იყო გაბატონებული. სიდნი ლი აცხადებდა, რომ გრინდალი "უაზროდ განწირული იყო განსხვავებული აზრის გამო" მანდელ კრეითონმა მას უწოდა "მიზნის უსუსური" ვოლტერ ფრეემ თქვა, რომ გრინდალს გააჩნდა "მთავრობის ბუნებრივი უუნარობა" და WPM კენედი აცხადებდა, რომ მას ჰქონდა "კონსტიტუციური უუნარობა ადმინისტრაციისათვის", რაც იყო გრინდალის "გამორჩეული სისუსტე. ". [2] თუმცა, 1979 წელს გამოქვეყნდა გრინდალის პირველი კრიტიკული ბიოგრაფია, პატრიკ კოლინსონის მიერ, რომელიც ამტკიცებდა, რომ გრინდალი არც სუსტი იყო და არც არაეფექტური, მაგრამ ჰყავდა თანამოაზრე ეპისკოპოსების მხარდაჭერა და უძღვებოდა გზას, თუ როგორ განვითარდებოდა ანგლიკანური ეკლესია ადრეულ პერიოდში. მეჩვიდმეტე საუკუნე. [2]

მან დატოვა მნიშვნელოვანი კეთილგანწყობა პემბროკ ჰოლზე, კემბრიჯზე, დედოფლის კოლეჯზე, ოქსფორდსა და ქრისტეს კოლეჯზე, კემბრიჯში, მან ასევე დააჯილდოვა უფასო სკოლა წმინდა ფუტკრებში და დატოვა ფული ღარიბებისთვის წმინდა ბუზების, კენტერბერის, ლამბეტისა და კროიდონისთვის.

გრინდალის ყველაზე ძლევამოსილი ძეგლი აქამდე იყო წმინდა ფუტკრების სკოლა ("უფასო გრამატიკის სკოლა"), რომელიც მან დააარსა თავის მშობლიურ სოფელ სენტ-ბეისში, სადაც ის ალბათ ორმოცდახუთი წელი არ იყო. თუმცა, 2015 წელს გამოცხადდა, რომ სკოლა უნდა დახურულიყო, თუმცა ძალისხმევა გრძელდება მისი გახსნისთვის.გარდაცვალებამდე მხოლოდ სამი დღით ადრე გრინდალმა გამოაქვეყნა სკოლის დებულება რიგი წუთიანი და კონკრეტული რეგულაციების შესახებ, რომლებიც არის ტუდორის განათლების ისტორიკოსების ინფორმაციის საგანძური. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეულ წლებში სკოლა ზოგჯერ რისკის ქვეშ უნდა ყოფილიყო, სკოლის შენობა 1588 წლისთვის აშენდა 366.3s.4 დ ფუნტად. და დაჯილდოვდა 50 ფუნტის წლიური შემოსავლით. ნიკოლას კოპლენდი გრინდალმა დაასახელა პირველ დირექტორად და დაიწყო სწავლის ტრადიცია, რომელიც გაგრძელდა შესვენების გარეშე ოთხი საუკუნის განმავლობაში.

გრინდალმა ასევე მიიღო მონაწილეობა ჩრდილოეთ ლონდონში Highgate School– ის დაარსებაში და მას მიენიჭა ბრიტანეთის კუნძულებზე თამარკის ხის დანერგვა.


რობერტ ა. აივეი ტრადიციის თანახმად, გრინდალ შოალსის საზოგადოების პირველი შეხვედრების სახლი აშენდა ლითლჯონისა და ნუკოლის დასახლებაში ჯერ კიდევ 1767 წელს. ეს შენობა, აგებული უილიამ მარჩბენკსისა და უილიამ სიმსის მიერ, გამოიყენებოდა მრავალი წლის განმავლობაში როგორც თაყვანისცემის ადგილი ყველა კონფესიისთვის. გუჩერ ბაპტისტური ეკლესია, [& hellip]

რობერტ ა. აივეის რობერტი იყო უილიამ და ფეით გოდფრი კოულმენების ვაჟი და დაიბადა ამელიას ოლქში, ვირჯინია, 1710 წელს. მას ჰყავდა ხუთი ძმა და ერთი და. მისი პირველი ცოლი იყო სიუზან ფილიპსი. სუზანა იყო ჰუგენოტთა კოლონიის წევრი, ვირჯინიის მანაკინი. მათ ჰყავდათ ორი შვილი, ლუსი და ფრენსი, ორივე [და ჯეილიპი]


გრინდალი, ედმუნდი

გრინდალი, ედმუნდი (1519 �). კენტერბერის მთავარეპისკოპოსი (1575 �). კუმბერლენდში დაბადებული გრინდალი სწავლობდა პემბროკ ჰოლში, კემბრიჯში, სადაც მოგვიანებით ოსტატი იყო (1559 �). როგორც ლონდონის ეპისკოპოს რიდლის კაპელანი, მან მხარი დაუჭირა ედუარდ VI- ის პროტესტანტულ ცვლილებებს. მარიამის მეთაურობით გერმანიაში გადასახლების შემდეგ, იგი თანმიმდევრულად იყო ლონდონის ეპისკოპოსი (1559 �), მიუხედავად სამოსელისადმი უკმაყოფილებისა და იორკის მთავარეპისკოპოსი (1570) და კენტერბერი. მიუხედავად იმისა, რომ იგი გამოჩნდა ოცდაცხრამეტი მუხლის ჩარჩოში, ის იყო ძალიან კალვინისტი, რომ პარკერს არ შეეძლო ანგლიკანიზმის აღდგენა. კათოლიკეებისადმი მისი დაუნდობლობა და ლონდონის პურიტანული სასულიერო პირების შესაბამისობაში მოყვარეობა დაარწმუნა პარკერმა, რომ მას რეკომენდაცია გაუწიოს იურკის ნაკლებად პურიტანულ საყდარზე (1570 წ.), სადაც განსხვავებული აზრი ძირითადად კათოლიკური იყო. მოგვიანებით სესილმა შესთავაზა მისი თარგმნა კენტერბერიში (1575 წ.), სადაც იგი მალევე ეწინააღმდეგებოდა ელიზაბეთს პურიტანული პროგნოზების ჩახშობაზე უარის თქმის გამო (1576 წ.) და შეჩერებული იყო მისი ხილვის დროებით 1577 და#x201382.

Revd დოქტორი უილიამ M. მარშალი

მოჰყავთ ეს სტატია
აირჩიეთ სტილი ქვემოთ და დააკოპირეთ ტექსტი თქვენი ბიბლიოგრაფიისთვის.


ელიზაბეტ I- ის ერთგული დამრიგებელი

სიმონ ადამსი და დევიდ სკოტ გერინგი განმარტავენ, თუ როგორ შეიძლება ღვთისმშობლის დედოფლის ნაკლებად ცნობილმა მასწავლებელმა გავლენა მოახდინოს მისი მეფობის რელიგიურ პოლიტიკაზე.

ეს კონკურსი დახურულია

გამოქვეყნებულია: 2013 წლის 21 იანვარს, დილის 9:53 საათზე

ელიზაბეტ I სარგებლობს ბრიტანეთის დედოფლებისგან საუკეთესოდ განათლებული რეპუტაციით და, შედეგად, მისი სწავლა მრავალი განხილვის საგანი გახდა.

მისი ყველაზე ცნობილი დამრიგებელი იყო კემბრიჯის აკადემიკოსი როჯერ ასჩი, რომელმაც დატოვა ერთადერთი ანგარიში იმის შესახებ, რაც მან შეისწავლა. თუმცა, ასჩამის დრო იყო მასთან მოკლე, 1548 წლის შუა პერიოდიდან 1550 წლის დასაწყისამდე. მას წინ უსწრებდა მისი მოსწავლე და მეგობარი უილიამ გრინდალი, რომელიც ასწავლიდა ელიზაბეთს 1545 წლიდან, სანამ ის არ გარდაიცვალა ჭირისგან 1548 წლის იანვარში.

გრინდალი და ასჩამი ასწავლიდნენ მომავალ დედოფალს ლათინურ და ბერძნულ ენებს, მაგრამ ისინი არ იყვნენ მისი ერთადერთი დამრიგებელი. ჯოვანი ბატისტა კასტილიონემ (რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი პალატის საქმრო) ასწავლა მას იტალიური ენა, ხოლო ჟან ბელმაინი ასწავლიდა მას ფრანგულ ენას, ისევე როგორც მის ძმას, ედუარდ VI- ს.

ელიზაბეტის განათლების შესახებ მიღებული ანგარიში ახლა მთლიანად უნდა გადაისინჯოს, რადგან მას ჰყავდა კლასიკური ენების სხვა მასწავლებელი, კაცი, რომელიც რეალურად უფრო მეტხანს მსახურობდა, ვიდრე გრინდალი ან ასჩამი. ის იყო იოჰანეს სპიტოვიუსი (ჯონ სპიტოფი), ასევე ცნობილი როგორც Monasteriensis, მისი სავარაუდო დაბადების ადგილიდან, სადღაც მიუნსტერთან ახლოს, ჩრდილო-დასავლეთ გერმანიაში.

სპიტოვიუსი თავდაპირველად იყო ლუთერანელი რეფორმატორის, ფილიპ მელანხტონის მოსწავლე, მაგრამ მან დაამთავრა კოპენჰაგენის უნივერსიტეტი 1542 წელს და დაინიშნა პროფესორად პეიდიგოგიკუსი 1545 წელს. ის ინგლისში ჩავიდა 1549 წელს მელანხტონისა და სხვების რეკომენდაციით მთავარეპისკოპოს კრენმერთან. კრენმერმა, სტრასბურგის რეფორმატორ მარტინ ბუკერთან ერთად (რომელმაც ახლახანს თავშესაფარი მოიპოვა ინგლისში), სპიტოვიუსი პრინცესას ურჩია 1549 წლის ზაფხულში.

ის ჯერ კიდევ ელიზაბეტის სამსახურში იყო, როდესაც მარიამი ტახტზე მოვიდა 1553 წელს, მაგრამ მომდევნო წელს, სანამ ელიზაბეტი ციხეში იყო ვუდსტოკში, ის დაბრუნდა დანიაში და განაახლა სწავლება კოპენჰაგენში. იგი გარდაიცვალა კოპენჰაგენში 1563 წელს, შესაძლოა ჭირიდან.

სპიტოვიუსის კავშირი ინგლისთან არ დასრულებულა 1554 წელს. 1559 წელს იგი ორჯერ მსახურობდა სპეციალურ ელჩად დანიის გვირგვინიდან.

მისი მეორე საელჩო გაგრძელდა 1559 წლის ივლისიდან 1560 წლის იანვრამდე და ცნობილია დანიელი ისტორიკოსებისთვის. მისი მიზანი იყო დაერწმუნებინა ელისაბედი დაქორწინებულიყო დანიის ახალ მეფეზე, ფრედერიკ II- ზე, ვიდრე შვედეთის პრინც ერიკზე. თუმცა, ადრინდელი საელჩო აქამდე გაურბის.

ქრისტიან III დანიელი გარდაიცვალა ახალი წლის 1559 წელს და ცოტა ხნის შემდეგ მისმა ქვრივმა დოროთეამ გაგზავნა სპიტოვიუსი, რომ მიულოცა ელისაბედს მისი გაწევრიანება და დანიასთან პირადად განეხილა ალიანსი, შესაძლოა ფრედერიკზე ქორწინების ჩათვლით. სპიტოვიუსი თებერვლის დასაწყისში ჩავიდა და ალბათ აპრილის დასაწყისში წავიდა.

ამ საელჩოსგან შემორჩენილი მოხსენება დაკრძალულია კოპენჰაგენის რიგსარკივეტში, მეორე საელჩოს მიმოწერას შორის. ამასთან, მას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის იძლევა პასუხს 1559 წლის რელიგიური დასახლების ერთ -ერთ საიდუმლოებაზე.

სპიტოვიუსი თებერვალში საუბრობს სერ თომას სმიტთან თაყვანისცემის ფორმებთან დაკავშირებით. პოლიტიკის მემორანდუმის, „რელიგიის შეცვლის მოწყობილობა“ თანახმად, სმიტი უნდა დაინიშნოს კომიტეტის თავმჯდომარედ, რომელიც შეისწავლის თაყვანისცემის წესრიგს 1559 წლის პარლამენტის წინ.

მას ასევე ჰქონდა უფლებამოსილება კონსულტაციები გაეწია სხვა სწავლულ ადამიანებთან. ვინაიდან არანაირი მტკიცებულება, რომ კომიტეტი რეალურად შეხვდა, არ იქნა აღმოჩენილი, მეცნიერთა მოსაზრებამ საერთოდ უარყო ეს წინადადება, როგორც შემაძრწუნებელი. სპიტოვიუსის მოხსენების წყალობით, ახლა შეიძლება დადგინდეს, რომ კომიტეტი არსებობდა.

ის ფაქტი, რომ ის ჯერ კიდევ პარლამენტის გახსნის შემდეგ მუშაობდა, შეიძლება აიხსნას, თუ რატომ არ შემოიღო გვირგვინმა რელიგიური კანონმდებლობის კანონპროექტები სხდომის დასაწყისში.

ელიზაბეთმა სპიტოვიუსი საყურადღებოდ მიიჩნია და მისი შესაძლო გავლენა მასზე ახალ კითხვებს ბადებს. მიუხედავად იმისა, რომ დამრიგებლობის პერიოდში (1549–53) ჩვენამდე ცოტაოდენი ჩანაწერი დარჩა ჩვენთვის, ჩვენ ვიცით, რომ ეს იყო ფსიქოლოგიურად ჩამოყალიბებული თავი ელიზაბეტის ცხოვრებაში. და, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვაქვს მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას ასწავლიდა იგი მას, მისი ყოფნა მის ოჯახში კიდევ ერთი მტკიცებულებაა მისი განათლების კოსმოპოლიტური ბუნების შესახებ.

მან, რა თქმა უნდა, გაზარდა მისი გაგება ლუთერანული სამყაროს შესახებ და შესაძლოა მან მიიღო გერმანული ენის კითხვის ცოდნა მისგან. 1559 წლის რელიგიური დასახლების სირთულეების გათვალისწინებით, არანაკლებ საინტერესოა, რომ სმიტმა სპიტოვიუსს ჰკითხა დანიური და საქსონური პრაქტიკის შესახებ რელიგიურ ცერემონიებთან დაკავშირებით.

ყოველგვარი კითხვის გარეშე, როგორიც უნდა იყოს დასახლების საბოლოო ახსნა, ის არ გაკეთებულა ლუთერანული აზრის იგნორირებით.

ეს სტატია ხაზს უსვამს სიმონ ადამსისა და დევიდ სკოტ გერინგის კვლევებს, რომლებიც გამოჩნდა ინგლისური ისტორიული მიმოხილვა.


Უყურე ვიდეოს: Уильям Тенн - Срок авансом Energy


კომენტარები:

  1. Vinnie

    საინტერესო სტატია. დიდი მადლობა ამისათვის!

  2. Condan

    Granted, this brilliant idea just got engraved

  3. Arashishakar

    kullll ...

  4. Faull

    This is simply a great idea

  5. Nikki

    Quite frankly, you are absolutely right.



დაწერეთ შეტყობინება