კილმესის ნანგრევები, დიაგუიტა ხალხის წმინდა ადგილი

კილმესის ნანგრევები, დიაგუიტა ხალხის წმინდა ადგილი



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

არგენტინა არის უზარმაზარი ქვეყანა, რომელსაც პატივს სცემენ მრავალი ბუნებრივი საოცრებითა და ულამაზესი პეიზაჟებით. თუმცა ნაკლებად ცნობილია მისი ისტორიული ადგილები. ფაქტობრივად, ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კოლუმბიის წინანდელი ნანგრევები, როგორიცაა კილმესის ადგილი, არგენტინაშია. ისინი ნაშთები არიან ძირითადი ამერიკული ურბანული დასახლების ნაშთებიდან, რომელიც აყვავდა ასობით წლის განმავლობაში და ისინი გვთავაზობენ უნიკალურ შეხედულებას ლათინური ამერიკის ამ ნაწილში არსებული უძველესი საზოგადოების შესახებ.

Quilmes ნანგრევების ისტორია

ნანგრევები არის კალჩაკუის ველზე, მთებისა და ნახევრად უდაბნოს ტერიტორია ტუკუმანის პროვინციაში, არგენტინის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ამ ადგილს გააჩნდა პეიზაჟების საოცარი მრავალფეროვნება და ცნობილია თავისი გეოგრაფიული მრავალფეროვნებით.

ამ მშრალ და ქვიან პეიზაჟში, კილმესის ხალხმა, რომლებიც ეკუთვნოდნენ დიაგუიტას კულტურას, შექმნეს დახვეწილი საზოგადოება. მათ ააშენეს რთული სარწყავი სისტემა, რამაც მათ საშუალება მისცა თვითკმარი ყოფილიყვნენ მკაცრ გარემოში.

ქვილმეებმა ქალაქი ააგეს ახ. წ. 700 წელს და მან მიაღწია თავის ზენიტს მე -9 საუკუნეში ჩვენი წელთაღრიცხვის საუკუნე. ჩვენ აღარ ვიცით, რას ეძახდნენ დასახლება თავდაპირველ მცხოვრებლებს, მაგრამ მას ახლა უკვე დიდი ხნის გადაშენებული ქვილმეს ხალხის სახელი ჰქვია. დასკვნები მიუთითებს, რომ მოსახლეობა ტექნოლოგიურად და სოციალურად მოწინავე იყო. კილმესის მკვიდრთა მწირი წყაროების თანახმად, როგორც ჩანს, მათ მართავდნენ caciques ან უფროსები.

ვარაუდობენ, რომ დასახლების მიმდებარე ტერიტორია მდიდარი იყო მინერალებით. ამან გამოიწვია ინკების იმპერიის მიერ ამ ტერიტორიაზე შეჭრა. თუმცა, კილმესის ხალხი იყო მამაცი მეომრები, რომლებიც მკაცრი პეიზაჟებით სარგებლობდნენ. რიცხვზე მეტი რაოდენობის მიუხედავად, მათ შეძლეს ინკების არმიის მოგერიება დაახლოებით 1480 წელს.

მაჩუ -პიქჩუ, აშენებული ინკების მიერ (Jazbinsek, F/ CC BY-ND-NC 2.0)

მეთექვსმეტე საუკუნის განმავლობაში ესპანელები დასახლდნენ დღევანდელ არგენტინაში. მის სიმაღლეზე ითვლება, რომ 5000 ადამიანი ცხოვრობდა მათ ქალაქში და ისინი ინტენსიურად ვაჭრობდნენ ანდეს სხვა პრეკოლუმბიურ საზოგადოებებთან. მათ ასევე რამდენჯერმე სცადეს კალჩაკის ველზე ქვილმეს დაპყრობა. ამასთან, მათ შეძლეს კონკიდასტორების წინააღმდეგობა და დღევანდელი ნანგრევები იყო მათი მთავარი ბასტიონი.

ესპანელების მიერ გამოწვეულმა დაავადებებმა, ისევე როგორც თანმიმდევრულმა კონფლიქტმა გამოიწვია ქალაქის მოსახლეობის შემცირება. ევროპელებმა დაიწყეს მასიური შეტევა ქვილმესზე და საბოლოოდ დაიპყრეს ისინი 1665 წელს. საერთო ჯამში მხოლოდ 2 ათასი გადარჩა და ისინი ბუენოს აირესის სამხრეთით მდებარე რეზერვაციაში გაგზავნეს.

  • სან იგნასიო მინიის მისიის (თითქმის) დავიწყებული ისტორია
  • ანალიზმა აჩვენა, რომ ბავშვები 500 წლით ადრე იღებდნენ ნარკოტიკებს და ალკოჰოლს რიტუალური მსხვერპლის შეწირვის წინ
  • გაყინული ანდის მუმიის გენეტიკური ანალიზი ავლენს ადრე უცნობ შთამომავლობას

ქვის კედლების ნაშთები ქვილმესში (ბეკონი, დ / CC BY 2.0 )

ხეობაში კილმესის დასახლება საბოლოოდ მიტოვებული იქნა რამდენიმე ასეული წლის ოკუპაციის შემდეგ. დაჯავშნისას, კილმესის ხალხი ძალიან განიცდიდა და საბოლოოდ დაიღუპა. ისინი გადაშენებულნი გამოცხადდნენ 19 -ის დასაწყისში საუკუნე.

ბუენოს აირესის პროვინციის თანამედროვე ქალაქი კილმესი აშენდა რეზერვაციის ადგილზე ძირძველი ხალხის დაკარგვის შემდეგ. დიაგიტა ხალხის რამდენიმე დარჩენილი შთამომავალი ნანგრევებს წმინდა ადგილად თვლის.

რას გვთავაზობს ქვილმესის ნანგრევები

ნანგრევები ფართოა და მოიცავს 30 ჰექტარს. ტერიტორია მოიცავს უამრავ გალერეას და შენობას, რომლებიც აშენებულია მთის მხარეს. დასახლების ეს მონაკვეთი ტიპიურია პუკარიá, ან გორაკის ციხე, რომელიც გავრცელებული იყო არგენტინის ამ ნაწილში და ანდეს რეგიონის დანარჩენ ნაწილში ევროპელების ჩამოსვლამდე.

მთის პირას აშენებული ნანგრევები ქვილმესში (ჯონსი, K / CC BY 2.0)

ნანგრევების სხვა უბნები მდებარეობს დაბლობზე. დასახლება მოიცავს მთის დიდ ტერიტორიას და მშენებლებმა ააგეს ქვის პლატფორმები სხვადასხვა დონეზე. მათ ააგეს ფართო შენობები. მთის თითქმის ნახევარამდე ნანგრევები მოწმობს კილმესის მნიშვნელოვან საინჟინრო შესაძლებლობებზე.

ყველა შენობა აშენდა ქვით - უხვად მასალა მშრალ რეგიონში. დასახლებების დიდი ნაწილი ოდესღაც შემოფარგლული იყო მაღალი თავდაცვითი კედლებით, მაგრამ ახლა ეს არის მაღალი, დაცემული გორაკები. ვინაიდან ნანგრევებიდან უმეტესობა კედლებია, სახლების გეგმები მაინც ჩანს და ადვილია დასახლების კარგად დაგეგმილი ქსელის განლაგების განსაზღვრა. კილმესის დასახლებას არაერთი სწორი ქუჩა ჰქონდა და ეს ჯერ კიდევ ჩანს.

Quilmes ნანგრევების მონახულება

ადგილზე არის საზოგადოებრივი ტრანსპორტი როგორც კაფეაიატიდან, ასევე ტუკუმანიდან. შესასვლელი გადასახადია, მაგრამ ასევე შესაძლებელია დაჯავშნოთ ტური საიტზე ონლაინ რეჟიმში. ველოსიპედის ტურები საიტზე არის სასიამოვნო ვარიანტი მათთვის, ვისაც უყვარს ვარჯიში თავგადასავლების დროს. ნანგრევების ზემოთ მთაზე ასვლა, სადაც ოდესღაც კაციკები ცხოვრობდნენ, არის შესანიშნავი გზა ქვემოთ ნანგრევების სანახავად და მუზეუმს აქვს მრავალი არტეფაქტი ორიგინალური დასახლებიდან.


ქვილმსი

ის ქვილმსი ხალხი დიაგიტას ჯგუფის მკვიდრი ტომი იყო, რომელიც დასახლდა დღევანდელი ტუკუმანის პროვინციის დასავლეთ სუბანდეურ ხეობებში, არგენტინის ჩრდილო -დასავლეთით. მათ სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს მე -15 საუკუნის ინკების შემოსევებს და გააგრძელეს ესპანელების წინააღმდეგობა 130 წლის განმავლობაში, სანამ არ დამარცხდნენ 1667 წელს. ესპანელმა დამპყრობლებმა ბუენოს აირესის სამხრეთით 20 კილომეტრის დაშორებით გადაინაცვლეს ბოლო 2000 გადარჩენილი ადამიანი. რა ეს 1,500 კილომეტრიანი მოგზაურობა გაიარა ფეხით, რამაც ასობით კილმესი დაიღუპა ამ პროცესში. 1810 წლისთვის, რეზერვაცია მიტოვებული იყო იმის გამო, რომ იგი გახდა მოჩვენებათა ქალაქი. გადარჩენილები საბოლოოდ დასახლდნენ დღევანდელ ქალაქ კილიმსში.

Quilmes Indians იყო ერთ -ერთი ყველაზე სასტიკი კულტურა, რომელმაც წინააღმდეგობა გაუწია ინკებს, მაგრამ საბოლოოდ დაეცა ესპანელებში. დღეს თუკუმანის პროვინციაში სულ რამდენიმე ქვილამია დარჩენილი.

ტექსტი ადაპტირებულია ვიკიპედიის სტატიიდან Quilmes- ის ხალხზე

Quilmes ძირძველი საზოგადოება მესამე გასახლების წინაშეა სამი წლის განმავლობაში


ხალხის მკვიდრი კანონის განაწილება სამხრეთით კავესგარიდან აიმარასამდე ჩრდილოეთით

მკვიდრი News.org (ვებ გვერდი)

ჩილეში ყველაზე დიდი მკვიდრი ჯგუფი არის მაპუჩები (ჩილეში მკვიდრი მოსახლეობის დაახლოებით 85%), რომელიც კონცენტრირებულია სამხრეთით. Diaguita არის ბევრად უფრო მცირე ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს ქვეყნის უფრო ჩრდილოეთ რეგიონებშირა მიუხედავად იმისა, რომ შეჯამება რთულია, მკვიდრი მოსახლეობის უმრავლესობის მდგომარეობა არის სიღარიბე და მარგინალიზაცია დისკრიმინაციის შედეგად, რის გამოც მათ ისტორიულად განიცადეს.

მას შემდეგ, რაც პირველი ესპანელი კოლონიზატორები დასახლდნენ ცენტრალური ხეობა ჩილეში, ძირძველი მოსახლეობა დაიკარგა დაპყრობისა და კოლონიზაციის შედეგად, ხოლო გადარჩენილები თანდათანობით შეიწოვნენ და ინტეგრირდნენ ჩილეს ახალშობილ მოსახლეობაში. რამოდენიმე მცდელობა ესპანელების მიერ მაპუჩეს დამორჩილების მიზნით ვერ მოხერხდა და გვირგვინი აღიარებდა ამ ხალხების დამოუკიდებლობას სხვადასხვა შეთანხმებებში (პარლამენტარები), პატივი სცეს მათ ტერიტორიულ სუვერენიტეტს მდინარე ბიობოოს სამხრეთით, რომელიც გახდა ნამდვილი, თუმცა ფოროვანი საზღვარი ორ საზოგადოებასა და ორ კულტურას შორის. ჩილეს რესპუბლიკამ იგივე ურთიერთობა შეინარჩუნა მაპუჩეს ერთან მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში, მაგრამ ჩილეს შემოსევებმა რეგიონში თანდათან დაასუსტა მკვიდრი სუვერენიტეტი და გამოიწვია რამდენიმე კონფლიქტი.

საბოლოოდ, 1888 წელს ჩილემ დაიწყო არაუკანიას სამხედრო დაპყრობა, რაც ოფიციალურ ისტორიულ წიგნებში ცნობილი გახდა "არაუკანიას დამშვიდება", რამაც გამოიწვია რეგიონის ინტეგრაცია დანარჩენ ქვეყანაში. გარდა ამისა, შედეგად წყნარი ოკეანის ომი (1879-1883), აიმარას, ატაკამენოს, კეჩუას და კოლას ჯგუფები ჩილეს ჩრდილოეთ ნაწილში ასევე ინტეგრირებული იყო. ამ პერიოდის მთავარი შედეგი მშობლიური ხალხისთვის იყო მათი ტერიტორიებისა და რესურსების თანდათანობითი დაკარგვა, ასევე სუვერენიტეტი და ასიმილაციის დაჩქარებული პროცესი ქვეყნის პოლიტიკისა და ინსტიტუტების მიერ, რომლებმაც უარი თქვეს ძირძველი კულტურების ცალკეული იდენტობების და ენები. მთლიანად ჩილეს საზოგადოებამ და განსაკუთრებით პოლიტიკურმა კლასებმა იგნორირება გაუკეთეს, თუ არ უარყვეს, ადგილობრივების არსებობა ხალხები ჩილეს ერში. ჩილეში მკვიდრი ხალხების გამორიცხვა პოპულარული წარმოსახვიდან უფრო მეტად გამოჩნდა უაღრესად ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მშენებლობით და გაგრძელდა, რამდენიმე გამონაკლისის გარდა, 1980 -იანი წლების ბოლომდე.

პრეზიდენტმა სალვადორ ალენდემ, რომელიც აირჩიეს 1970 წელს, შემოიღო სხვადასხვა სოციალური რეფორმა და დააჩქარა მიწის რეფორმის პროცესი, მათ შორის მიწის დაბრუნება ძირძველ თემებში. ავგუსტო პინოჩეტის მიერ გადატრიალების შემდეგ ხელისუფლებაში მოსულმა სამხედრო რეჟიმმა შეცვალა რეფორმები და პრივატიზებულ იქნა ძირძველი მიწა, გაანადგურა სოციალური მოძრაობები, მათ შორის მკვიდრი მოსახლეობისა და განსაკუთრებით მაპუჩეს წარმომადგენლები.

ძირძველი ხალხის მოპყრობა, თითქოს ისინი "უხილავი" იყვნენ, არ შეიცვალა სამხედრო რეჟიმის დაცემამდე, როდესაც მათმა ყველაზე წარმომადგენლობითმა ორგანიზაციებმა დაიწყეს არაერთი მოთხოვნის წამოყენება მათთვის უარყოფილი უფლებების შესახებ. 1989 წელს დემოკრატიაში დაბრუნებამ აჩვენა ახალი ეტაპი ძირძველ ხალხებსა და ჩილეს სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის ისტორიაში, რაც გამოიხატა ნუევას იმპერიულ შეთანხმებაში, რომელსაც ხელს აწერდა მაშინდელი საპრეზიდენტო კანდიდატი, ბატონი პატრიციო ეილვინი და სხვადასხვა ძირძველი ორგანიზაციის წარმომადგენლები. კულმინაცია 1993 წლის მკვიდრი ხალხების აქტით (1919,253), რომელშიც, პირველად, ჩილეს მთავრობამ აღიარა უფლებები, რომლებიც სპეციფიკური იყო მკვიდრი ხალხისთვის და გამოხატა განზრახვა მათთან ახალი ურთიერთობის დამყარებისა.

აქტში აღიარებულ უმნიშვნელოვანეს უფლებებს შორის არის მონაწილეობის უფლება, მიწის უფლება, კულტურული უფლებები და განვითარების უფლება სახელმწიფოს პასუხისმგებლობის ფარგლებში, მკვიდრი მოსახლეობის მარგინალიზაციის დასაძლევად კონკრეტული მექანიზმების შექმნის პასუხისმგებლობის ფარგლებში. ამგვარად ჩამოყალიბებული ერთ-ერთი მექანიზმი იყო მკვიდრთა განვითარების ეროვნული კორპორაცია (CONADI), რომელიც მოქმედებს როგორც კოლეგიალური გადაწყვეტილების მიმღები ორგანო ძირძველი პოლიტიკის სფეროში და რომელიც მოიცავს ძირძველ წარმომადგენლებს.

ამ ახალ ეტაპზე სახელმწიფოს მკვიდრი პოლიტიკის გასამყარებლად, პრეზიდენტმა რიკარდო ლაგოსის მთავრობამ შექმნა ისტორიული ჭეშმარიტებისა და ახალი გარიგების კომისია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყოფილი პრეზიდენტი პატრისიო აილვინი და შედგებოდა ჩილეს საზოგადოების სხვადასხვა წარმომადგენლისა და ძირძველი ხალხისგან. მისი მანდატი იყო გამოიძიოს „ჩვენს ქვეყანაში არსებული ისტორიული მოვლენები და რეკომენდაციები გაუწიოს ახალ სახელმწიფო პოლიტიკას“. კომისიამ 2003 წლის ოქტომბერში წარადგინა თავისი ანგარიში, დასკვნები და წინადადებები შერიგების მიზნით და ახალი გარიგება ძირძველ ხალხსა და ჩილეს საზოგადოებას შორის.

2008 წლის სექტემბერში, თითქმის ორწლიანი ბრძოლის შემდეგ, ჩილეს მთავრობამ რატიფიცირება მოახდინა შრომის საერთაშორისო ორგანიზაციის (ILO 169) კონვენციაზე 169, რომელიც ითვალისწინებდა ჩილეს მცხოვრებ ძირძველ ხალხებს დამატებით უფლებებს. კერძოდ, შრომის საერთაშორისო ორგანიზაცია 169 მხარს უჭერს კონსულტაციის, საკუთრებისა და თვითგამორკვევის უფლებებს. კანონი ოფიციალურად ამოქმედდა 2009 წლის სექტემბერში და მხოლოდ ახლა დაიწყო სასამართლო განხილვა სასამართლოებში. მიუხედავად გამარჯვებისა, შრომის საერთაშორისო ორგანიზაცია 169 წარმოადგენს მკვიდრთა უფლებებს, სინამდვილეში ჩილის მთავრობასა და მის საზღვრებში მცხოვრებ ძირძველ ხალხებს შორის ბევრი კონფლიქტი და ბრძოლა რჩება. ”


Tafí del Valle და Quilmes Ruins სრულდღიანი ტური ტუკუმანიდან

დიაგიტა ინდოელებმა ტაფი დელ ვალეს უწოდეს "ბრწყინვალე შესასვლელის ქალაქი" და ისინი მართლები იყვნენ: ტაფი დელ ვალე არის ტუკუმანის ერთ -ერთი ყველაზე ზეციური ადგილი. მას შემდეგ, რაც ხალხი ამ საზაფხულო ვილაში მოხვდება, ხეობები მიესალმებიან თავიანთ ვიზიტორებს მათი მწვანე და ყავისფერი ფერებით, რომლებიც ცისფერ ცას ეწინააღმდეგება, დიკით, რომელზეც მზე ირეკლავს და მოასფალტებული გზებით, რომლებიც წლების ისტორიის მოწმობაა. უნდა გააკეთოთ სან მიგელ დე ტუკუმანის მონახულებისას.

ეს არის ტიპიური მარშრუტი ამ პროდუქტისთვის José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, არგენტინა სასტუმრო აიღეთ თუკუმანიდან (მხოლოდ შერჩეული სასტუმროები). გააჩერეთ: Reserva Los Sosa, Las Sosas, Tucumán, Argentina გზა გადის მდინარე ლოს სოსა ხეობაში, ამავე სახელწოდების ბუნებრივი ნაკრძალის ნაწილში. გაგრძელება, ჩვენ ვნახავთ ძეგლს & quotEl Indio & quot. ხანგრძლივობა: 1 საათი გაჩერება: მენჰირესის პროვინციული პარკი, Tafi del Valle Argentina უმაღლესი, ტაფის ხეობის შესასვლელი უბრალოდ შოკისმომგვრელია. ლა ანგოსტურას კაშხლის მიმდებარედ ჩვენ ჩავალთ მოლარში მენჰირების სანახავად. საჭიროა მხოლოდ გასეირნება ლოს მენჰირესის არქეოლოგიური ნაკრძალის გასწვრივ და გადახედოთ კლდეების 50 ტიპს, რომლებიც დათარიღებულია 2000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისიდან)- 3 მეტრამდე სიმაღლეზე- არქეოლოგიური გაოცებით. პრიმიტიული რასების მემკვიდრეობა. სიტყვა მენჰირს აქვს კელტური წარმოშობა და ეს ნიშნავს "გრძელ ქვას". მეჰნირებში წარმოდგენილი ფორმები გასაკვირია: ზოგჯერ ისინი აჩვენებენ ადამიანის სახეებს და სხვა დროს ცხოველების სახეებს, ძირითადად კატებს. სხვები გეომეტრიულია და ასევე არსებობს სხვადასხვა სახის კომბინაციები. ხანგრძლივობა: 2 საათი გაჩერება: ტაფი დელ ვალე, ტაფი დელ ვალე, ტუკუმანის პროვინცია, ჩრდილოეთ არგენტინა მოგვიანებით გვეწვევა ულამაზესი ქალაქი ტაფი დელ ვალე. ტაფი დელ ვალეს შიგნით დაცულია იეზუიტური არქიტექტურა, უძველესი მონაკვეთი აშენებულია იეზუიტების მიერ მეთვრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში. ხეობაში გვექნება თავისუფალი დრო ლანჩისთვის (სურვილისამებრ) და შემდეგ ჩვენ ვაგრძელებთ 307 მარშრუტს იმ თვალსაზრისით, საიდანაც იშლება ხეობის საუკეთესო ხედები, გამოხატული ზიგზაგით აბრა დელ ინფიერნილოამდე, 3,042 მეტრ სიმაღლეზე. ხანგრძლივობა: 1 საათი 30 წუთი გაჩერება: Quilmes Ruins (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle ArgentinaAmaicha del Valle ჩვენ მოვინახულებთ მოედანს და მის შემოგარენს. 40 ეროვნულ მარშრუტთან დაკავშირების შემდეგ, წმინდა ქალაქი კილმესი წყვეტს მარცხნივ. დამთვალიერებელს შეეძლება დაათვალიეროს კომპლექსი გიდის კომპანიასთან ერთად და გაოცებული დარჩება იცოდეს ესპანეთის წინსვლის წინააღმდეგ აბორიგენების წინააღმდეგობის ბოლო ბასტიონის ყველა დეტალი, რომელიც დასრულდა 1667 წელს, როდესაც 1700 გადარჩენილი გაიგზავნა ფეხით. ბუენოს აირესის (ახლანდელი ქალაქი კილიმსი) სიახლოვე, სადაც მათგან მხოლოდ 400 -მა მიაღწია. Museo del Sitio (ამჟამად სარემონტო სამუშაოების გარეშე) აჩვენებს გათხრების შედეგად მიღებულ ნაჭრებს და გიწვევთ ჩაძირვაში უპრეცედენტო მემკვიდრეობაში. ხანგრძლივობა: 2 საათი გაჩერება: გრალი. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, არგენტინა დაბრუნება მოიცავს სასტუმროს ჩამოშვებას Tucumán– ში. ხანგრძლივობა: 3 საათი

რა შედის '

  • პროფესიონალი გიდი
  • სასტუმროს პიკაპი (მხოლოდ შერჩეული სასტუმროები)
  • შესვლა/მიღება - ქვილმესის ნანგრევები (Ruinas de Quilmes)

რა არ შედის

გამოწერა

მიიღეთ 20% -იანი ფასდაკლება ჩვენს ონლაინ მაღაზიაში.

© 2021 Lonely Planet. Ყველა უფლება დაცულია. ამ საიტის არცერთი ნაწილი არ შეიძლება განმეორდეს ჩვენი წერილობითი ნებართვის გარეშე.


ანდები ინკების წინ

იმ ადამიანების შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დანგრეულ და დაკარგულ დასახლებებში, როგორიცაა კილმესი და ტილკარა, დღეს გვხვდება ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა პურმარკარკა და ჰუმაუაკა. ბოლო წლებში ეს ქალაქები გახდა ტურისტული საქმიანობის კერა, განსაცვიფრებელი გეოგრაფიისა და ხალხის ჩვეულებების წყალობით.

არგენტინის უკიდურეს ჩრდილო-დასავლეთით, ანდის მაღალ და მშრალ ლანდშაფტებში, რომელიც ბოლივიას ესაზღვრება, არქეოლოგებმა გათხარეს პრეისპანური ნანგრევები, რომლებიც ოდესღაც მკვიდრი მოსახლეობა იყო ინკების იმპერიამდე და მეფობამდე რეგიონში და ჩამოსვლამდე დიდი ხნით ადრე. ესპანური.

ათეულობით დასახლება იქნა ნაპოვნი –, როგორიც იყო კილმსსა და ტილკარაში, რომელთაგან თითოეულს უმასპინძლა რამდენიმე ათასი ადამიანი, რომელიც ადგილობრივად და კოლექტიურად ცნობილია როგორც “ დიაგუიტა ”. ეს კოლუმბიის წინა ტომები ბინადრობდნენ ჩრდილო-დასავლეთ არგენტინის, ბოლივიისა და ჩილეში.

რეგიონი ცნობილია თავისი თვალწარმტაცი მრავალფუნქციური კლდის წარმონაქმნებით, მთის კლდეებით და ნაყოფიერი მდინარის ხეობებით, რომლებიც კვეთენ დრამატულ ლანდშაფტს.

კებრადა დე ჰუმაუაკა, არგენტინა. საპილოტე პროდუქცია.

იმ ხალხის შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დანგრეულ და დაკარგულ დასახლებებში, როგორიცაა კილმესი და ტილკარა, დღეს გვხვდება ისეთ ქალაქებში, როგორიცაა პურმარკარკა და ჰუმაუაკა. ბოლო წლებში ეს ქალაქები გახდა ტურისტული საქმიანობის კერა, განსაცვიფრებელი გეოგრაფიისა და ხალხის ჩვეულებების წყალობით.

პურმარკარკა არის პატარა დასახლება, თითქმის სოფელი და განთქმულია ფერადი კლდეების კლდეებით, რომლებიც მას გადაჰყურებს. ჰუმაუაკა უფრო დიდია, უფრო ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მთა კვებრადა დე ჰუმაჰუაკაში, რომელიც 2003 წლიდან იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლთა სიაშია შეტანილი.

უფრო მაღალ სიმაღლეებზე პურმარკარასგან ერთ საათზე მეტხანს, სამარცხვინო და განსაცვიფრებელი Salinas Grandes მარილიანი ბინები შეგიძლიათ იხილოთ თითქმის 15,000 ფუტის სიმაღლეზე.

სალინას გრანდესი, არგენტინა, ესტებან მარინგოლო, Flickr Creative Commons

ანდების სრულყოფილი პეიზაჟი აქ არ ჩერდება და#8211, კლდოვანი წარმონაქმნების კიდევ უფრო სანახაობრივი კალეიდოსკოპი შეგიძლიათ ნახოთ ქალაქიდან 40 წუთის სავალზე და#8211 4000 მეტრზე და#8211 ანდებზე მაღლა. ეს არის კლდოვანი მამოძრავებელი გზა მთის გრაგნილ გზებზე იქ მისასვლელად. აქ, თაობების მრავალმხრივ მაღალმთიანმა სასაფლაოებმა მოიპოვა იშვიათი ლანდშაფტი და მოხეტიალე ლამებისა და ვიკუნიის ნახირი და მოშინაურებული ალპაკების ველური წინაპარი გვხვდება#8211.

ესპანელებმა დაიპყრეს ეს რეგიონი მე -16 საუკუნეში და აქ არსებული ტომები განდევნეს თავიანთი გორაკების დასახლებებიდან, დატოვეს მრავალი კოლონიური არქიტექტურა და რელიკვიები. მხოლოდ მე -19 საუკუნის დასაწყისში არგენტინამ აღადგინა თავისი დამოუკიდებლობა, რაც აღინიშნა უზარმაზარი ქანდაკების დაყენებით, რომელიც გადაჰყურებს ჰუმაუაკას, რომელიც გამოძერწილი იყო ტილკარას ცნობილი მოქანდაკის, ერნესტო სოტო ავენდანოს მიერ. ზევით ზის მშობლიური ინდოელი, მკლავი თავისუფლად აღმართული.

დამოუკიდებლობის მიღებამდე ეს ტერიტორია გახდა ვერცხლის სარკინიგზო სატრანზიტო მარშრუტის ნაწილი მიმდებარე ბოლივიიდან. ერთ -ერთი ხაზი მიდიოდა ანდებში, მისი მომთაბარე ხალხების უძველესი მარშრუტების გავლით. ხაზის ეს მონაკვეთი დიდი ხანია დახურულია სამთო ოპერაციების შეწყვეტისა და გზის გადაზიდვის კონკურენტული ღირებულების გამო, მაგრამ ამ წარსულის ეპოქის რელიქვიები რჩება ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ვულკანი. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს არ არის არგენტინის ანდებში სარკინიგზო სისტემების ხაზის დასასრული. რეგიონში ტრანსპორტის ეკოლოგიური ზემოქმედების გაუმჯობესების მცდელობამ გამოიწვია ვულკანსა და ჰუმაუაკას შორის მზის ენერგიაზე მომუშავე სარკინიგზო კავშირების მოლაპარაკება, რამაც შეიძლება აღადგინოს არსებული რკინიგზის დიდი ნაწილი და გაუმჯობესდეს ტურისტებით სავსე სამგზავრო მატარებლების ვარგისიანობა.

დღესდღეობით ანდების ძირძველი ხალხი უფრო მეტად ითვისებს თავის ძველ მემკვიდრეობას. სპეციალური დროშები ფრიალებენ ძველ დანგრეულ დასახლებებზე ქვილმესსა და ტილკარაში, მათი განსაკუთრებული მნიშვნელობისა და სტატუსის პატივისცემით და სკოლის მოსწავლეები სტუმრობენ, რათა გულმოდგინედ გაეცნონ თავიანთი წინაპრების ისტორიას.


Подпишись, чтобы загрузить Gedemo Quilmes City-State

ქალაქი-სახელმწიფო თვისება: თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ რანგის მქონე ერთეულები რწმენით და თქვენი ქალაქები მიიღებენ +4 რანგის სიძლიერეს და +6 ქალაქის თავდაცვის სიძლიერეს აგებული კედლების ორი პირველი დონისთვის.

ქალაქი-სახელმწიფო ტიპი: სამრეწველო

ისტორია:
ერთხელ წარსულში, კილმესი იყო დიდი კოლუმბიური ქალაქი ჩრდილოეთ არგენტინაში. ესპანელების სასტიკი შემოსევამ აიძულა ქვილმეს ინდიელები გაქცეულიყვნენ და დაეტოვებინათ ყველაფერი, რაც მათ ეკუთვნოდათ. წასვლამდე ისინი ცდილობდნენ დაიცვან თავიანთი წმინდა ქალაქი, ბოლომდე.
მდებარეობს კალჩაკის ხეობებში, ტუკუმანის პროვინციაში, უძველესი ქვილმესის ნანგრევები არის არგენტინის უდიდესი კოლუმბიური დასახლების ნაშთები.
ნანგრევები აღმოაჩინეს 1888 წელს სამუელ ალეხანდრო ლაფონ კევედომ, მაგრამ პირველად 1897 წელს ეს უძველესი ნაგებობები შეისწავლა არქეოლოგმა ხუან ბაუტისტა ამბროსეტიმ. ეს იყო უძველესი ქალაქი, რომელიც იკავებდა დაახლოებით 30 ჰექტარს მაღალი მოსახლეობის სიმჭიდროვით, რთული სოციალურ-კულტურული სტრუქტურებით და მაღალგანვითარებული სარწყავი მექანიზმებით. ტერიტორია დაახლოებით 850 წლით თარიღდება და ითვლება, რომ ქალაქში დაახლოებით 5000 ადამიანი ცხოვრობდა.
ისტორია არ იყო კეთილი კილმესის ხალხის მიმართ. ისინი არგენტინაში Diaguita ჯგუფის ძირძველი ტომი იყვნენ. მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს მე -15 საუკუნის ინკების შემოსევებს და განაგრძეს ესპანელების წინააღმდეგობა 130 წლის განმავლობაში, სანამ საბოლოოდ დამარცხდნენ 1667 წელს.
როდესაც ესპანელი კონკისტადორები ჩამოვიდნენ ქვილმეს ინდოელები მეტ -ნაკლებად უმწეოები იყვნენ, მაგრამ ისინი იბრძოდნენ რაც შეეძლოთ. ბოლოს ერთადერთი ვარიანტი იყო დამპყრობლებისგან თავის დაღწევა. საკუთარი თავის გადასარჩენად მათ უნდა გაევლოთ მხოლოდ მინიმალური საჭირო მარაგით 1200 კილომეტრზე მეტ მანძილზე. მთელი გზა გაიარეს, სანამ არ მივიდნენ ქალაქ ბუენოს აირესის სიახლოვეს. ამ მოგზაურობისას ასობით ადამიანი დაიღუპა. ვინც გადარჩა, მოგვიანებით გარდაიცვალა მათთვის უცნობი დაავადებებისგან. ეს არის ადგილი, სადაც ახლა დგას ქალაქი კილმესი, რომელიც ინახავს მის სახელს იმ ხალხის ხსოვნას.

Ynaemp (Giant, Greatest, LargestEarthCustom and Cordiform)
ზობცლერი (ამერიკის რუკა)
ლეუგის ქალაქის სტილი
ინგლისური და ფრანგული ენები

თუ მოგწონთ ეს რეჟიმი, მოგერიდებათ მიანიჭოთ მას დადებითი ნიშანი თითების ზემოთ დაჭერით, ეკრანის ანაბეჭდების ქვემოთ. ეს საშუალებას აძლევს მოდელს იყოს უფრო ცნობილი და განსაკუთრებით ის მაძლევს მოტივაციას გავაუმჯობესო და შევინარჩუნო ისინი დღემდე.


El Shinkal საიტის აღწერა

იგი აშენდა სტრატეგიულ პუნქტში, რომელიც წინა ინკას დროში იყო ოტინქუი, ეს არის "შეხვედრის წერტილი" ადგილობრივი მკვიდრი დიაგუიტასთვის.

ის მდებარეობდა მდინარეებს ჰონდოსა და ქვიმივილს შორის, სანამ არ გაქრებოდნენ მშრალ ქვიშიან მხარეში, რომელიც ცნობილია როგორც "Campos de Bel & eacuten". დახურული აუზი აღმოსავლეთით.

იგი იცავდა სამხრეთ წვდომას ჰუალფისა და იაკუტენის ველზე.

მას აქვს თითქმის ასი ქვისა და ქვისა ნაგებობები, ეს არის მთავარი:

როგორ გამოიყურებოდა კალანკა 1. ელ შინკალი. კუსო მ.გ. და სხვ.

  • კალანკასრა ეს არის ხუთი მართკუთხა ნაგებობა ქვის კედლებით, მთავარ მოედანზე. მათი სახურავი სახურავები გაქრა.
  • ქოლქკასი, წრიული შენობები, რომლებიც გამოიყენება შესანახ ადგილებად.
  • პერიმეტრული შენობები.
  • აუკაიფატა მთავარი საჯარო მოედანი.
  • ორი ტერასული ბორცვი 25 მეტრის სიმაღლეზე (82 ფუტი), ისინი მოედნის ორივე მხარეს მდებარეობს და კიბეები მათ მწვერვალებამდე მიდის. აღმოსავლეთი იყო "მზის ტაძარი".
  • სინჩივასი მოედნის სამხრეთ მხარეს მისი სახელი ნიშნავდა "ბარაქას": სინჩი: მეომარი და ჰუასი: მთავარი.
  • უშნუ ან ტახტი მოედანზე. ეს პლატფორმა 16 მ სიგრძის (52 ფუტი) და 2 მ სიმაღლის (6 ფუტი) მდებარეობდა მოედნის შუაგულში და ფორმის იყო მოწყვეტილი კვადრატული პირამიდის მსგავსი. კიბეები ბაქანზე მიდიოდა. მის ჩრდილოეთ მხარეს არის დიდი ქვა ან სკამი. ეს არის ყველაზე დიდი უშნუ ტიტიკაკას ტბის სამხრეთით.
  • კვადრატის მიმდებარე ტერიტორია იყო საცხოვრებელი უბანი, მართკუთხა შენობებით, რომლებიც სახლები იყო.
  • ის ინკების ბილიკი, აქ მოკალათებულია, გადის ჩრდილოეთისა და დასავლეთისკენ. წყალსადენი გადის ქალაქზე.

ინკების ბილიკი

იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი რა ცნობილია როგორც Qapaq & Ntildean, ეს არის ინკების საგზაო ქსელი, რომელიც მოიცავს სამხრეთ ამერიკის რამდენიმე ქვეყანას.

ინკების მთავარმა ბილიკმა დატოვა სოფელი სიუდაციტა ნევადოს დე აკონკიას მთებში, პროვინციულ საზღვარზე ტუკუუმსა და ააკუტენსა და კატამარკას შორის. ის დასავლეთისკენ გადიოდა ინკების დასახლებამდე ჰუალფ და იაკუტენში და სამხრეთის მიმართულებით მიემართებოდა რაუთის 40 – ის გასწვრივ ბელ და ეაკუტენის, ლონდრის და შინკალი.

შინკალიდან ის გადის "კუესტა დე ზაპატას", რომელიც უღელტეხილია ზაპატას მთების გასწვრივ და იყო ნაწილი "ძველი" რუტა 40 -ის განლაგებისა. ის აღწევს აბაუკისა და ააკუტენის ველს და ინკების ადგილს ვატუნგასტაში, თანამედროვე ქალაქ თინოგასტასთან ახლოს. ("გასტა" არის სუფიქსი, რომელიც ნიშნავდა "ქალაქს" დიაგუიტას კაკანურ ენაზე).

შემდეგ ფილიალი სამხრეთით გადიოდა ლა რიოხას, სან ხუანისა და მენდოზას პროვინციებში

El Shinkal de Quimivil საიტის და მისი მთავარი შენობების პანორამული ხედი:

El Shinkal (Shincal) de Quimivil საიტი, ლონდრი, კატამარკა.
ფითურბან

შინქალის სახელის მნიშვნელობა

სახელის "SHINCAL" წარმოშობის შესახებ მრავალი ვერსია არსებობს:

ყველაზე ცნობილი მათგანი ამბობს, რომ ეს არის ადგილობრივი ბუჩქის სახელის ფონეტიკური დეფორმაცია შინკირა ეს, ალბათ, კაკანური სიტყვაა (დაკარგული ენა ახლა გაქრა დიაგუიტას ხალხისა). ეს არის ეკლიანი ბუჩქი, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც ჩილკა (Flourensia campestris).

სხვა ვერსიით ნათქვამია, რომ როდესაც Ad & aacuten Quiroga- მ აღმოაჩინა ეს ადგილი 1901 წელს, იგი დაფარული იყო ამ ბუჩქით, რომლის კეჩუას სახელია "ჩილკა"ან"ჩილიკა"ასე რომ ადგილი ცნობილი იყო როგორც:" შინკალი ".

El Shinkal de Quimivil & rsquos ტერასული გორა:

კიბეები ტერასულ გორაკზე შინკალ დე ქვიმივილში, ლონდრის კატამარკა

Quimivil, სახელის მეორე ნაწილი

ადგილის სახელს აქვს მეორე სიტყვა, დაწერილი რეკლამა ქვიმივილი ან ქვინმივილირა ეს ალბათ სიტყვის დეფორმაციაა ქილმევიდი160 წლის 24 მაისს მესამედ დააარსა ქალაქი "ლონდრესი". ეს მესამე ფონდს ერქვა "სან ხუან ბაუტისტა დე ლა რიბერა" (ესპანეთი და ინგლისი იბრძოდნენ და ლონდრესი - ესპანეთი ლონდონისთვის - გახდა არაპოპულარული). ქალაქი აშენდა იქ, სადაც დღეს არის Bel & eacuten.

პირველი ორის მსგავსად, იგი განადგურდა ადგილობრივებმა კალჩაკის ომების დროს.

Quilmes და Quimivil

სახელი "Quimivil" არის ნათელი მითითება ქვილმსი დიაგიტას წარმოშობის ხალხი (როგორც ისტორიკოსი ლაფონ კევედო გვთავაზობს, რომელიც 1800 -იანი წლების ბოლოს დარწმუნებული იყო, რომ ქვილმსი აქ ცხოვრობდა "ვალე დე ლონდრესში", შემდეგ კი, გაიქცა გამარჯვებული ესპანელებისგან, ისინი გაიქცნენ ტუკუუმში და ააკუტენში. , სადაც ახლა არის საიტი "Ruinas de los Quilmes" რუტა 40 -ზე.

ასე რომ, ადგილი ცნობილია როგორც "ქვილმე"და"ვილ"რაც ნიშნავს დასახლებას, ასე რომ"ქვილმევილი"ნიშნავს:"სოფელი კილმესი".

სხვა ვერსია ამას ამბობს ქვიმი ნიშნავს "პოსტს" ან "კერპს" (ტოტემი), შესაბამისად: მასში "ვილის" დამატება იწვევს "კერპის სოფელი". Diaguita ხალხი vernerated მოხატული და გაფორმებული პოსტები.

ლონდრესი = ლონდონი

ქალაქი ლონდრესი შინკალის გვერდით პირველად დააარსა ესპანელმა კონკისტადორმა P & eacuterez de Zurita– მ, 1558 წლის 24 ივნისს.

მან გამოაცხადა ქალაქი კიბის საფეხურზე უშნუ და დაასახელა "ლონდრესი" (ესპანურად ლონდონი) ესპანეთის მეფის ფილიპე II- ისა და ინგლისის დედოფალ მეი ტუდორის ქორწილის აღსანიშნავად, ჰენრი VIII- ის კათოლიკე ქალიშვილი.

ეს იყო შთამბეჭდავი ქალაქი ინკა

ესპანელმა კონკისტადორმა დიეგო დე ალმაგრომ გაიარა ელ შინკალი მისი ექსპედიციის დროს ჩრდილოეთ არგენტინასა და ჩილეში 1536 წელს ინკების იმპერიის ფრანცისკო პისაროს დაცემის შემდეგ.

1586 წელს ესპანელმა მემატიანემ დაწერა შინკალზე (sic): გავიგე კაპიტან ბლას პონზეს ნათქვამი. რომ ლონდრესი ხალხი იყო. გუბერნატორები და კაპიტანები კუზუს ინგა [ინკა], პირუს [პერუს] მბრძანებელი და რომ მათ მოიხადეს ხარკი ოქროსა და ვერცხლში და გაგზავნეს იანგაში, წაიღეს ამ ლონდრის მაღაროებიდან. როდესაც ადელანტადო [ესპანეთის მეფის მიერ დამტკიცებული დამპყრობელი] ალმაგრო გადავიდა ჩილეს [ჩილეს] სამეფოში, რათა დაეპყრო იგი ამ ლონდრის გავლით, მას ჰყავდა ხუთასი ჯარისკაცი და სამ ათასზე მეტი მომსახურე ინდიელი. "

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინკები მართავდნენ ოქროს მაღაროებს და ჰყავდა გარნიზონი 500 კაციდან და 3000 ადგილობრივიდან, რაც პატივს სცემდა ინკების იმპერატორს.


Quilmes ნანგრევები, Diaguita ხალხის წმინდა ადგილი - ისტორია

დონე აღწერა კრიტერიუმები
1 მიუწვდომელი - რამდენიმე ევანგელისტი და რამდენიმე მათგანი, ვინც თავს ქრისტიანად თვლის. ქრისტიანობის მცირე ისტორია, თუ საერთოდ არსებობს. ევანგელისტები - რამდენიმე ევანგელისტი, მაგრამ მნიშვნელოვანი რიცხვი, რომლებიც თავს ქრისტიანებად თვლიან. ევანგელისტები 5% და - რამდენიმე ევანგელისტი, მაგრამ ბევრი, ვინც ქრისტიანად აღიარებს. ძალიან სჭირდება სულიერი განახლება და ბიბლიური რწმენის ერთგულება. ევანგელისტები 50%
4 ნაწილობრივ მიაღწია - ევანგელისტებს მოკრძალებული ყოფნა აქვთ. ევანგელისტებს> 2% და - მახარებლებს აქვთ მნიშვნელოვანი ყოფნა. ევანგელისტები> 10%

ხალხის ჯგუფური ძებნა

სექციები

პროფილის ტექსტი ამჟამად მიუწვდომელია. პროფილის შემოთავაზებები მისასალმებელია.

  • შესავალი / ისტორია
  • სად მდებარეობს ისინი?
  • როგორია მათი ცხოვრება?
  • რა არის მათი რწმენა?
  • რა არის მათი მოთხოვნილებები?
  • ლოცვის საგნები

წმინდა წერილების ლოცვები დიაგიტასთვის არგენტინაში.

ხალხის სახელი გენერალი დიაგიტა
ხალხის სახელი ქვეყანაში დიაგიტა
მოსახლეობა ამ ქვეყანაში 74,000
მოსახლეობა ყველა ქვეყანაში 122,000
სულ ქვეყნები 2
ძირძველი დიახ
პროგრესის მასშტაბი 4 ●
მიუღწეველი არა
სასაზღვრო ხალხის ჯგუფი არა
GSEC 2 (per PeopleGroups.org)
პიონერი მუშები გვჭირდება
ალტერნატიული სახელები
ხალხის პირადობის მოწმობა 20502
ROP3 კოდი 115124

ხალხის ჯგუფის რუკა ამჟამად მიუწვდომელია. რუკის წარსადგენად გამოიყენეთ ზემოაღნიშნული ღილაკი.


სტრუქტურირებული და სტრუქტურირებული იდენტობა ტერიტორიული მოთხოვნებიდან

  • 22 ჩვენ ვიყენებთ ინტერკულტურულ კონცეფციას C. Walsh- ის მნიშვნელობით (…) როდესაც ვგულისხმობთ indigenou (.)

26 ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, ლათინური ამერიკის ძირძველმა ხალხებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იმაში, რომ ხილვადობა მიეცა მათ ბრძოლას კონკრეტული მოთხოვნების მისაღწევად, უპირველეს ყოვლისა ისეთ საკითხებთან, რომლებიც დაკავშირებულია წინაპართა ტერიტორიებზე პრეტენზიებთან. ისეთმა ქვეყნებმა, როგორებიცაა ბოლივია და ეკვადორი, მხოლოდ ორი მაგალითის დასახელებისთვის, შექმნეს ეროვნული საჯარო პოლიტიკა, რომელიც მოიცავს, როგორც მინიმუმ მკაფიოდ განსაზღვრულ მიზნებს, პოლიტიკას კულტურული მრავალფეროვნების აღიარებისათვის. ამ ორმა ქვეყანამ, რომლებსაც აქვთ საერთო ისტორია კოლონიური ძარცვის შესახებ, ეს გააკეთეს სხვადასხვა გზით. ამან წარმოშვა მკაფიო ინტერკულტურული პოლიტიკა (არა მულტიკულტურული პოლიტიკა), 22 რადგან მათ შეუძლიათ შემოიტანონ ახალი პოლიტიკური ეპისტემოლოგიური პარადიგმა, ანუ საზოგადოების განსხვავებული ხედვა, რომელიც იძლევა ახალ სოციალურ ქმნილებებს.

27 ბოლო წლებში არგენტინაში რიგი პრეტენზიები იქნა შეტანილი მშობლიური ხალხების მიერ. მოულოდნელად არ გამოჩნდნენ სცენაზე, თითქოს ისინი იყვნენ რაიმე სახის ახლანდელი პოლიტიკური ინჟინერიის ნაწილი, მათ ჰქონდათ მრავალი წლის განვითარება წარსულში. თუკუმანის კონკრეტულ შემთხვევაში პრეტენზიები გაკეთდა 1970 -იან წლებში, თუმცა ისინი შეწყდა ქვეყნის სამხედრო დიქტატურის მიერ. არსებობს დოკუმენტაცია, რომელიც აკავშირებს Quilmes- ის ძირძველ თემს მოლაპარაკებებთან ეროვნულ მთავრობასთან 1973 წელს. თუკუმანის იგივე მეთაურების აზრით, დღეს პრეტენზიები ორიენტირებულია ტერიტორიების აღიარებაზე, სიღარიბის დასრულებაზე და სრული სამოქალაქო უფლებების ხელმისაწვდომობაზე.

  • 23 ეროვნული კონსტიტუცია ხელოვნება. 75.17: ”აღიარებს ინდიელების ეთნიკურ და კულტურულ არსებობას (.)
  • 24 იხილეთ სრული ვერსია: http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv (.)

28 ამ დისკუსიებს შეუძლიათ წინსვლა იურიდიული ქოლგის არსებობის გამო. 1990 -იან წლებში ძლიერი ნეოლიბერალური პოლიტიკის კონტექსტში, ძირძველი თემები 1994 წლის ეროვნულ კონსტიტუციაში შევიდნენ ეთნიკური და კულტურული არსებობა აღიარებული (მუხლი 75 ქვეპუნქტი 17). 23 ეს იყო პოლიტიკური მოვლენა, რომელმაც დაიწყო ახალი ეტაპის დასაწყისი ეროვნულ მთავრობასა და არგენტინის ძირძველ ხალხებს შორის ურთიერთობებისათვის. მოგვიანებით, 2000 წელს, არგენტინამ რატიფიცირება მოახდინა შრომის საერთაშორისო ორგანიზაციის Convention No. 169, რომელიც ძალაში შევიდა 2001 წლის ივლისში. კონსტიტუცია. In this convention, the rights that the government recognized for the Indigenous Peoples included the integrity of their culture and lands, their forms of social, economic, and political organization, and their traditional indigenous law. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

  • 25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pactრა This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25


Diaguita

ის Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org

Historical controversy surrounding Barrick Gold’s Pascua Lama mine in Chile

Barrick and Argentine Officials Violently Assault Women at Roadblock