6 ყველაზე პოპულარული ბერძნული მითები

6 ყველაზე პოპულარული ბერძნული მითები


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ბერძნული მითები არის ყველაზე ცნობილი, ყველაზე პოპულარული ისტორიები, რომლებიც უძველესი დროიდან შემორჩა. ციკლოპებიდან დაწყებული ზღვის საშინელი ურჩხული ჩარიბდისით, ამ მითოლოგიამ შთააგონა ტრაგიკოსების, კომიკოსების, პოეტების, მწერლების, მხატვრებისა და კინორეჟისორების ნამუშევრები დღემდე.

ქვემოთ მოცემულია 6 ყველაზე პოპულარული ბერძნული მითი.

1. სერბერუსი - ჰერაკლეს მე -12 შრომა

ჰერკულესი და სერბერუსი. ზეთი ტილოზე, პიტერ პოლ რუბენსი 1636, პრადოს მუზეუმი.

ჰერაკლეს 12 შრომიდან უკანასკნელი, მეფე ევრისთევსმა უბრძანა ჰერაკლეს მოეყვანა მისთვის ცერბერუსი, საშინელი სამთავიანი ძაღლი, რომელიც იცავდა ტარტარის კარს (ჯოჯოხეთური უფსკრული ბერძნულ ქვესკნელში, დაცული ყველაზე საშინელი სასჯელებისთვის).

მისი სამი თავის გვერდით ცერბერუს გოჭი გველებით იყო დაფარული. მას ასევე ჰქონდა გველის კუდი, დიდი წითელი თვალები და გრძელი საბერის მსგავსი კბილები.

მიაღწია ქვესკნელს, ჰადესმა ჰერაკლეს ნება დართო აეღო ცერბერუსი, იმ პირობით, რომ მან არ გამოიყენა იარაღი თავისი "შინაური ცხოველის" დასამორჩილებლად. ჰერაკლემ იბრძოლა სერბერუსთან და საბოლოოდ შეძლო კერბერუსის კისერზე დიდი ჯაჭვის მოთავსება.

ჰერაკლემ მაშინ კერბერუსი გადაიყვანა ევრისთევსის სასახლეში. შემაშინებელი ევრისთევსი უაზროდ, ჰერაკლე მოგვიანებით დააბრუნებდა ცერბერუსს ჰადესში. ეს იყო ბოლო მისი თორმეტი შრომიდან. ჰერაკლე საბოლოოდ თავისუფალი იყო.

ნატალი ჰეინესი და დენ სნოუ განიხილავენ კლასიკურ ისტორიებს, რომლებმაც ხელი შეუწყეს ჩვენს თანამედროვე გაგებას ტროას ომზე და მის საშინელ შედეგებზე.

უყურე ახლა

2. პერსევსი და მედუზა

Perseus ბენვენუტო სელინის მიერ, ლოჯი დეი ლანზი, ფლორენცია, იტალია.

პერსევსი იყო პრინცესა დანაესა და ზევსის ვაჟი. დედამისი სერიფოსის მეფეზე დაქორწინებისგან რომ გადაერჩინა, მას ბრძანა გორგონ მედუზას მოკვლა.

ამ ამოცანის დასახმარებლად ზევსმა ათენა და ჰერმესი გაგზავნა პერსევსის გზაზე შესახვედრად და მიაწოდეს მას სპეციალური აღჭურვილობა მედუზას მოსაკლავად. ათენამ მას მიაწოდა ჯადოსნური ფარი, სარკევით გაპრიალებული. ჰერმესმა მიანიჭა პერსევსს ჯადოსნური ხმალი.

პერსევსის მოგზაურობა გორგონების კლდოვან კუნძულზე მოიცავდა რამდენიმე შეხვედრას. ის პირველად შეხვდა სამ ნაცრისფერ ქალს, რომლებსაც მხოლოდ ერთი თვალი და ერთი კბილი ჰქონდათ მათ შორის. შემდეგ პერსევსი ჩრდილოეთის ნიმფებისკენ გაემართა და მიიღო ჯადოსნური ტყავის ჩანთა, ფრთოსანი სანდლები და უხილავი თავსახური.

ამ სპეციალური აღჭურვილობით პერსევსი გაემართა მედუზას კუნძულისკენ. მედუზა იყო სამი გორგონიდან ერთ -ერთი, მაგრამ მას ჰქონდა ლამაზი ქალის სახე. ვინც პირდაპირ მისკენ იყურებოდა, ქვად იქცეოდა, ამიტომ პერსევსმა თავისი ჯადოსნური ფარი მძინარე მედუზას საპოვნელად გამოიყენა. თავი მოაჭრა, შემდეგ კი გაქცევა მოახერხა.

3. თეზეუსი და მინოტაური

თეზეუსი იყო ათენის მეფის ეგეოსის ვაჟი. ის კრეტაზე გაგზავნეს მეფე მინოსის მინოტავრის მოსაკლავად. ნახევრად კაცი და ნახევარი ხარი, მინოტაური ცხოვრობდა სპეციალურად აშენებულ ლაბირინთში მინოსის სასახლის დუნდულებში. ეს იყო სამარცხვინო ბავშვების ჭამისთვის, რასაც ითხოვდა მინოსი ისეთი ქალაქებიდან, როგორიცაა ეგეოსის ათენი.

გამგზავრებამდე თეზეუსი და მისი მამა შეთანხმდნენ, რომ დაბრუნებისთანავე ათენის გემი შავ აფრენს გააცილებდა, თუ მისია ჩაიშლებოდა და თეზეუსი მოკვდებოდა. თუ ის წარმატებას მიაღწევდა, მეზღვაურები ააგებდნენ თეთრ იალქანს.

როდესაც ის კრეტაზე ჩავიდა, თეესუსს თავის საქმეში დაეხმარა არიადნე, მინოსის ქალიშვილი. მან მიაწოდა თესევსის ჯადოსნური სიმები, რათა ის ლაბირინთში არ დაკარგულიყო. მან ასევე მისცა მას მკვეთრი ხანჯალი, რომლითაც მოეკლა მინოტავრი.

ლაბირინთში შესვლის შემდეგ, თეესევმა მოკლა მინოტაური და შემდეგ სტრიქონის გამოყენებით გადადგა ნაბიჯები. არიადნესთან და ტყვე ათენელ ბავშვებთან ერთად, თეესევმა სწრაფად გაქცევა მოახერხა. უკან დატოვეს ლაბირინთი, ისინი გაიქცნენ გემებისკენ და გაიქცნენ.

ისტორიას ბედნიერი დასასრული არ ჰქონია. კუნძულ ნაქსოსზე არიადნე წაიღო თეზეუსმა ღმერთმა დიონისემ. შეძრწუნებულმა, თეესევმა უკან დაიხია ათენში, მაგრამ მას დაავიწყდა თავისი გემების აფრების შეცვლა შავიდან თეთრამდე.

როდესაც მან დაინახა შავი იალქნები ეგეოსი, თვლიდა რომ მისი შვილი მკვდარი იყო, ზღვაში ჩააგდო. ზღვას ეწოდა ეგეოსის ზღვა.

ცნობილია როგორც პიტიას სახლი, დელფის საკურთხეველი იყო ელინური სამყაროს რელიგიური გული. ისტორიული კითხვების ამ ეპიზოდში პროფესორი მაიკლ სკოტი განმარტავს საიტის ისტორიას და რატომ იყო იგი ასე მნიშვნელოვანი ანტიკურ ხანაში.

უყურე ახლა

4. იკარუსი - ბიჭი, რომელიც ძალიან ახლოს გაფრინდა მზესთან

იაკობ პიტერ გოუის იკარუსის ფრენა (1635–1637).

მინოტავრის გარდაცვალებასთან ერთად კრეტის მეფე მინოსი ვინმეს დამნაშავეს ეძებდა. ბრალი დაეკისრა მის მთავარ გამომგონებელს დადალოსს, კაცს, რომელმაც შექმნა ლაბირინთი. მინოსმა ბრძანა, რომ დაიდალუსი ჩაკეტილიყო კნოსოსის სასახლის ყველაზე მაღალი კოშკის თავზე, არც საკვებით და არც წყლით. იკარუს, დადალუსის მცირეწლოვან შვილს, უნდა გაეზიარებინა თავისი მამების ბედი.

მაგრამ დედალუსი ჭკვიანი იყო. შვილთან ერთად მათ მოახერხეს საკმარისად დიდხანს გადარჩენა ცნობილი გაქცევის მოსამზადებლად.

მტრედებში მძინარე მტრედების კუდის ბუმბულის გამოყენებით, ფუტკრის ცვილთან ერთად მიტოვებული ფუტკრების ბუდედან, დადალუსმა შეძლო ოთხი დიდი ფრთის ფორმის შემუშავება. შემდეგ, როდესაც ტყავის სამაჯურები გააკეთეს სანდლებისგან, ორი პატიმარი გადმოხტა კოშკიდან ფრთებით მხრებზე და დასავლეთით დაიწყო სიცილიისკენ ფრენა.

დადალუსმა გააფრთხილა იკაროსი, რომ არ გაფრინდეს მზესთან ძალიან ახლოს, ისე რომ მისმა სიცხემ არ გაალღოს ბიჭის ფრთები. იკარუსმა არ მოუსმინა. მზის ღმერთ ჰელიოსთან ძალიან ახლოს დაფრინავდა, მისი ცვილის ფრთები გაიშალა და ბიჭი დაეცა ქვემოთ ზღვას.

სპარსელებთან ბრძოლიდან სპარსეთის ომის დროს დაწყებული ალექსანდრე მაკედონელის მიერ გათავისუფლებამდე ძვ.წ. 335 წელს თებამ განიცადა შესანიშნავი ისტორია. პროფესორი პოლ კარტლიჯი, თებეს, დავიწყებული ქალაქის ავტორი, პასუხობს ამ მთავარ ბეოტიურ ქალაქზე მთავარ კითხვას.

უყურე ახლა

5. ბელეროფონი და პეგასუსი

დაბადებული სისხლიდან, რომელიც მედუზას სხეულიდან ქვიშაზე დაიღვარა მას შემდეგ, რაც პერსევსმა გორგონის თავი მოიკვეთა, ითქვა, რომ ამ ფრთოსან ცხენს, პეგასუსს, მხოლოდ გმირი შეძლებს.

ბელეროფონს ლიდიის მეფემ სთხოვა მოეკლა მეზობელი კარიას მეფის შინაური ურჩხული. ეს იყო ქიმერა, მხეცი, რომელსაც ჰქონდა ლომის სხეული, თხის თავი და გველის კუდი. მან ასევე ცეცხლი შეისუნთქა.

მხეცის მოსაკლავად ბელეროფონს ჯერ ფრთოსანი პეგასუსის მოშინაურება მოუწია. ათენას დახმარების წყალობით, რომელმაც მას ოქროს ლაგამი მიანიჭა, წარმატებული იყო. ქიმერას თავზე მჯდომარე ბელეროფონმა მოკლა მხეცი იმით, რომ მას პირში ურტყამდა შუბი ტყვიით. ტყვია ჩიმერას ყელში შიგნიდან დნება და კლავს.

ბელეროფონი პეგასზე შუბით ატარებს ქიმერას, ატიკურ წითელ ფიგურას ეპინეტრონზე, 425–420 წ.წ.

6. იასონი და არგონავტები

იასონი იყო იესოს ძე, იოლკოსის კანონიერი მეფე (თესალიაში), რომელიც დაამხეს მისმა ძმამ პელიასმა. იასონი წავიდა პელიასის სასამართლოში, რათა მოითხოვოს მამამისის კანონიერი მეფის აღდგენა, მაგრამ პელიასმა მოითხოვა, რომ იასონმა მას პირველად მოეტანა ჯადოსნური ოქროს საწმისი კოლხეთის მიწიდან (შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე).

ჯეისონი დათანხმდა, შეაგროვა ამხანაგების ჯგუფი, რათა დახმარებოდა მას ამ თავგადასავალში. მათ გემს ერქვა არგო; მათ არგონავტებს ეძახდნენ.

კონსტანტინე ვოლანაკისის არგო (1837–1907).

შავი ზღვის გავლით რამოდენიმე თავგადასავლის შემდეგ-პარი-სროლა ჰარპიასთან და კლდეებთან ერთად ნიჩბოსნობა-გმირთა გემი საბოლოოდ მიაღწია კოლხეთის სამეფოს. საწმისის დათმობა არ უნდოდა, კოლხეთის მეფემ იასონს დაუსახა დრაკონის კბილებით მიწისა და მინდვრის დათესვა. აღარაფერს ვამბობ იმაზე, რომ გუთნის ცხოველები იყვნენ ორი ცეცხლოვანი ხარი, რომლებიც წვავდნენ ყველას, ვინც ახლოს მოდიოდა!

ყოველგვარი წინააღმდეგობის მიუხედავად, იასონმა წარმატებით გაითამაშა ველი ღვთიური ჩარევის წყალობით. მას დაეხმარა მედეა, კოლხეთის მეფის ჯადოქარი ქალიშვილი, რომელსაც შეუყვარდა იასონი მას შემდეგ, რაც ეროსი მას სასიყვარულო ისრებით ესროლა.

მედეამ შემდეგ იასონი წაიყვანა იმ ჭალში, სადაც ინახებოდა ოქროს საწმისი. მას იცავდა სასტიკი გველეშაპი, მაგრამ მედეამ იმღერა იგი დასაძინებლად. ოქროს საწმისის იასონთან ერთად, მედეა და არგონავტები გაიქცნენ კოლხეთიდან და დაბრუნდნენ იოლკოსში და მამის ტახტი მოითხოვეს ბოროტი ბიძა პელიასისგან.

იასონმა პელიასს მოუტანა ოქროს საწმისი, აპულიანი წითელი ფიგურის კრატერი, დაახლ. ძვ.წ 340 – ძვ. წ. 330 წ.


ბერძნული მითები რატომ არიან ისინი ასე პოპულარული?

ბერძნული მითოლოგია ძირითადად ეხება მითების და ლეგენდების სხეულებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან წარსულ ბერძნებს, ღმერთებთან და დამთრგუნველ რიტუალებთან დაკავშირებით. ის ავრცელებს თავის გავლენას დასავლური ცივილიზაციის კულტურაზე, ხელოვნებაზე, ლიტერატურაზე. რატომ არის ეს ლეგენდები ასე პოპულარული ამერიკულ კულტურაში? მე არ ვარ ექსპერტი ამ სფეროში, მაგრამ მინდა აღვნიშნო ძალიან საინტერესო ფაქტები. ითვლებოდა, რომ ეს ღმერთები ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 180 წ. ეპოქაში (ეს თარიღი აღებულია პირველი ჩაწერილი წიგნიდან). ეს ღმერთები და ქალღმერთი, სადაც სჯეროდა, რომ მათ აქვთ წარმოუდგენელი ძალა. მე მწამს იმაში, რომ ამ ღმერთებმა და ქალღმერთებმა მოიპოვეს პოპულარობა, რადგან ისინი განასახიერებენ თვისებებს, რისი გაკეთებაც თანამედროვე მამაკაცს ან ქალს არ ძალუძს. როგორ აკონტროლებდნენ ისინი იმ სფეროს სიძლიერისა და სიყვარულის გამოვლინებით, რომ წასაკითხი შესანიშნავი ამბავი იყოს. იყო ბევრი ღმერთი, რომელსაც ამ კულტურის ადამიანები შეიძლება დაუკავშირონ გარკვეული მახასიათებლებით (რაც ბერძნული სიტყვაა). იგივე ქალებისთვის. მოდით განვიხილოთ ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ბერძენი ღმერთი და ქალღმერთი და განვიხილოთ მათი მახასიათებლები და რატომ არიან ისინი ყველაზე პოპულარული. :)


აფროდიტე და არესი, როგორც ჰეფესტოსის საიდუმლო მეტოქეები

ოლიმპოსზე არესი გახდა მისი ლეგიტიმური მეუღლის აფროდიტეს შეყვარებული, ეშმაკური ჰეფესტოსის საიდუმლო კონკურენტი.

ამ სასიყვარულო ურთიერთობამ რამოდენიმე უხერხულობა მოუტანა. სანამ ქალღმერთი სიყვარულს ატარებდა, ბერძნულ რელიგიაში მას მზე მისდევდა (“ ჰელიოსი ”), რომელიც ყოველდღიურად ეტლიდა ცას აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

ჰელიოსმა შეატყობინა მოვლენა აფროდიტეს ქმარს ჰეფესტოსს, რომელმაც მოამზადა სპეციალური, ძალიან თხელი, მაგრამ ძლიერი ბადე, რომელიც მიამაგრა მოყვარულებს საწოლზე და დატოვა, შემდეგ კი დატოვა, რათა მოყვარულთათვის მოულოდნელ მომენტში დაბრუნებულიყო. მან აღმოაჩინა ისინი ბადეში ჩახლართული.

ჰეფესტუსმა მოიწვია ყველა ღმერთი და არა მხოლოდ ქალღმერთი. მოყვარულთა მდგომარეობა#უხერხული გახდა. შედეგად, არესი იძულებული გახდა ჰეფესტოს გადაეხადა კომპენსაცია შეურაცხყოფისთვის. არესი, თუმცა, რომის შემდეგ გაიქცა თრაკიაში, ხოლო აფროდიტე კვიპროსზე გაემგზავრა. ორივე აღარ გამოჩნდა ღმერთებს შორის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

მარსისა და აფროდიტეს კავშირიდან დაიბადნენ ვაჟები, ეროსი და ანდროსი, ფობოსი (შფოთვის და შიშის ღმერთი), დეიმოსი (ტერორის ღმერთი), ჰარმონია (ჰარმონიის ქალღმერთი) და ანდრესტია (აჯანყების ქალღმერთი). აქედან გამომდინარე, მისი ხშირი სასიყვარულო ურთიერთობები მოკვდავებთან და ის ფაქტი, რომ ის იყო მამაცი ძალადობრივი, ბოროტი ვაჟებისა და თუნდაც მეომარი ქალების, ამაზონების მამა.

არესის ქალიშვილი ასევე იყო ალკიპი, რომელიც მოგვიანებით გააუპატიურა პოსეიდონის ვაჟმა, ჩალიროთიუსმა. არესმა მოკლა იგი და ამ მკვლელობის გამო იგი გამოჩნდა თორმეტი ოლიმპიური ღმერთის სასამართლოს წინაშე ათენის გორაზე (არეოპაგუსი), რომელიც მოგვიანებით გახდა ათენის მომავალი კრიმინალური სასამართლოების ადგილი. ამ სასამართლო პროცესზე არესი სასამართლომ გაამართლა, რადგან ჩალიროთიუსის წინააღმდეგ მისი ძალადობრივი ქმედება გამართლებული იყო.


20 ძველი ბერძნული მითი 20 ძველი ბერძნული ყვავილის შესახებ

დაბადებიდან სიკვდილამდე, უდანაშაულობიდან ვნებამდე, ყვავილებს აქვთ მრავალი ინტერპრეტაცია და მნიშვნელობა ძველი საბერძნეთის მითებსა და ლეგენდებში.

ყვავილები ხშირად განასახიერებს ახალგაზრდობას, სილამაზეს და სიამოვნებას, მაგრამ მათ ასევე შეუძლიათ განასახიერონ სისუსტე და სიცოცხლიდან სიკვდილზე უეცარი გადასვლა, რამდენიმე ყვავილი, როგორიცაა ანემონი, კროკუსი და ჰიაცინტი, იღებენ მათ სახელებს ბერძნული მითებიდან.

Chloris (Flora) და Zephy by Bouguereau. 1875 წ.

მეტამორფოზა არის ტიპიური თემა ბერძნულ მითოლოგიაში, ღმერთებს და მოკვდავებს, ჰქონდათ ძალა გარდაეცვალათ ცხოველებად, ფრინველებად ან ადამიანებად და არაერთხელ გამოიყენეს ეს ძალა მოტყუებისა და მანიპულირებისთვის.

ძველ საბერძნეთში, ყვავილების ფესტივალი, რომელიც ეძღვნება დიონისეს, სიამოვნების ღმერთს, იმართებოდა ადრე გაზაფხულზე, ანესტერიონის თვეში, ძველი ათენის ძველი კალენდრის მერვე თვეში, რომელიც მოდის თებერვლის შუა რიცხვებიდან მარტის შუა რიცხვებამდე, შესაძლოა ჩვენი თანამედროვე მაისის დღესასწაული არის ძველი ანთესტერიონის შემობრუნება.

ქლორისი, ბერძნული ყვავილების ქალღმერთი (რომაული ქალღმერთი ფლორა)

ეველინ დე მორგანი და#8211 ქლორისი (ფლორა), ძველი ბერძნული ყვავილებისა და ყვავილების ქალღმერთი (1880)

ბერძნულ მითოლოგიაში სახელი ქლორი ნიშნავს "მომწვანო-ყვითელს", "ღია მწვანე", "ფერმკრთალს", "ფერმკრთალს" ან "ახალს" და ის იყო ნიმფა ან ქალღმერთი, რომელიც უკავშირდებოდა გაზაფხულს, ყვავილებს და ახალ ზრდას.

ქლორისი გაიტაცა ზეფიროსმა, დასავლეთის ღმერთმა, რომელმაც იგი ქალღმერთად აქცია, როდესაც ისინი დაქორწინდნენ, მათ შეეძინათ ვაჟი, კარპოსი, ფიქრობდნენ, რომ მისი სახლი ელისეს მინდვრები იყო.

ქლორისი (ფლორა) და ზეფირები- ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი 1898 წ

ქლორისი ასევე ითვლებოდა, რომ იგი აგებდა პასუხს ადონისის, ატისის, კროკუსის, ჰიაცინტუსისა და ნარცისის მეტამორფოზაზე

ქვემოთ მოცემულია ოცი ყვავილი, რომელთა სახელები მომდინარეობს ან ასოცირდება ოცი, ჯადოსნური, ტკბილი სუნით, ბერძნული მითებით.

1. აკონიტი

Aconite – Aconitum ასევე ცნობილია როგორც aconite, monkshood, wolf ’s-bane, leopard ’s bane, mousebane, women ’s bane, devil ’s მუზარადი, დედოფალი შხამებისა, ან ლურჯი რაკეტა

აკონიტი შეიძლება გაიზარდოს მეტრამდე და ატაროს მეწამული ან ლურჯი ყვავილები, ის იზრდება კლდოვან მიწაზე და არა მიწაზე და უკიდურესად შხამიანია და სწორედ ამას იყენებდნენ ძველი ბერძნები შხამი!

ბერძნულ მითოლოგიაში ნათქვამია, რომ ქალღმერთმა ან ჯადოქარმა ჰეკატემ გამოიგონა შხამი, აკონიტი, რომელიც ათენამ გამოიყენა მოკვდავი არაქნის ობობად გადაქცევის მიზნით.

ათენა (მინერვა) და არახნე, რენე-ანტუან ჰუასი, 1706 წ

არახნამ, მწყემსის ქალიშვილმა, ათენას, სიბრძნისა და ხელოსნების ქალღმერთს, ქსოვის კონკურსში გამოაცხადა, როდესაც ათენამ დაინახა, რომ არახნეს ნიჭი ბევრად აღემატებოდა მას, გაბრაზებულმა და ეჭვიანობამ მოიცვა და არაქნეს თავზე დაარტყა.

რცხვენოდა, არაქნემ თავი ჩამოიხრჩო, ამის დანახვისას ათენამ თქვა: „იცოცხლე მაშინ და მაინც ჩამოიხრჩვე, დაგმო ერთი, მაგრამ მომავალში რომ არ იყოს უყურადღებო, იგივე მდგომარეობა გამოცხადდება სასჯელის სახით შენი შთამომავლების მიმართ. ბოლო თაობა! ”და დაასხა მას ჰეკატეს შხამი.

უილიამ ბლეიკი, ჰეკატე ან სამი ბედი (დაახლოებით 1795)

მყისიერად, როგორც კი შხამი შეეხო არაჩნეს, თმები ჩამოუვარდა, ცხვირი და ყურები ჩამოუვარდა, თავი შემცირდა და მთელი სხეული პაწაწინა გახდა.

თითები გვერდებზე ეჭირა, როგორც ფეხები, დანარჩენი ერთი მრგვალი მუცელი იყო, საიდანაც ის კვლავ ძაფს ტრიალებს.

2. ანემონი

Anemone – გვარი დაახლოებით 200 სახეობის აყვავებული მცენარეების ოჯახიდან Ranunculaceae,

ბერძნული ἀνεμώνη (anemōnē) ნიშნავს "ქარის ასულს", ἄνεμος -დან (emnemos "ქარი").

ბერძნული მითოლოგია ანემონს, რომელსაც ზოგჯერ ქარის ყვავილს უწოდებენ, აკავშირებს ადონისის, მშვენიერი ახალგაზრდის სიკვდილს, რომელსაც უყვარდა ორი ქალი, პერსეფონე, ქვესკნელის დედოფალი და აფროდიტე (ვენერა), სიყვარულის ქალღმერთი.

ერთ დღეს, როცა მარტო ნადირობდა, ადონისი გარეულმა ღორმა დაიჭრა.

აფროდიტემ, როდესაც შეყვარებულის ტირილი მოისმინა, მის გვერდით გაიქცა, მხოლოდ ადონისის სიკვდილის მომსწრე გახდა.

Windflowers 1903 ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი

წითელი ანემონები აღმოცენდნენ დედამიწიდან, სადაც ადონის სისხლის წვეთები დაეცა, (მოთხრობის სხვა ვერსიაში, ანემონები ადონისის გარდაცვალებამდე თეთრი იყო, რომლის სისხლმა ისინი წითლად აქცია).

ამბობენ, რომ იღბალი მოაქვს და ბოროტებისგან იცავსო, ლეგენდის თანახმად, როდესაც ანემონი ხურავს თავის ფურცლებს, ეს არის სიგნალი იმისა, რომ წვიმა ახლოვდება.

3. ასტერი

ასტერი და მრავალწლიანი ყვავილოვანი მცენარეების გვარი Asteraceae ოჯახში

სახელი ასტერი მომდინარეობს ძველი ბერძნული სიტყვიდან ἀστήρ (astḗr), რაც ნიშნავს "ვარსკვლავს".

ასტერი არის ვარსკვლავის ფორმის, გვირილის მსგავსი ველური ყვავილი.

როდესაც ღმერთმა ზევსმა დატბორა დედამიწა იმისათვის, რომ მოეკლა მეომარი კაცები, ქალღმერთი, ასტრაია, ზოდიაქოს ნიშანი ქალწული და ასტრაევსისა და ეოსის ქალიშვილი, სამართლიანობის, უდანაშაულობის, სიწმინდის ქალღმერთი. ზუსტი), იმდენად აღელვებული იყო, რომ ყველაფერი რაც მას სურდა იყო ვარსკვლავი.

მისი სურვილი ახდა, მაგრამ როდესაც დაინახა ნგრევა წყალდიდობის შემცირებისას, იგი ტიროდა სიცოცხლის დაკარგვის გამო.

როდესაც მისი ცრემლები დაეცა დედამიწაზე, ასტერის ულამაზესი ყვავილი ამოვარდა.

ასტრეა, უდანაშაულობის და სიწმინდის ქალღმერთი, სალვატორ როზას მიერ

სხვა მითში ნათქვამია, რომ როდესაც მეფე ეგეოსის ვაჟი, თეზეუსი, მინოტავრის მოსაკლავად წავიდა, მან მამას უთხრა, რომ შავ იალქანს თეთრად შეცვლიდა, როდესაც ის ათენისკენ მიემართებოდა, რათა გამოცხადებულიყო მისი გამარჯვება.

თეზეუსმა დაივიწყა იალქნის შეცვლა და შავი იალქნით ათენში შევიდა.

სჯეროდა მისი შვილის გარდაცვალებისა, მეფე ეგეოსმა თავი მოიკლა.

ითვლება, რომ ასტერები ყვავის იქ, სადაც მისმა სისხლმა გაჟღენთა დედამიწა.

კიდევ ერთი ლეგენდა ის არის, რომ ასტერები წარმოიქმნა, როდესაც ქალწულმა ვარსკვლავური მტვერი დედამიწაზე მიმოფანტა, სადაც კი ვარსკვლავის მტვერი დაისვენებდა, ასტერის ყვავილები ყვავის.

ასტერები წმინდა იყო ძველი ბერძნებისათვის და გამოიყენებოდა გვირგვინებში, რომლებიც სამსხვერპლოზე იყო მოთავსებული, მათ ასევე დაწვა ასტერის ფოთლები გველებისა და ბოროტი სულების მოსაშორებლად.

ასტერი ასევე არის სიყვარულის ქალღმერთის აფროდიტეს (ვენერა) სიმბოლო.

4. კამპანულა ან ზარი

Campanula ან bellflower – რამდენიმე გვარიდან Campanulaceae ოჯახში

კამპანულა ასევე ცნობილია, როგორც ვენერას შუშა და სახელი მიიღო ბერძნული მითის მიხედვით, რომლის თანახმად ვენერა (აფროდიტე, სიყვარულის, სილამაზის, სურვილის, ნაყოფიერების, კეთილდღეობისა და გამარჯვების ქალღმერთი) ცდება მის ჯადოსნურ სარკეს, ვინც მასში იყურება არაფერი სილამაზის გარდა

ღარიბმა მწყემსმა ბიჭმა იპოვა იგი, მაგრამ არ დაუბრუნებდა მას, რადგან ის აღფრთოვანებული იყო საკუთარი იმიჯით.

აფროდიტე უბრძანებს მის შვილს, ეროსს (კუპიდონი), რომ წავიდეს და მოძებნოს იგი, რასაც ის აკეთებს, მაგრამ ჩქარობს, ეროსმა მწყემსს ხელი დაარტყა და სარკე დაიმსხვრა იგი ათას ნაწილად, ყველგან მისი ნაწილაკი დაეშვა, ვენერა- შუშის ყვავილი გაიზარდა.

ვენერა ბიკინში, ასახავს აფროდიტეს, როდესაც ის აპირებს თავისი სანდლის გახსნას, პატარა ეროზით. ფოტო ბერტოლდ ვერნერი

5. კროკუსი

(ეს ბერძნული მითი იგივეა, რაც ჰიაცინტის მითი, მხოლოდ პერსონაჟები განსხვავდებიან.)

ბერძნული მითის ერთ -ერთი ყველაზე გავრცელებული ვერსია არის მოკვდავი კროკუსი, როგორც ღმერთ ჰერმესის მოყვარული.

ერთ დღეს, როდესაც შეყვარებულები ისროდნენ დისკს, ჰერმესის მიერ გადაგდებულმა დისკმა კროკუსს თავში მოარტყა, რის შედეგადაც იგი მოკლა.

მწუხარებით გადალახულმა ჰერმესმა კროკუსი ყვავილად გადააქცია, სისხლის სამი წვეთი, რომელიც კროკუსის თავზე დაეცა, გახდა ნიანგის ყვავილის სტიგმატი.

კროკუსი და სიმალაქსი

Crocus and Smilax – დაბეჭდილი სებასტიან მაბრე-კრამოისის მიერ, 1676 წ.

კროკუსის ზღაპრის კიდევ ერთი ვარიანტია ის, რომ მოკვდავ კროკუსს შეყვარებული იყო ნიმფა, სმილაქსი.

ის ფაქტი, რომ კროკუსი, უბრალო მოკვდავი, გაოგნებული დარჩა სიმალაქსის სიყვარულით, განრისხდა ღმერთები, რომლებმაც იგი ყვავილად აქციეს, სმილაქსი, რომელიც არ გადაურჩა ღმერთების რისხვას, მიეცა მსგავსი ბედი და გარდაიცვალა რა

6. დიანთუსი, ღმერთების ყვავილები

დიანთუსი, ღმერთების ყვავილები (საერთო სახელები, მიხაკები, ტკბილი უილიამი და ვარდისფერი)

დიანთუსი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვებიდან dios, რაც ნიშნავს ღმერთს და anthos, რაც ნიშნავს ყვავილს.

ბერძენი ბოტანიკოსი, თეოფრასტი, მიიჩნევდა, რომ ეს იყო სიტყვების სრულყოფილი შესატყვისი ყვავილის სახელისთვის, დიანთუსი.

დიანთუსი შეიძლება წარმოიშვას არტემისის (დიანა) მითებიდან, მაგრამ როგორც თითქმის ყველა ბერძნულ მითში, ამ ამბის რამდენიმე ვარიაცია არსებობს.

არტემიდა (დიანა) ნადირობა, გიომ სეინიაკი

ერთ -ერთი ინტერპრეტაცია არის ის, რომ არტემიდა, ნადირობის ქალღმერთი, შინ მიდიოდა იმედგაცრუებული სანადირო მოგზაურობის შემდეგ, როდესაც მან შემთხვევით შეასრულა მწყემსი ფლეიტაზე, მან მაშინვე დაადანაშაულა მისი მუსიკა მისი ნადირობის წარუმატებლობაში.

გაბრაზებულმა არტემისმა თვალები აატრიალა, მაგრამ როგორც კი მისი გაბრაზება დასრულდა, მან ისეთი სინანული იგრძნო, რომ იქ, სადაც თვალები დაეცა, წითელი მიხაკი გაიზარდა უდანაშაულო სისხლის ნიშნად.

სხვები ვარაუდობენ, რომ სახელი მიხაკი მომდინარეობს სიტყვიდან კორონი (ყვავილის გვირგვინები) ან კორონაცია, რადგან მიხაკი მრავლად გამოიყენებოდა ბერძნულ საზეიმო გვირგვინებში.

7. დელფინიუმი ან ლარკსპური

დელფინიუმი ან ლარქსპური და#8211 გვარის დაახლოებით 300 სახეობის მრავალწლიანი ყვავილოვანი მცენარე გვარისებრთა ოჯახისა,

ძველი ბერძნული სიტყვიდან δελφίνιον (delphínion) რაც ნიშნავს დელფინს, ამბობენ, რომ მცენარემ მიიღო სახელი დელფინის ფორმის ყვავილების გამო.

ბერძნულ მითოლოგიაში, აქილევსის გარდაცვალების შემდეგ, ტროას ბრძოლის შემდეგ, აიაქსი და ულისესი იბრძოდნენ ერთმანეთთან, აქილევსის სხეულზე, თითოეულს ექნებოდა მისი ნაწილები, მათ გადაწყვიტეს, მაგრამ ვერ შეთანხმდნენ ვინ უნდა ჰყავდეს იარაღი.

აქილევსი და აიაქსი დრაფტზე, შავი ფიგურის ნაწარმი ამფორა, ბერძნული, ძვ. წ. 540 წ

გარკვეული მსჯელობის შემდეგ, ბერძნებმა გადაწყვიტეს, რომ ულისეს უნდა ჰქონოდა ისინი, აიაქსი გაბრაზდა, აიღო ხმალი და თავი მოიკლა, რის შედეგადაც მისი სისხლი მიწაზე დაიღვარა.

ლარქსპური, ასევე ცნობილი როგორც რაინდპური, აყვავდა იქ, სადაც აიაქსის სისხლი დაეცა.

ასო A I A, აიაქსის ინიციალები, მიჩნეულია, რომ ყვავილების ფურცლებზე ჩანს როგორც აიაქსის ხსენება.

8. Hellebore ან საშობაო ვარდი

Hellebore ან საშობაო ვარდი – ევრაზიული გვარი Helleborus შედგება დაახლოებით 20 სახეობის ბალახოვანი ან მარადმწვანე მრავალწლიანი ყვავილოვანი მცენარეების ოჯახიდან რანუნკულუსებში

ბერძნულ მითოლოგიაში, ძველძველებს ხმარობდნენ სხვადასხვა სამკურნალო მიზნებისთვის, მათ შორის დამბლა, ჩიყვი და სიგიჟეც კი.

ბეჭედი 1 ს. ახ.წ. მელამპუსი ასუფთავებდა პროეტუსის ქალიშვილებს. Lysippe, Iphinoe და Iphianassa. (Médailles et Antiques de la Bibliothèque Nationale de France).

მელამპუსმა, მკითხავმა და მკურნალმა და მისმა ძმამ ბიასმა, გამოიყენეს მეწამული არგოსის სამი ქალიშვილის, ლისიპეს, იფინოესა და იფიანასას და სხვა ბერძენი ქალების სიგიჟე, რომლითაც ღვინის ღმერთმა დიონისემ წყევლის შემდეგ გონება დაკარგა. გააფთრდა ტირინსის მთები და უდაბნო, თვლიდა რომ ძროხები იყვნენ!

როგორც გადახდა, მელამპუსმა და მისმა ძმამ ბიასმა შეაგროვეს არგოსის სიმდიდრის მესამედი, როდესაც დაქორწინდნენ მათ მიერ განკურნებულ პრინცესებზე, რითაც მოითხოვეს მათი მზითვი.

9. ჰიაცინტი

Hyacinth – ბოლქვიანი, სურნელოვანი ყვავილოვანი მცენარეების მცირე გვარი Asparagaceae, ქვეოჯახი Scilloideae

(ეს ბერძნული მითი იგივეა, რაც კროკუსის მითი, მხოლოდ პერსონაჟები განსხვავდებიან.)

ცნობილია თავისი დიდი სილამაზით, ჰიაცინტით, Ὑάκινθος Huákinthos, სპარტელი პრინცი, იყო აპოლონის, მზის ღმერთის მოყვარული, მაგრამ ასევე ძალიან აღფრთოვანებული იყო დასავლეთის ქარი ზეფიროსი, რომელიც იმდენად ეჭვიანობდა აპოლონზე, რომ მან მხოლოდ დრო დაუთმო, სანამ მოვიდა შესაძლებლობა, გამოეყენებინა აპოლონი სირბილიდან.

ჟან ბროკი, ჰიაცინტოსის სიკვდილი (1801)

ერთ შუადღეს, შესაძლებლობა გამოჩნდა, როდესაც აპოლონი და ჰიაცინტი დისკს ისროდნენ.

თავის სიყვარულს აჩვენებდა, რომ ჰიაცინტი დისკის დასაჭერად გაიქცა, ზეფირუსმა დაინახა მისი შანსი და დისკი ააფეთქა, რის შედეგადაც მას დაარტყა თავი და მაშინვე მოარტყა მას.

როდესაც აპოლონი ტიროდა ჰიაცინტზე, მისი ცრემლები, რომლებიც დაეცა მიწაზე, გადაიქცა ლამაზად სურნელოვან ყვავილებად, ჰიაცინტებად.

ირისი და#8211 ყველაზე დიდი გვარი Iridaceae– ს ოჯახიდან 300 – მდე სახეობით

ირისი იღებს სახელს ბერძნული სიტყვიდან ცისარტყელა, ίριδ- irida, რაც ასევე არის სახელი ცისარტყელის ბერძნული ქალღმერთის, ირისისა.

ირისი ნიშნავს ცის თვალს და დაერქვა მას ცისარტყელას ბერძნული ქალღმერთის, ნაყოფიერების, ფერების, ზღვის, ჰერალდიკის, ცის, სიმართლის და ფიცის მიხედვით, რომელიც ამბობდა რომ აგზავნიდა შეტყობინებებს დედამიწასა და ღმერთ ზევსს და ქალღმერთს შორის. ჰერა.

ირისი ატარებს მდინარე სტიქსის წყალს ოლიმპოსში ღმერთების დასაფიცებლად By, Guy Head, c. 1793 წ

ირისი ფიქრობდა, რომ ცისარტყელას ხიდს ხდიდა ცასა და დედამიწას შორის, ზოგი ამბობს, რომ ძველ ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ცისარტყელა იყო ირისის მრავალფუნქციური ხალათი, ზოგი კი თვლიდა, რომ ირისის მრავალფუნქციური ყვავილები მისი სამოსელის ნაწილი იყო. მისი კაბა.

ირისის ყველაზე გავრცელებული ფერები მეწამული ან ლურჯია, თუმცა ისინი ყვითელ, ვარდისფერ და წითელ ფერებშია ნაპოვნი, ძველი ბერძნები ქალების საფლავებზე მეწამული ირისის ყვავილებს დარგეს, მიაჩნიათ, რომ ისინი ქალღმერთ ირისს აიძულებდნენ, თავიანთი საყვარელი ადამიანები თავიანთ თავში გაეყვანათ. სამოთხეში მოგზაურობა.

11. ლილი

ლილი და#8211 ლილიუმი) ბალახოვანი მცენარეების გვარი ბოლქვებიდან იზრდება

შროშანი მიეძღვნა ქალღმერთ ჰერას, ქალღმერთ ქალს, ქორწინებას, ოჯახს და მშობიარობას და ზევსის ცის ღმერთს, ელვას და ჭექა -ქუხილს ძველ საბერძნეთში, ოლიმპოს მთაზე ყველა ღმერთის მმართველს.

ზევსს, რომელიც არ იყო საუკეთესო ქმარი, ჰქონდა ალკემის საქმე, უბრალო მოკვდავი, საბოლოო შედეგი ის იყო, რომ მას შეეძინა ძველი ბერძენი გმირი ჰერკულესი.

ირმის ნახტომის დაბადება და#8211 პიტერ პოლ რუბენსი (1577-1640)

ზევსს, ისევე როგორც ნებისმიერ მამას, მხოლოდ საუკეთესო სურდა თავისი შვილისთვის და არაფერი იცოდა მისი ჰერას, მისი ცოლის რძეში, როდესაც საქმე ბერძნული ღმერთების აღზრდას ეხებოდა, მაგრამ როგორ შეეძლო დაერწმუნებინა ჰერა, რომ გაეზრდომა ქმრის უკანონო საქმის შვილი. ?

ამაში მხოლოდ ერთი რამ იყო: ზევსმა წამალი გაუკეთა ჰერას, დაელოდა სანამ ღრმა ძილში ჩავარდებოდა და ჰერკულესი მკერდზე მიადო.

მაგრამ ჰერამ თავიდან გაიღვიძა და ღარიბი ბავშვი გამოაგდო მისგან, რძე, რომელიც მკერდიდან წამოსცვივდა, ზეცაში ასხურეს და ირმის ნახტომი შექმნეს, რამოდენიმე წვეთი, რომელიც დედამიწაზე დაეცა, აღმოცენდა შროშანის ყვავილებად.

შროშანი სიმბოლოა სიწმინდეს და სილამაზეს და ფერიდან ან ტიპებიდან გამომდინარე, შროშანი აგზავნის სხვადასხვა შეტყობინებებს, თეთრი არის მოკრძალებისა და ქალწულობისთვის, ნარინჯისფერი - ვნებისთვის და ყვითელი - სიხარულისთვის.

12. ლოტუსი

ლოტოსის ბერძნული სახელია λωτός-ლოტოსი.

ბერძნულ მითოლოგიაში ლოტოსის მჭამელები (λωτοφάγοι, ლოტოფაგი) იყვნენ ხალხის რასა, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუნძულზე, სადაც დომინირებს ლოტოსის ხე, ლოტოსის ხილი და ყვავილები იყო კუნძულის მთავარი საკვები და იყო ნარკოტიკული, რამაც მოსახლეობა დაიძინა. მშვიდობიან აპათიაში.

ჰეროდოტე, ძვ. წ. V საუკუნე ბერძენი ისტორიკოსი, დარწმუნებული იყო, რომ ლოტოსის მჭამელები არ იყვნენ მითი, არამედ რეალობა და არსებობდა მის დროს, ლიბიის სანაპიროზე მდებარე კუნძულზე.

ჰომეროსის ოდისეაში, ოდისევსი და მისი კაცები, ჯადოქრების კუნძულიდან, ცირკიდან გაქცევის შემდეგ, თავს იკავებენ ლოტოსის მჭამელთა მიწაზე, რომელთა მოსახლეობა არსებობდა ექსკლუზიურად ლოტოსის ყვავილების დიეტაზე (ეგვიპტური ცისფერი წყალი იყო) ლოტოსის შროშანის ტიპი (ნიმფაეა) ასევე ვარაუდობენ, რომ ისინი შესაძლოა ყაყაჩოს ჭამდნენ.).

ოდისევსი, როდესაც მათ წამყვანები დააგდეს ამ იდუმალი კუნძულზე, გაგზავნეს მისი რამდენიმე კაცი მარაგის მოსაძებნად და ადგილობრივების შესამოწმებლად.

ოდისევსი ამოიღებს თავის მამაკაცებს ლოტოსის მჭამელთა კომპანიიდან. უცნობი მე -18 საუკუნის ფრანგული გრავირება

ადგილობრივებმა, გულუხვი და თავშეკავებული ბუნებით, მაშინვე, როდესაც შეხვდნენ ამ უცნობებს, შესთავაზეს მათ ლოტოსის ყვავილები, რომლებიც მეზღვაურებმა სიხარულით მიიღეს, ათი წუთის შემდეგ მათ მსოფლიოში ზრუნვა არ ჰქონიათ.

დრო გადიოდა, ოდისევსი სულ უფრო მეტად ღელავდა თავის კაცებზე და აგზავნიდა მამაკაცთა სხვა ჯგუფს, რომ დაენახათ რა ხდებოდა პირველ ჯგუფთან, დრო ისევ გავიდა და ოდისევსი ფიქრობდა საკუთარ თავზე: "თუ გინდა რომ საქმე სწორად გაკეთდეს, შენ თვითონ გააკეთე ეს ! ’და დაიძრა თავისი კაცების საპოვნელად.

ის წააწყდა მათ, რომლებიც გაცივებულნი იყვნენ ადგილობრივებთან, მაშინვე მიხვდა რა მოხდა და უარი თქვა ადგილობრივთა ამ ჯადოსნურ, მთვრალ ლოტოსის ყვავილების შემოთავაზებაზე, შემოიკრიბა თავისი კაცები და დააბრუნა ისინი გემზე.

ერთხელ გემზე მყოფმა მამაკაცებმა გონების აღდგენა დაიწყეს, ახსოვდათ კუნძულის მეგობრული ხალხი და უნდოდათ უკან დაბრუნებულიყვნენ, ოდისევსი, რომელსაც უკვე საკმარისი ჰქონდა ეს საქმეები, შეუკრა თავისი ხალხი და მაშინვე გაცურა, აღარასოდეს დაბრუნებულა. რა

13. ნარცისი

ნარცისი და ამარილისებრთა ოჯახის, ძირითადად ამარილისებრთა ოჯახის, ძირითადად გაზაფხულის მრავალწლოვანი მცენარეების გვარი.

ნარცისის ყვავილის შესახებ ბერძნული მითი არის გამაფრთხილებელი ზღაპარი ადამიანების არასრულყოფილების შესახებ.

ნარცისს ისეთი გარეგნობა ჰქონდა, რომ ნებისმიერი ბერძენი ღმერთი ეჭვიანობდეს და მის სამეზობლოში საკმაოდ მიმზიდველად ითვლებოდა, ყველა სოფლის გოგონა ოცნებობდა, რომ ყოფილიყო ის, ვინც თავის ფანტაზიას მიიღებდა.

ნარცისს, თუმცა, გოგონებისთვის დრო არ ჰქონდა, ის საკუთარ თავთან იყო დაკავებული და ყველაფრის მიღმა იყო, მათ შორის ღარიბი ნიმფის, ექოს (რომელსაც ვირის უკანა ფეხები შეეძლო), რომელიც თავდავიწყებით შეყვარებული იყო. რა

ექო ყველანაირად ცდილობდა ნარცისის ყურადღების მიქცევას, უშედეგოდ, მისი ჭკუის ბოლოს, ერთ დღეს ტყეში რომ დაინახა, ექომ გამბედაობა გამოიმუშავა და ხელები შემოხვია.

მოულოდნელობისგან შემდგარმა ნარცისმა წამოიძახა: „ხელები მოაშორე! მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე შენ უნდა გყავდე მე! '

სირცხვილით გარდაცვლილი, ეხო გაიქცა ტყეში დასამალი და იმ დროიდან ცხოვრობდა გამოქვაბულში, სხეული სევდისგან იშლებოდა, მისი ძვლები კლდეებად ქცეულა, მისი ხმის გარდა აღარაფერი დარჩა, რომლითაც იგი იმეორებდა ყველაფერს, რაც მოისმინა. გამვლელებისგან ის გახდა მისი სახელობის ექო.

ნარცისი და ექო ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი (1903)

როდესაც, ნემეზისმა, შურისძიების ქალღმერთმა გაიგო ნარცისის საზიზღარი საქციელი ექოს მიმართ, მას სურდა შურისძიება, მან ნარცისი მიიყვანა აუზში, სადაც მან დაინახა საკუთარი ანარეკლი და მაშინვე სიგიჟემდე შეუყვარდა იგი.

მთლიანად შეიწოვება მისი ანარეკლი წყალში, ნარცისმა ფეხი დაკარგა და ჩავარდა აუზში, სადაც დაიხრჩო.

იმ ადგილას, სადაც ნარცისი იჯდა და წყალში საკუთარ თავს უყურებდა, გამოჩნდა ყვავილი, ნარცისი, ყვავილი, რომელიც სიმბოლოა ეგოიზმისა და სიცივისა.

დღეს ფსიქოლოგები იყენებენ ტერმინს ნარცისისტი იმის აღსაწერად, ვინც ფიქრობს მხოლოდ საკუთარ თავზე.

14. ორქიდეა

ორქიდეა & Orchidaceae აყვავებული მცენარეების მრავალფეროვანი და ფართოდ გავრცელებული ოჯახია

სახელი ორქიდეა მომდინარეობს ძველი ბერძნულიდან χιρχις-orchis, რაც ნიშნავს სათესლე ჯირკვალს.

ორქიდა, დემი-ღმერთი, იყო ნიმფის და სატირის ვაჟი, რომელმაც ველური და გიჟური დიონისეური ზეიმების დროს, სიკეთეზე მაღლა იცის რა, ჩაიდინა მღვდელმსახურის გაუპატიურების მცდელობა.

მისი სასჯელი იყო კიდურების ამოწყვეტა ველურმა მხეცებმა.

იქ, სადაც მისი სხეულის ნაწილები დაეცა, არაჩვეულებრივმა ხორციანმა მცენარემ ფესვები აიღო, ყვავილები ასახავდა ორქიდას სილამაზეს, ხოლო ორი ბოლქვიანი ფესვიანი ტუბერები სიმბოლოა ცოდვას, რამაც გამოიწვია მისი უბედურება.

თეოფრასტოს ქანდაკება, პალერმოს ბოტანიკური ბაღი

თეოფრასტუსი, ძველი საბერძნეთის ყველაზე ცნობილი ბოტანიკოსი (ძვ. წ. 4-3 საუკუნე), არისტოტელესა და პლატონის მოსწავლემ უკვდავყო ორქიდეა თავის Historia Plantarum– ში, თავისი სახელის მინიჭებით ყვავილის სახეობას.

მან დაასახელა სახელი მომრგვალებულ ორ ბოლქვებზე, რომლებიც ადამიანის ტესტებს ჰგავდნენ, რამაც გამოიწვია მიღებული რწმენა, რომ ორქიდეები იყო აფროდიზიაკი და აიძულა ბერძენმა ქალებმა ორქიდეის ფესვები გამოეყენებინათ თავიანთი ჩვილების სქესის დასადგენად. შეჭამეს დიდი, ახალი ტუბერები, ბავშვი მამაკაცი იქნებოდა, თუ დედა შეჭამდა პატარა ტუბერებს, ბავშვი ქალი იქნებოდა.

15. პეონი

პეონი – ან პეონი არის ყვავილოვანი მცენარე გვარში Paeonia, ერთადერთი გვარი Paeoniaceae ოჯახში.

პეონი სახელდება პეკონის (ასევე დაწერილია პაიანის), ასკლეპიუსის სტუდენტისა და მედიცინისა და სამკურნალო ბერძნული ღმერთის.

არსებობს ორი კონფლიქტური ბერძნული მითი პეონის გარშემო, ეს განმარტავს, თუ როგორ მიიჩნევენ ზოგი პეონი თანაგრძნობის სიმბოლოდ, ზოგი კი ფიქრობს, რომ პეონი უიღბლო ყვავილია.

ერთ ზღაპარში პეონებმა თავიანთი სახელი მიიღეს ბერძნული სიტყვიდან Paeon, სახელი "Paeon" ასევე ზოგადი მნიშვნელობით გამოიყენებოდა ყველას მიმართ, ვისაც შეეძლო ადამიანების გადარჩენა ბოროტებისგან ან უბედურებისგან, ან ჰქონდა ძალა, რომ კაცები გათავისუფლებულიყო მწუხარებისგან და ცხოვრების ტკივილები.

პაეონი იყო ღმერთების ექიმი, რომლებმაც სრულიად უნებლიედ მიიყვანეს გაბრაზება მისი მასწავლებელი ასკლეპიუსი, მას შემდეგ რაც მან შეძლო პლუტონის განკურნება რძიანი სითხით, რომელიც მან ამოიღო პეონის ფესვიდან.

პაეონი მკურნალი იყო და მუშაობდა მედიცინის ღმერთის ასკლეპიუსის მითითებით.

როგორ შეიძლებოდა ასკლეპიუსი, მედიცინისა და განკურნების ღმერთი, აღემატებოდა მის მოსწავლეს? ეჭვიანობის დროს დაემუქრა პაეონის მოკვლით.

ზევსმა, ყველა ღმერთის მეფემ, დროზე ადრე შემოხტა და დღე გადაარჩინა, თანაგრძნობა გამოხატა პაეონის მიმართ, რომელსაც არაფრის გაკეთება არ განზრახული ჰქონდა, მან გადაარჩინა იგი ლამაზ ყვავილად, პეონიდ გადაქცევით.

მეორე მითი სახელწოდებას პეონი უკავშირებს მიმზიდველ ნიმფას, სახელად პაეონიას, რომლის სილამაზითაც აპოლონმა იფეთქა მის ფეხებთან.

აფროდიტე, სიყვარულის, სილამაზის, სიამოვნების, ვნებისა და შთამომავლობის ქალღმერთი, რომელიც არ არის ცნობილი თავისი ერთგულებით, და რომელიც იმ დროს იყო, მიუხედავად იმისა, რომ იყო დაქორწინებული ჰეფესტოსზე, ბერძენ მჭედელთა ღმერთზე, აპოლონთან, მზის ღმერთთან. მიუხედავად იმისა, რომ ნიმფა პეონია ყვავილად იქცა.

ეს მითი ალბათ ისაა, რომელმაც პეონს ცუდი სახელი დაარქვა, როგორც ბედის მომტანი.

ძველ საბერძნეთში პეონებს ძალიან აფასებდნენ თავიანთი სამკურნალო თვისებებით და განიხილებოდა როგორც სამკურნალო სიმბოლო.

ითვლებოდა, რომ ფესვს, ქერქს, თესლს და ყვავილებს სამკურნალო დანიშნულება ჰქონდა და იყენებდნენ კუჭის ტკივილების, შარდის ბუშტის პრობლემების, სიყვითლის და კოშმარების სამკურნალოდაც კი.

16. ყაყაჩო

ყაყაჩოს ბერძნული სიტყვა არის παπαρούνα – პაპარუნა.

ძველ საბერძნეთში ყაყაჩო იყო ძილისა და სიკვდილის სიმბოლო, ასოცირებული მორფეუსთან, ძილისა და ოცნებების ღმერთთან და დემეტრესთან, სოფლის მეურნეობის ქალღმერთთან.

მორფეუსს ეძინა ყაყაჩოს თესლით სავსე გამოქვაბულში სიზმრების ფორმირებისას და სწორედ ამიტომ ოპიუმზე დაფუძნებული მედიკამენტები, რომლებიც გამოიყენება უძილობისთვის, ასევე ტკივილისთვის, ცნობილია როგორც მორფინი.

ქალღმერთი დემეტრე და ყაყაჩოები

ნათქვამია, რომ დემეტრემ, მოსავლის ქალღმერთმა, ყაყაჩო შექმნა, რათა მას დაეძინა, თეოკრიტუსი, სიცილიელი პოეტი, ჩვ. ძვ.წ 300 წ., აღწერილი დემეტრეს ერთ -ერთი ადრეული როლი, როგორც ყაყაჩოს ქალღმერთი და ბევრ მითში ყაყაჩოები გამოიყენებოდა მკვდრების შესაწირავად, რადგან მათი ნათელი ალისფერი ფერი სიკვდილის შემდგომ აღდგომის აღმნიშვნელი იყო.

თიხის ქანდაკება გაზიდან, კრეტაზე, "მინოანური ყაყაჩოს ქალღმერთი" ატარებს ყაყაჩოს თესლს თავის გვირგვინში, რომელიც ითვლება კვებისა და ნარკოტიკების წყაროდ.

ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ რეამ, ქალღმერთის დედამ და მისმა ქალიშვილმა, დემეტრემ, ყაყაჩო თავისი კრეტული კულტიდან ელევისში მიიყვანა და თითქმის დარწმუნებულია, რომ კრეტის საკულტო წრეში ოპიუმი ყაყაჩოებიდან იყო მიღებული.

17. ვარდი

ვარდი და#8211 მერქნიანი მრავალწლიანი ყვავილოვანი მცენარე გვარის როზა, როზაცეების ოჯახში

ბერძნული სიტყვა ვარდი არის τριαντάφυλλο-triadafilo, ან ρόδο-როდო.

ბერძნულ მითოლოგიაში ნათქვამია, რომ ვარდი, ყვავილების დედოფალი, შექმნილია ყვავილების ქალღმერთის, ქლორისის მიერ, რომელიც ამბობდა, რომ ის ვარდებს სუნთქავდა საუბრისას.

ერთ დღეს, როდესაც ქლორისი ტყეში მოხეტიალე, ის მივიდა თვალწარმტაცი, ლამაზი ახალგაზრდა ნიმფის უსიცოცხლო სხეულზე.

ქლორისი ძალიან დამწუხრდა ასეთი დახვეწილი სილამაზის დაკარგვით და ღარიბი ნიმფისადმი თანაგრძნობის წყალობით იგი ყვავილად გადააქცია, რათა მისი სილამაზე გაცოცხლებულიყო.

ქლორის (ფლორა) რომაული ფრესკა პომპეი და#8211 1 საუკუნე ახ.წ.

ქლორისმა დაიბარა მისი მეგობრები, აფროდიტე (ვენერა), სიყვარულის ქალღმერთი და დიონისე, ღვინის ღმერთი, რათა დახმარებოდა მას.

როგორც საჩუქარი, აფროდიტემ აჩუქა ყვავილს სილამაზე, დიონისემ შესთავაზა ნექტარი მისცა ტკბილი არომატი, ზეფიროსი, დასავლეთის ქარის ღმერთი, აფრქვევდა ღრუბლებს და აძლევდა საშუალებას აპოლონის მზეს, მზის ღმერთს, გაანათა ყვავილის დასახმარებლად. ყვავის

ვარდი, ვნებისა და სიყვარულის ყვავილი, ასევე ასოცირდება სიყვარულის ქალღმერთ აფროდიტესთან, როდესაც მისი ცრემლები დაეცა მიწაზე, როდესაც ტიროდნენ სასიკვდილოდ დაჭრილ ადონისზე, ისინი გახდნენ შესანიშნავი ყვავილი, რომელსაც ჩვენ დღეს ვარდს ვუწოდებთ.

პოეტის, ანაკრეონის თანახმად, თეთრი ვარდები გამოჩნდა ზღვის ქაფისგან, რომელიც დაეცა აფროდიტეს (ვენერა) სხეულიდან, როდესაც ის ამოდის ზღვიდან.

თეთრი ფერი განასახიერებდა მის უდანაშაულობას და სიწმინდეს, შემდგომში მის სიცოცხლეში აფროდიტემ დაასხა სისხლი თეთრ ვარდზე, დაჭრილი ადონისის განკურნების მცდელობისას, რის შედეგადაც წითელი ვარდები გახდა ვნებისა და სურვილის სიმბოლო.

18. მზესუმზირა ან ჰელიოტროპი

მზესუმზირა ან ჰელიოტროპი და#8211 ჰელიანთუსი არის მცენარეების გვარი, რომელიც მოიცავს დაახლოებით 70 სახეობას

ბერძნული სიტყვა მზესუმზირის არის ηλιάνθου, Helianthus, სიტყვებიდან მზე და ყვავილი.

ბერძნული მითი იმის შესახებ, თუ როგორ გაჩნდა მზესუმზირა ან ჰელიოტროპი, მოგვითხრობს ზღვის ნიმფის, კლიტიეს შესახებ, ზღაპარი უპასუხო სიყვარულის შესახებ.

კლიტი, ტიტანის ზღვის ღმერთის ოკეანოსის ქალიშვილი, სიგიჟემდე იყო შეყვარებული ჰელიოსზე, რომელიც მზეს ყოველ დღე ცაზე იპყრობს.

სამწუხაროდ, კლიტიესთვის, ჰელიოსმა თვალი გააყოლა ლეიკოტოეს, ზღვის სხვა ნიმფას და მიატოვა კლიტი, რომელმაც სიყვარულის დაკარგვის გამო ჰელიოსმა გული ატკინა და გაბრაზდა, უთხრა ლეიკოთეას მამას, ორკამუსს, რას აპირებდა მისი ქალიშვილი.

ორხამუსი, ამაყი მამაკაცი, არ აპირებდა მისი ქალიშვილის სირცხვილს და, როგორც წესი იყო იმ დღეებში, მოკლა ლეიკოტოე ცოცხალმა ქვიშაში დაკრძალვით.

სერ ფრედერიკ ლეიტონი - კლიტი (1895)

ახლა ლეიკოტოე გზიდან იყო, კლიტი სრულად ელოდა, რომ ჰელიოსი დაუბრუნდებოდა მას, მაგრამ რაც მან გაუკეთა ღარიბ ლეიკოტოეს, მხოლოდ გაამძაფრა გული მის წინააღმდეგ.

გაპარტახებულმა, კლიტიმ გაიხადა ტანსაცმელი და შიშველი იჯდა კლდეზე, საჭმლისა და სასმელის გარეშე, ცხრა დღე და უყურებდა ჰელიოსს, როცა ის მზე ცაზე ასრიალებდა.

საბოლოოდ, ცხრა დღის შემდეგ, კლიტი გარდაიქმნა მზესუმზირად, ანუ ჰელიოტროპად, რომელიც განუწყვეტლივ ატრიალებდა თავის თავს, რათა მხიარულად დაენახა ჰელიოსის მზის ეტლს.

19. იისფერი

იისფერი -Viola odorata – Viola არის ყვავილოვანი მცენარეების გვარი იისფერი ოჯახში Violaceae. ეს არის ყველაზე დიდი გვარი ოჯახში, შეიცავს 525 -დან 600 სახეობას შორის

ბერძნული სიტყვა იისფერი ნიშნავს βιολέτα, violeta, ან ιόχρους-iochrous.

პაწაწინა, მოკრძალებულმა იისფერმა უფრო მეტი უბედურება მომაყენა, ვიდრე ყველა სხვა ცხრამეტი ყვავილი ერთად აწყობილი, რა უამრავი ინფორმაციაა, საიდან დავიწყო?

ძველ ბერძნებს ნამდვილად უყვარდათ ეს დელიკატურად სურნელოვანი ყვავილი, მე უბრალოდ ჩამოვთვლი საუკეთესოს, რაც აღმოვაჩინე!

ბერძნული სიტყვა იისფერი არის იო, რომელიც ასევე იყო არგოსის პირველი მეფის ინაქოსის ასულის სახელი, იო იყო მოკვდავი და ქალღმერთი ჰერას მღვდელი, ქალღმერთი ქალების, ქორწინების, ოჯახის და მშობიარობისა და ცოლი ბერძნული ღმერთების მეფის ზევსის.

ზევსს, ცნობილ ფილანდერს, ძალიან უყვარდა იო, მაგრამ უფრთხილდებოდა მისი ცოლის, ჰერას ლეგენდარულ რისხვას და არავითარ შემთხვევაში არ სურდა მისი საქმის აღმოჩენა.

ჰერას გაქცევის მიზნით, ზევსმა იო გადააქცია თეთრ ჰეირად (მითის ზოგიერთ ვერსიაში ნათქვამია, რომ თავად ჰერამ გარდაქმნა იო).

იოს ატარებს მსხვილფეხა რქოსანი რქები, რომელსაც უყურებს არგოსი ჰერას ბრძანებით.

ზევსმა ცოტათი მაინც იოს კეთილდღეობაზე იფიქრა და მის შესაჭმელად შექმნა ტკბილი სურნელოვანი ყვავილები, იისფერი.

მე სწრაფად გეტყვით ნაკვეთის დანარჩენ ნაწილს, რადგან იოს ბედნიერი დასასრული აქვს!

ზევსის გეგმამ შედეგი გამოიღო, რატომღაც, ალბათ თავისი ჯადოსნური უნარების გამოყენებით, ჰერამ აღმოაჩინა, თუ რას აპირებდა მისი ქმარი და ევედრებოდა ზევსს ძროხას აჩუქა, უარის თქმის საბაბი არ ჰქონდა, მას სხვა არჩევანი არ ჰქონდა და იო, ძროხა , გახდა ჰერას საკუთრება.

ჰერამ ხელი შეუშალა ზევსს ძროხის მონახულებაში, მაგრამ, ჰერმესის გაგზავნით, ასი თვალით გიგანტი არგუს პანოპტესის ყურადღების გადასატანად, რომელსაც ჰერა მუშაობდა ძროხის სადარაჯოზე, ზევსმა გაათავისუფლა იო, (ჯერ კიდევ ძროხის სახით).

პარიზ ბორდონი და ზევსი და იო

ჰერამ ცხენის ბუზი გააგზავნა იოს დასაჭერად, უბიძგა მას დაეხეტიალებინა სამყაროში, მისი ხეტიალის დროს იო შეხვდა პრომეთეს, რომელმაც ურჩია იოს, როგორ აღდგებოდა ის ადამიანურ ფორმაში და გამხდარიყო ყველა დროის უდიდესი გმირის წინაპარი , ჰერაკლე.

იო გაიქცა, ზევსმა აღადგინა ადამიანის ფორმა, შეეძინა მისი ვაჟი, ეპაფუსი და ქალიშვილი კეროესა, დაქორწინდა ეგვიპტის მეფე ტელეგონუსზე, მათი შვილიშვილი, დანაუსი, საბოლოოდ დაბრუნდა საბერძნეთში თავის ორმოცდაათ ქალიშვილთან, დანაიდებთან ერთად, და ისინი ყველანი ბედნიერად ცხოვრობენ.

აფროდიტე (ვენერა) შეეკამათა თავის შვილს ეროსს (კუპიდონს), ვინ იყო უფრო ლამაზი, თვითონ თუ გოგონების ახლომდებარე ჯგუფი, ეროსმა დაუფიქრებლად უპასუხა: "გოგოებს", რამაც აფროდიტე გააფთრებულმა გამოიწვია რომ მან სცემა გოგონები სანამ არ გახდნენ ცისფერი და იისფერი და გახდნენ იისფერი.

ატისს, მწყემსს, ღმერთების დედის, კიბელეს ძეს, ან მოკლა გარეული ღორი, როდესაც ის ფიჭვის ქვეშ ისვენებდა, ან იმისდა მიხედვით, თუ რომელი მითი წაიკითხეთ, მან თავი შეიკავა და სისხლი მოაწვა.

ამბობენ, რომ იისფერი წარმოიშვა მისი სისხლიდან და ატისის ხსოვნას, კიბელეს მღვდლებმა რიტუალურად თვით დასახიჩრება მოახდინეს.

ლუკა ჯორდანოს კიბელე (ნეაპოლი 1632 - ნეაპოლი 1705)

კიბელესა და ატისის საგაზაფხულო ფესტივალის დროს ფიჭვი მოჭრეს, ტაძარში მიიტანეს და იისფერი დაფარეს.

ფესტივალის მესამე დღეს, "სისხლის დღეს", მღვდელმთავარი იჭერდა ხელებს და მსხვერპლს სწირავდა სისხლს, ხოლო მისი ახლომხედველები იასამნისფერი ხით დაფარული ხის ქვეშ.

ძველმა ათენელებმა იისფერი ქალაქი ათენის სიმბოლოდ მიიჩნიეს.

იონი, ათენის დამფუძნებელი, სავარაუდოდ მიიყვანს თავის ხალხს ათენში, როდესაც მას შეხვდნენ წყლის ნიმფები, რომლებმაც მას გადასცეს იისფერი, როგორც მათი კეთილი სურვილების ნიშანი.

იისფერი გახდა ქალაქის ემბლემა და ძნელი იქნებოდა ათენის სახლის, ან ტაძრის პოვნა, რომელიც არ იყო მორთული იისფერით.

ლეონის ფონ კლენძის ათენის აკროპოლისი (1846)

მითოლოგიაში ეროსის (კუპიდონი) ისარი შემთხვევით მოხვდა იისფერში, ყვავილის წვენი ეროტიკულ სიყვარულის ნაწილად აქცია.

ბერძნები, იასამნისფერით ამშვენებდნენ საბანკეტო მაგიდებს, მიაჩნდათ, რომ ყვავილებს შეეძლოთ სიმთვრალის თავიდან აცილება, ხოლო იისფერი გვირგვინები გამოიყენებოდა hangover– ის სამკურნალოდ, როდესაც ძალიან ბევრი იისფერი ღვინო იყო მოხმარებული.

იისფერი ასევე მოთავსებული იყო მცირეწლოვანი ბავშვების საფლავებზე, რადგან ყვავილმა მისცა იმედი ახალგაზრდა სულების აღდგომის.

სხვა მითი გვეუბნება, რომ იისფერი პირველად გამოჩნდა იმ ადგილას, სადაც ორფეოსმა თავისი მოჯადოებული ლირა დადო.

20. იაროს

Yarrow – Achillea millefolium – აქილევსის ათასი ფოთლოვანი მცენარე

Yarrow-Achillea millefolium-აქილევსის ათასი ფოთლოვანი მცენარე, ბერძნული სიტყვა yarrow არის μυριόφυλλο-myriofyllo.

Yarrow, "ათასი ფოთლის მცენარე", ბერძნულ მითოლოგიაში, არის მცენარე, რომელსაც თეტიდა, ზღვის ნიმფა და წყლის ქალღმერთი, აბანოს წყალს უმატებდა აბაზანის წყალს, მისი შვილის, ძველი ბერძენი გმირის, აქილევსის დაბანისას. იმისათვის, რომ მისი დამცავი ძალები დაიფაროს და დაიძლიოს მისი კანი, ერთგვარი ტყვიაგაუმტარი ქურთუკი, ასე ვთქვათ.

ტროას ომის დროს აქილევსის ძველი ბერძნული პოლიქრომატული ჭურჭლის მხატვრობა (ძვ. წ. 300 წ.)

ახლა, ზემოაღნიშნული მითი ოდნავ მაბნევს, მაგრამ მაშინ არაფერი ჩანს პირდაპირი, როდესაც საქმე ეხება ბერძნულ მითოლოგიას, რომელიც, სხვათა შორის, დაუსრულებელია, როგორც ვიცი, თეტისმა, აქილევსი ჩაყარა მდინარე სტიქსში, რომლის ითქვა, რომ წყალმა შეუცვლელობა გამოიწვია, მაგრამ როდესაც ის მჭიდროდ ეჭირა ქუსლს, მდინარეში ჩაძირვისას, წყალი არასოდეს შეხებია მის ქუსლს.

შედეგად, აქილევსი ყველგან ხელშეუხებელი იყო ქუსლის გარდა, რომელიც აღმოჩნდა მისი დაცემა, სწორედ აქედან მოდის იდიომა, "აქილევსის ქუსლი".

სამწუხაროდ, აქილევსს არ ჰქონდა თავისი ნანატრი იარუსი, რომელიც მან გამოიყენა თავისი დაჭრილი ჯარისკაცების სამკურნალოდ, როდესაც ის სასიკვდილოდ დაიჭრა ტროას ომების დროს, ზოგიერთმა მოისმინა მისი ნათქვამი: "ოჰ, მე რომ მქონდეს იარუსი, მე აუცილებლად გადავრჩები" '.

აქილევსმა პატროკლუსმა ისარი დაჭრა, ატიკურ წითელსახიანი კილიქსი, ჩვ. ძვ. წ. 500 (ალტეს მუზეუმი, ბერლინი)

იარუს ფოთლები გამოიყენება მრავალ საბრძოლო ველზე დაშავებული ჯარისკაცების სამკურნალოდ, რამაც გამოიწვია იარუს "ჯარისკაცის ჭრილობა" ან "მეომარი მცენარე" სახელები.

Yarrow გამოიყენება ჭრილობების სამკურნალოდ, განსაკუთრებით სისხლნაჟღენთი ჭრილობებიდან რკინის იარაღიდან, შუა საუკუნეებიდან ფოთლები ეფექტურია სისხლდენის შენელებისთვის, ისე რომ სისხლი შედედება. Yarrow ასევე აქვს მდიდარი ანტიბიოტიკი თვისებები.

Yarrow არის მუდმივი სიყვარულის სიმბოლო, იმის გამო, რომ თესლიდან გამრავლებას ორი ან მეტი წელი სჭირდება, მაგრამ ჩამოყალიბების შემდეგ, yarrow არის ძლიერი და გრძელვადიანი მრავალწლიანი მცენარე, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს პირობებსა და უგულებელყოფას, რაც ბევრ სხვა მცენარეს კლავს. რა

მომდევნო დროს თქვენ აღფრთოვანებული იქნებით ნარცისით, ატრიალებთ მის დელიკატურ თავს ქარისას, ან იბნევით იასინთის გამაგრილებელი არომატის სუნით, ან აღფრთოვანებული ხართ ამ დახვეწილი ორქიდეით, იფიქრებთ ძველი საბერძნეთის იმ ღარიბ ბერძენ ახალგაზრდებზე, რომლებმაც სიცოცხლე გაიღეს, რათა ჩვენ, დღეს, ვისიამოვნოთ ამ ყვავილების სილამაზით.


3. ნემესისი

შურისძიების ქალღმერთი ნემესისი ძველ საბერძნეთში მეტად პატივცემული ქალღმერთი იყო. მისი ერთადერთი მოვალეობა იყო სასჯელის შეთავაზება იმ სულებისთვის, ვინც ჩაიდინა დანაშაული ან ბოროტი საქმეები ან შეაგროვა უზარმაზარი ქონება სხვების ტკივილის მიყენებით. ნემესისი ზრუნავდა იმაზე, რომ წონასწორობა შენარჩუნებულიყო ადამიანთა სამყაროში, სადაც არაფერია ექსტრავაგანტულობა, არც ბედნიერება, არც უბედურება და არც მწუხარება. ცნობილი იყო, რომ ქალღმერთი სასოწარკვეთილი იყო იმ პირების მიმართ, ვინც ღმერთების წინააღმდეგ ამპარტავნება ჩაიდინა. ლეგენდის თანახმად, ატიკაში არის მისი საპატივცემულოდ აშენებული ტაძარი. ბევრი ფოლკლორი და#8217 ასოცირდება ნემეზისთან და საკმაოდ საინტერესოა წასაკითხად. ერთი ლეგენდის თანახმად, ნემეზისის მიერ შექმნილმა კვერცხმა გამოიყვანა ორი წყვილი ტყუპისცალი, ერთი ნაკრები ტროას ელენე და კლიტემნესტრა, მეორე დიოსკურია. მას ასევე თაყვანს სცემდნენ სხვა სახელები, როგორიცაა ადრასტეია და რამნუსია.


ლეგენდები

მითები განიხილებოდა როგორც ღვთაებრივი ან მარადიული ჭეშმარიტების განსახიერება, ხოლო ლეგენდები (ან საგები) იყო კვაზი ისტორიული. ამრიგად, ეპოქაში ცნობილი მოვლენები, როგორიცაა ტროას ომი, ზოგადად განიხილებოდა როგორც მართლაც მომხდარი და გმირები და ჰეროინები რეალურად ცხოვრობდნენ. ადრეული საგები, როგორიცაა არგონავტების მოგზაურობა, მიიღეს ანალოგიურად. ბერძნული ლეგენდების უმეტესობა შემკული იყო ხალხური ზღაპრებითა და მხატვრული ლიტერატურით, მაგრამ ზოგი რა თქმა უნდა შეიცავს ისტორიულ სუბსტრატს. ასეთია ზღაპრები ტროას ერთზე მეტი ტომარის შესახებ, რომელსაც მხარს უჭერს არქეოლოგიური მტკიცებულებები და ჰერაკლეს შრომა, რომელიც შესაძლოა მიკენურ ფეოდალიზმზე მეტყველებდეს. ისევ და ისევ, ლეგენდა მინოტავრის შესახებ (იყო ნაწილი ადამიანი, ნაწილობრივ ხარი) შეიძლებოდა წარმოშობილიყო ძველ კრეტაზე ხარების ნახტომის გაზვიადებული ანგარიშებიდან.

ლეგენდების სხვა კლასში, საშინელი დანაშაულები - როგორიცაა ქალღმერთის გაუპატიურების მცდელობა, ღმერთების მოტყუება უხეშად მათ დანაშაულში ჩადენით, ან მათი პრეროგატივების გათვალისწინებით - დაისაჯა სამუდამო წამებით ქვესკნელში. სოციალური დანაშაულის შედეგები, როგორიცაა მკვლელობა ან ინცესტი, ასევე აღწერილი იყო ლეგენდაში (მაგალითად, ოიდიპოსის ამბავი, რომელმაც მოკლა მამა და დაქორწინდა დედაზე). ზოგჯერ ლეგენდები გამოიყენებოდა არსებული პოლიტიკური სისტემების გასამართლებლად ან ტერიტორიული პრეტენზიების გასაძლიერებლად.


შინაარსი

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ბერძენი ხალხისთვის იყო უნივერსალური ცნებები, ბევრმა საერთო რწმენა გაიზიარა ბევრმა.

თეოლოგია

ძველი ბერძნული ღვთისმეტყველება იყო პოლითეისტური, დაფუძნებული ვარაუდით, რომ არსებობდა ბევრი ღმერთი და ქალღმერთი, ასევე სხვადასხვა სახის მცირე ზომის ზებუნებრივი არსებები. იყო ღვთაებების იერარქია, ზევსს, ღმერთების მეფეს, გააჩნდა კონტროლის დონე ყველა დანარჩენზე, თუმცა ის არ იყო ყოვლისშემძლე. ზოგიერთი ღვთაება დომინირებდა ბუნების გარკვეულ ასპექტებზე. მაგალითად, ზევსი იყო ცის ღმერთი, აგზავნიდა ჭექა-ქუხილს და ელვას, პოსეიდონი მართავდა ზღვას და მიწისძვრებს, ჰადესმა გამოავლინა თავისი საოცარი ძალა სიკვდილსა და ქვესკნელში და ჰელიოსი აკონტროლებდა მზეს. სხვა ღვთაებები მართავდნენ აბსტრაქტულ კონცეფციებს, მაგალითად, აფროდიტეს მიერ კონტროლირებადი სიყვარული. ყველა მნიშვნელოვანი ღვთაება იყო ვიზუალიზებული, როგორც "ადამიანი" ფორმით, თუმცა ხშირად ახერხებდა ცხოველებად ან ბუნებრივ მოვლენებად გარდაქმნას. [1]

უკვდავების მიუხედავად, ღმერთები ნამდვილად არ იყვნენ ყოვლისშემძლე და არც ყოვლისშემძლე. მათ უნდა დაემორჩილონ ბედს, რომელიც ცნობილია ბერძნული მითოლოგიისათვის, როგორც მოირაი, [2] რომელმაც გადალახა მათი ნებისმიერი ღვთაებრივი ძალა ან ნება. მაგალითად, მითოლოგიაში, ოდისევსის ბედი იყო ტროას ომის შემდგომ სახლში ითაკაში დაბრუნება და ღმერთებს შეეძლოთ მხოლოდ გაეგრძელებინათ მისი მოგზაურობა და გაეძნელებინათ მისთვის, მაგრამ მათ ვერ შეაჩერეს.

ღმერთები იქცეოდნენ როგორც ადამიანები და ჰქონდათ ადამიანური მანკიერებები. [3] ისინი ურთიერთობდნენ ადამიანებთან, ზოგჯერ მათ შვილებსაც კი აჩენდნენ. ზოგჯერ ზოგიერთი ღმერთი ეწინააღმდეგებოდა სხვებს და ისინი ცდილობდნენ ერთმანეთის გადალახვას. იმ ილიადა, აფროდიტე, არესი და აპოლონი მხარს უჭერენ ტროას მხარეს ტროას ომში, ხოლო ჰერა, ათენა და პოსეიდონი მხარს უჭერენ ბერძნებს (იხ. თეომაქია).

ზოგიერთი ღმერთი სპეციალურად იყო დაკავშირებული გარკვეულ ქალაქთან. ათენა ქალაქ ათენთან იყო დაკავშირებული, აპოლონი დელფოსთან და დელოსთან, ზევსი ოლიმპიასთან და აფროდიტე კორინთთან. მაგრამ სხვა ქალაქებიც თაყვანს სცემდნენ ამ ქალაქებს. სხვა ღვთაებები უკავშირდებოდა ერებს საბერძნეთის გარეთ პოსეიდონი უკავშირდებოდა ეთიოპიასა და ტროას, ხოლო არესი თრაკიასთან.

სახელების იდენტიფიცირება არ იყო გარანტი იმისა, რომ მსგავსი კულტი ბერძნებმაც კარგად იცოდნენ, რომ არტემიდა თაყვანს სცემდა სპარტაში, ქალწულ მონადირეს, არტემიდასგან ძალიან განსხვავებული ღვთაება იყო, რომელიც ეფესოს ნაყოფიერების ქალღმერთი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადი ღვთაებების თაყვანისცემა გავრცელდა ერთი ადგილიდან მეორეზე და მიუხედავად იმისა, რომ უმეტეს ქალაქებს ჰქონდათ ტაძრები რამდენიმე ძირითადი ღმერთისათვის, სხვადასხვა ღმერთების იდენტიფიკაცია სხვადასხვა ადგილას ბოლომდე ძლიერი დარჩა.

ჩვენი უძველესი წყაროები ბერძნული რელიგიის შესახებ გვეუბნება კარგს კულტის შესახებ, მაგრამ ძალიან ცოტას სარწმუნოების შესახებ, არც თუ ისე მცირე ზომის გამო, რადგან ბერძნები ზოგადად მიიჩნევდნენ იმას, რასაც მათი აზრით, ბევრად ნაკლები მნიშვნელობა ჰქონდა ვიდრე იმას, რასაც აკეთებდა. [4]

შემდგომი სიცოცხლე

ბერძნებს სჯეროდათ ქვესკნელის, სადაც გარდაცვლილთა სულები მიდიოდნენ სიკვდილის შემდეგ. ამ ქვესკნელის ერთ -ერთ ყველაზე ფართოდ გავრცელებულ სფეროს განაგებდა ჰადესი, ზევსის ძმა და მას ასევე უწოდებდნენ ჰადესს (თავდაპირველად ეწოდებოდა "ჰადესის ადგილი"). სხვა ცნობილი სფეროებია ტარტარუსი, წყეულთა ტანჯვის ადგილი და ელიზიუმი, სათნოების სიამოვნების ადგილი. ადრეულ მიკენურ რელიგიაში ყველა გარდაცვლილი მივიდა ჰადესში, მაგრამ არქაულ ხანაში საიდუმლო კულტების გაჩენამ განაპირობა ისეთი ადგილების განვითარება, როგორიცაა ტარტარუსი და ელიზიუმი.

რამდენიმე ბერძენი, როგორიცაა აქილევსი, ალკმენა, ამფიარაუს განიმედე, ინო, მელიკერტესი, მენელაოსი, პელევსი და ბევრი მათგანი, ვინც ტროას და თებანის ომებში იბრძოდა, ფიზიკურად უკვდავი იყო და სამუდამოდ ცოცხალი იყო ელიზიუმში. , ნეტარების კუნძულები, სამოთხე, ოკეანე, ან მიწის ქვეშ. ასეთი რწმენა გვხვდება ბერძნულ უძველეს წყაროებში, როგორიცაა ჰომეროსი და ჰესიოდი. ეს რწმენა ძლიერი დარჩა ქრისტიანულ ეპოქაშიც კი. ადამიანების უმეტესობისთვის სიკვდილის მომენტში არაფრის იმედი არ იყო, მაგრამ არსებობის გაგრძელება, როგორც უსხეულო სული. [5]

ზოგიერთმა ბერძენმა, როგორიცაა ფილოსოფოსები პითაგორა და პლატონი, ასევე მიიღო რეინკარნაციის იდეა, თუმცა ეს მხოლოდ რამდენიმემ მიიღო. ეპიკურუსმა ასწავლა, რომ სული უბრალოდ იყო ატომები, რომლებიც დაიშალა სიკვდილის დროს, ამიტომ სიკვდილისას არსებობა შეწყდა.

მითოლოგია

ბერძნულ რელიგიას ჰქონდა ფართო მითოლოგია. იგი ძირითადად შედგებოდა ღმერთების ისტორიებისა და მათი ურთიერთქმედების შესახებ ადამიანებთან. მითები ხშირად ტრიალებდა გმირებისა და მათი მოქმედებების ირგვლივ, როგორიცაა ჰერაკლე და მისი თორმეტი შრომა, ოდისევსი და მისი მოგზაურობა სახლში, იასონი და ძიება ოქროს საწმისისა და თეზეუსისა და მინოტავრისკენ.

მრავალი სახეობა არსებობდა ბერძნულ მითოლოგიაში. მათ შორის მთავარი იყო ღმერთები და ადამიანები, თუმცა ტიტანები (რომლებიც წინ უსწრებდნენ ოლიმპიურ ღმერთებს) ასევე ხშირად ჩნდებოდნენ ბერძნულ მითებში. უფრო მცირე სახეობები მოიცავდა ნახევრად კაცი-ნახევარი ცხენის კენტავრებს, ბუნებაზე დაფუძნებულ ნიმფებს (ხის ნიმფები იყო მშრალი, ზღვის ნიმფები იყო ნერეიდები) და ნახევარი ადამიანი, ნახევრად თხის სატირები. ბერძნული მითოლოგიის ზოგიერთი ქმნილება იყო ამაზრზენი, მაგალითად, ცალთვალა გიგანტური ციკლოპები, ზღვის მხეცი სკილა, მორევი ჩარიბდისი, გორგონები და ნახევრად კაცი, ნახევრად ხარი მინოტაური.

არ არსებობდა ბერძნული კოსმოგონია, ან შექმნის მითი. სხვადასხვა რელიგიურ ჯგუფს სჯეროდა, რომ სამყარო სხვადასხვაგვარად შეიქმნა. ერთი ბერძნული მითი შეიქმნა ჰესიოდესში თეოგონიარა მასში ნათქვამი იყო, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა მხოლოდ პირველყოფილი ღვთაება ქაოსი, რომელმაც გააჩინა სხვა მრავალი პირველყოფილი ღმერთი, როგორიცაა გაია, ტარტარუსი და ეროსი, რომლებმაც შემდეგ გააჩინეს მეტი ღმერთი, ტიტანები, რომლებმაც შემდეგ გააჩინეს პირველი ოლიმპიელები რა

მითოლოგია დიდწილად გადარჩა და დაემატა, რათა შემდგომში ჩამოყალიბდეს რომაული მითოლოგია. ბერძნები და რომაელები იყვნენ განათლებული საზოგადოებები და ბევრი მითოლოგია, თუმცა თავდაპირველად ზეპირად იყო გავრცელებული, მაგრამ დაიწერა ეპიკური პოეზიის ფორმებში (მაგ. ილიადა, ოდისეა და არგონავტიკა) და პიესები (როგორიცაა ევრიპიდეს ბახე და არისტოფანეს ბაყაყები). მითოლოგია პოპულარული გახდა ქრისტიანობის შემდგომი რენესანსის ევროპაში, სადაც ის ხშირად გამოიყენებოდა როგორც მხატვრების ნამუშევრებისათვის, როგორიცაა ბოტიჩელი, მიქელანჯელო და რუბენსი.

მორალი

ბერძნების ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მორალური კონცეფცია იყო სიამაყის ჩადენის შიში. ჰუბრისი იყო ბევრი რამ, გაუპატიურებიდან დაწყებული გვამის შეურაცხყოფამდე [6] და დანაშაული იყო ათენის ქალაქ-სახელმწიფოში. მიუხედავად იმისა, რომ სიამაყე და ამაოება თავისთავად ცოდვად არ ითვლებოდა, ბერძნები ხაზს უსვამდნენ ზომიერებას. სიამაყე მხოლოდ მაშინ გახდა თავხედობა, როდესაც ის უკიდურესობამდე მივიდა, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ბოროტება. იგივეს ფიქრობდა ჭამა -დალევაზე. ყველაფერი, რაც ზედმეტად გაკეთდა, არ იქნა მიჩნეული სათანადოდ. მაგალითად, ძველი ბერძნები თანაბრად აძლევდნენ მნიშვნელობას მძლეოსნობასა და ინტელექტს. სინამდვილეში ბევრი მათი შეჯიბრი მოიცავდა ორივე. სიამაყე არ იყო ბოროტი, სანამ არ გახდებოდა ყოვლისმომცველი ან მავნე სხვებისთვის.

წმინდა ტექსტები

ბერძნებს არ ჰქონდათ რელიგიური ტექსტები, რომლებსაც ისინი განიხილავდნენ როგორც წმინდა წარმოშობის "გამოცხადებულ" წერილებს, მაგრამ ძალიან ძველი ტექსტები ჰომეროსის ჩათვლით ილიადა და ოდისეადა ჰომეროსის ჰიმნები (დღეს განიხილება როგორც გვიანდელი ნაწარმოებები), ჰესიოდის თეოგონია და სამუშაოები და დღეებიდა პინდარის ტომები განიხილებოდა როგორც ავტორიტეტი [7] და ალბათ შთაგონებული ისინი ჩვეულებრივ იწყებენ მუზების შთაგონებას. პლატონს სურდა მითების გამორიცხვა მისი იდეალური მდგომარეობიდან აღწერილი რესპუბლიკა მათი დაბალი მორალური ტონის გამო.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ტრადიცია, როგორიცაა საიდუმლო კულტები, მხარს უჭერდა გარკვეულ ტექსტებს, როგორც კანონიკურს საკუთარ საკულტო პრაქტიკაში, ასეთი ტექსტები პატივს სცემდნენ, მაგრამ არ იყო აუცილებელი მათი წრის გარეთ კანონიკურად მიღებული. ამ სფეროში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გარკვეული ტექსტები ორფიკურ კულტებზე: მრავალი ეგზემპლარი, დაწყებული ძვ.წ. 450 – დან 250 წლამდე, იქნა ნაპოვნი ბერძნული სამყაროს სხვადასხვა ადგილას. ორაკლის სიტყვებიც კი არასოდეს გადაქცეულა წმინდა ტექსტად. სხვა ტექსტები სპეციალურად შედგენილია რელიგიური მოვლენებისთვის, ზოგი კი შემორჩა ლირიკულ ტრადიციას, თუმცა მათ ჰქონდათ საკულტო ფუნქცია, ისინი შეასრულეს შესრულება და არასოდეს ჩამოყალიბებულა საერთო, სტანდარტულ ლოცვის ფორმაში, რომელიც შეედრება ქრისტიან პატერ ნოსტერს. ამ წესის გამონაკლისი იყო უკვე დასახელებული ორფიკური და საიდუმლო რიტუალები, რომლებიც, ამ მხრივ, თავს არიდებდნენ ბერძნული რელიგიური სისტემის დანარჩენ ნაწილს. საბოლოოდ, რამდენიმე ტექსტი ე.წ ieri logi (ბერძნული: ιεροί λόγοι) (წმინდა ტექსტები) უძველესი წყაროებიდან, წარმოიშვა ბერძნული სამყაროს გარედან, ან სავარაუდოდ მიღებულ იქნა შორეულ დროში, რაც წარმოადგენდა კიდევ უფრო განსხვავებულ ტრადიციებს ბერძნული სარწმუნოების სისტემაში.

ცერემონიები

ერთიანი სამღვდელო კლასის არარსებობა ნიშნავდა იმას, რომ რელიგიური ტექსტებისა და პრაქტიკის ერთიანი, კანონიკური ფორმა არასოდეს არსებობდა ისევე, როგორც არ არსებობდა ერთიანი, საერთო წმინდა ტექსტი ბერძნული სარწმუნოების სისტემისათვის, არ არსებობდა პრაქტიკის სტანდარტიზაცია. სამაგიეროდ, რელიგიური პრაქტიკა იყო ორგანიზებული ადგილობრივ დონეზე, ჩვეულებრივ მღვდლები იყვნენ მაგისტრატები ქალაქის ან სოფლისთვის, ან იღებდნენ ძალაუფლებას ერთ – ერთი მრავალი სიწმინდედან. ზოგიერთი სამღვდელო ფუნქცია, როგორიცაა ზრუნვა კონკრეტულ ადგილობრივ ფესტივალზე, ტრადიციულად შეიძლება გადაეცეს გარკვეულ ოჯახს. დიდწილად, "წმინდა წერილების" წმინდა ტექსტების არარსებობის შემთხვევაში, რელიგიურმა პრაქტიკამ მიიღო თავისი ძალაუფლება ტრადიციიდან და "ყოველი გამოტოვება ან გადახრა იწვევს ღრმა შფოთვას და იწვევს სანქციებს". [8]

ბერძნული ცერემონიები და რიტუალები ძირითადად ტარდებოდა სამსხვერპლოებზე. ეს ჩვეულებრივ მიეძღვნა ერთ ან რამდენიმე ღმერთს და მხარს უჭერდა კონკრეტული ღვთაების ქანდაკებას. საკურთხეველთან დარჩებოდა საძოვრები, როგორიცაა საკვები, სასმელი და ძვირფასი საგნები. ზოგჯერ ცხოველების მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა აქ, ხორცის უმეტესი ნაწილი იღებოდა საჭმელად და სუბპროდუქტები იწვოდა ღმერთების შესაწირავად. ლიბია, ხშირად ღვინის, შესთავაზებდნენ ღმერთებსაც, არა მხოლოდ სალოცავებში, არამედ ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც, მაგალითად სიმპოზიუმის დროს.

ერთი ცერემონია იყო ფარმაკო, რიტუალი, რომელიც გულისხმობდა სიმბოლური მსხვერპლის განდევნას, როგორიცაა მონა ან ცხოველი, ქალაქიდან ან სოფლიდან გაჭირვების დროს. იმედოვნებდნენ, რომ რიტუალური სამშვიდობო თხის განდევნით, გაჭირვება მასთან ერთად იქნებოდა.

მსხვერპლშეწირვა

საბერძნეთში თაყვანისცემა ჩვეულებრივ შედგებოდა საკურთხეველში შინაური ცხოველების მსხვერპლშეწირვით ჰიმნით და ლოცვით. საკურთხეველი იყო ნებისმიერი ტაძრის შენობის მიღმა და შეიძლება საერთოდ არ იყოს დაკავშირებული ტაძართან.ცხოველი, რომელიც თავისი სახის სრულყოფილი უნდა იყოს, მორთული იყო გვირგვინებითა და მსგავსით და მიდიოდა სამსხვერპლოსკენ მიმავალ გოგონას, რომელსაც თავზე ჰქონდა კალათა დაფარული დანა, რომელიც ფარულ დანას შეიცავს. სხვადასხვა რიტუალების შემდეგ, ცხოველი დაკლეს საკურთხეველზე. როგორც დაეცა, ყველა ქალი იმყოფებოდა "[ტიროდა] მაღალი, მღელვარე ტონებით". მისი სისხლი შეაგროვეს და გადაასხეს სამსხვერპლოზე. ის დაკლული იქნა ადგილზე და სხვადასხვა შინაგანი ორგანოები, ძვლები და სხვა უვარგისი ნაწილები დაიწვა, როგორც ღვთაების შესაწირავი, ხოლო ხორცი ამოიღეს, რათა მოემზადებინათ მონაწილეთა წამყვანი ფიგურების გასინჯვა. ტაძარი ჩვეულებრივ ინახავდა კანს, რათა გამყიდველებს გაეყიდათ. ის, რომ ადამიანებმა მსხვერპლზე მეტი გამოიყენეს, ვიდრე ღვთაება, ბერძნებს არ გაექცა და ხშირად ხდებოდა იუმორის საგანი ბერძნულ კომედიაში. [9]

ცხოველები, უპირატესობის მიხედვით, ხარი ან ხარი, ძროხა, ცხვარი (ყველაზე გავრცელებული მსხვერპლი), თხები, ღორები (გოჭები ყველაზე იაფი ძუძუმწოვრები არიან) და ფრინველები (მაგრამ იშვიათად სხვა ფრინველები ან თევზები). [10] ცხენები და ვირები ჩანს ზოგიერთ ვაზაზე გეომეტრიულ სტილში (ძვ. წ. 900–750), მაგრამ ლიტერატურაში ძალიან იშვიათად არის ნახსენები, ეს იყო საბერძნეთის შედარებით გვიან შემოღება და ვარაუდობენ, რომ ამ საკითხში ბერძნული პრეფერენციები დადგენილი იყო ადრე ბერძნებს მოსწონთ იმის დაჯერება, რომ ცხოველს სიამოვნებით სწირავდნენ მსხვერპლს და სხვადასხვა ქცევები ამას აჩვენებდნენ. მკითხაობა მსხვერპლშეწირული ცხოველის ნაწილების გამოკვლევით გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე რომაულ ან ეტრუსკულ რელიგიაში, ან ახლო აღმოსავლეთის რელიგიებში, მაგრამ პრაქტიკაში გამოიყენებოდა, განსაკუთრებით ღვიძლის, და როგორც აპოლონის კულტის ნაწილი. საერთოდ, ბერძნებს უფრო სჯერათ ფრინველების ქცევის დაკვირვება. [11]

უფრო მცირე და მარტივი შესაწირავისთვის, საკმევლის მარცვალი შეიძლებოდა წმინდა ცეცხლზე დაესხათ [12] და ქალაქების გარეთ ფერმერებმა გააკეთეს მცენარეული პროდუქტების უბრალო მსხვერპლშეწირვის საჩუქრები, როდესაც "პირველი ხილი" იკრიფებოდა. [13] ლიბია, რიტუალის ჩამოსხმა სითხეში, ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი იყო და ლოცვები ლიბეტით ხშირად ხდებოდა სახლში, ღვინის დალევისას, ჭიქის შინაარსის მხოლოდ ნაწილი, დანარჩენი მთვრალი იყო. ტაძრების სამსხვერპლოზე შეიძლება გაკეთდეს უფრო ოფიციალური ნაკეთობები და სხვა სითხეები, როგორიცაა ზეითუნის ზეთი და თაფლი. მიუხედავად იმისა, რომ მსხვერპლშეწირვის გრანდიოზული ფორმა ჰეკატომბს (იგულისხმება 100 ხარი) შეიძლება პრაქტიკაში მხოლოდ ათეულს მოიცავდეს, დიდ ფესტივალებზე მსხვერპლშეწირული პირუტყვის რაოდენობა შეიძლება ასობით გაიზარდოს, ხოლო მათი რიცხვი ათასობით.

ამგვარი პრაქტიკის არსებობის მტკიცებულება ნათელია ზოგიერთ ძველ ბერძნულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ჰომეროსის ეპოსებში. ლექსების განმავლობაში, რიტუალის გამოყენება აშკარაა ბანკეტებზე, სადაც ხორცი ემსახურება, საფრთხის დროს ან რაიმე მნიშვნელოვანი მცდელობის წინ, ღმერთების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. მაგალითად, ჰომეროსი ოდისეა ევმაუსი ლოცვით სწირავს ღორს თავისი ამოუცნობი ოსტატის ოდისევსისთვის. თუმცა, ჰომეროსი ილიადა, რომელიც ნაწილობრივ ასახავს ძალიან ადრეულ ბერძნულ ცივილიზაციას, მთავრების ყველა ბანკეტი მსხვერპლით არ იწყება. [14]

ეს მსხვერპლშეწირვის პრაქტიკა ბევრს იზიარებს შემდგომში ცნობილი მსხვერპლშეწირვის რიტუალების ფორმებს. გარდა ამისა, პოემის განმავლობაში ტარდება სპეციალური ბანკეტები, როდესაც ღმერთები მიუთითებენ თავიანთ ყოფნას რაიმე ნიშნით ან ომში წარმატებით. ტროაში გამგზავრებამდე ამ ტიპის ცხოველთა მსხვერპლს სწირავენ. ოდისევსი ზევსს ამაოდ სთავაზობს მსხვერპლშეწირვის ვერძს. ჰომეროსის ეპიკურ ლექსებში მსხვერპლშეწირვის შემთხვევებმა შეიძლება ნათელი მოჰფინოს ღმერთებს, როგორც საზოგადოების წევრებს და არა როგორც გარეგანი პირებს, რაც მიუთითებს სოციალურ კავშირებზე. მსხვერპლშეწირვის რიტუალები დიდ როლს ასრულებდა ადამიანებსა და ღვთაებრივ ურთიერთობას შორის. [15]

ვარაუდობენ, რომ ქთონური ღვთაებები, რომლებიც ოლიმპიური ღვთაებებისაგან გამოირჩევიან, როგორც წესი, მსხვერპლშეწირვის ჰოლოკოსტის რეჟიმს სთავაზობენ, სადაც შესაწირავი მთლიანად დამწვარია, შეიძლება იყოს წინა ელინური რელიგიის ნარჩენები და რომ ბევრი ოლიმპიური ღვთაება წარმოშობილი იყოს პროტო-ბერძნები, რომლებმაც დაიკავეს ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ ნაწილი ძვ.წ. III ათასწლეულის ბოლოს. [16]

ფესტივალები

ძველ საბერძნეთში იმართებოდა სხვადასხვა რელიგიური ფესტივალები. ბევრი სპეციფიკური იყო მხოლოდ კონკრეტული ღვთაების ან ქალაქ-სახელმწიფოსთვის. მაგალითად, ლიკაიას დღესასწაული აღინიშნა არკადიაში საბერძნეთში, რომელიც ეძღვნებოდა პასტორალურ ღმერთს პანს. სხვა პანელენური თამაშების მსგავსად, უძველესი ოლიმპიური თამაშები იყო რელიგიური ფესტივალი, რომელიც ტარდებოდა ზევსის საკურთხეველში ოლიმპიაში. სხვა ფესტივალები ორიენტირებული იყო ბერძნულ თეატრზე, რომელთაგან ათენის დიონისია იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი. უფრო ტიპიურ ფესტივალებზე იყო მსვლელობა, დიდი მსხვერპლშეწირვა და სადღესასწაულო შეთავაზება, და ბევრი მოიცავდა გასართობ და ჩვეულებებს, როგორიცაა მეგობრების მონახულება, ლამაზი კაბის ჩაცმა და ქუჩაში უჩვეულო ქცევა, ხანდახან სარისკო დამსწრეებისთვის სხვადასხვა გზით. მთლიანობაში ათენის წელი მოიცავდა დაახლოებით 140 დღეს, რომლებიც იყო გარკვეული სახის რელიგიური დღესასწაულები, თუმცა მათი მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა.

გავლის რიტუალები

ერთი რიტუალი იყო ამფიდრომია, რომელიც აღინიშნა ბავშვის დაბადებიდან მეხუთე ან მეშვიდე დღეს. მშობიარობა უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ათენელებისთვის, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ბავშვი ბიჭი იყო.

მთავარი ბერძნული ტაძრის შენობა იჯდა უფრო დიდ უბანზე ან თემენოსში, ჩვეულებრივ გარშემორტყმული პერიბოლოს გალავნით ან კედლით, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "საკურთხეველს". ათენის აკროპოლისი ყველაზე ცნობილი მაგალითია, თუმცა ის აშკარად ციხე -სიმაგრედ იყო შემოღობილი იქამდე, სანამ ტაძარი იქ აშენდებოდა. ტენემოსი შეიძლება შეიცავდეს ბევრ დამხმარე შენობას, წმინდა კორომებს ან წყაროებს, ცხოველებს ღვთაებისადმი მიძღვნილ ცხოველებად და ხანდახან ადამიანებს, რომლებმაც კანონიდან მიიღეს სიწმინდე, რასაც ზოგიერთი ტაძარი სთავაზობდა, მაგალითად გაქცეულ მონაებს. [17]

ბერძნულ უძველეს საკურთხეველებს, ალბათ, არ გააჩნდათ ტაძრის ნაგებობები, თუმცა ჩვენი ცოდნა მათ შესახებ შეზღუდულია და ეს საკითხი საკამათოა. ტიპიური ადრეული საკურთხეველი, როგორც ჩანს, შედგებოდა ტენემოსისგან, ხშირად წმინდა კორომის, გამოქვაბულის, კლდის (ბაეტილის) ან წყაროს ირგვლივ და შესაძლოა განისაზღვროს მხოლოდ მარკერის ქვებით ინტერვალებით, შესაწირავი საკურთხევლით. ბევრი სოფლის საკურთხეველი ალბათ დარჩა ამ სტილში, მაგრამ უფრო პოპულარულებმა თანდათან შეძლეს შენობის შეძენა საკულტო გამოსახულების შესანახად, განსაკუთრებით ქალაქებში. ეს პროცესი, რა თქმა უნდა, მე -9 საუკუნეში მიმდინარეობდა და, ალბათ, ადრეც დაიწყო. [18]

ტაძრის ინტერიერი არ იყო შეკრების ადგილი, ვინაიდან შესაბამისი ღვთაებისადმი მიძღვნილი მსხვერპლშეწირვები და რიტუალები ხდებოდა მათ გარეთ, საკურთხევლის საკურთხევლის ფართო უბნის შიგნით, რომელიც შეიძლება იყოს დიდი. საუკუნეების განმავლობაში, როგორც პოპულარული ტაძრების შიგნით, ისე მათ მიმდებარე ტერიტორიაზე დაგროვდა ქანდაკებები და პატარა სალოცავები ან სხვა შენობები საჩუქრად, ასევე სამხედრო ჯილდოები, ნახატები და ძვირფასი ლითონების ნივთები, რაც მათ ფაქტობრივად მუზეუმად აქცევდა.

ზოგიერთი საკურთხეველი წარმოადგენდა ორაკულებს, ადამიანებს, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ ღვთაებრივი შთაგონება მიიღეს მომლოცველთა მიერ დასმულ კითხვებზე პასუხის გაცემისას. მათგან ყველაზე ცნობილი იყო ქალი მღვდელმსახური, სახელად პითია დელფოს აპოლონის ტაძარში და ზევსის დოდონაში, მაგრამ ბევრი სხვა იყო. ზოგი მხოლოდ სამედიცინო, სასოფლო -სამეურნეო თუ სხვა სპეციალიზებულ საკითხებს ეხებოდა და ყველა არ წარმოადგენდა ღმერთებს, როგორც გმირ ტროფონიუსს ლივადეიაში.

საკულტო სურათები

ტაძარი იყო ღვთაების სახლი, რომელსაც იგი ეძღვნებოდა, რომელიც გარკვეულწილად ცხოვრობდა საკულტო გამოსახულებაში სელა ან მთავარი ოთახი შიგნით, ჩვეულებრივ, ერთადერთი კარისკენ. ჩვეულებრივ, საკულტო გამოსახულებამ მიიღო ღვთაების ქანდაკების ფორმა, როგორც წესი, უხეში ზომის, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში მრავალჯერ სიცოცხლის ზომის. ადრეულ დღეებში ისინი ხის, მარმარილოს ან ტერაკოტაში იყო, ან ქრიზელფანტინური ქანდაკების სპეციალურად პრესტიჟულ ფორმაში, სპილოს ძვლის ფირფიტებით, სხეულის ხილული ნაწილებისთვის და ტანსაცმლისთვის ოქრო, ხის ჩარჩოს გარშემო. ყველაზე ცნობილი ბერძნული საკულტო გამოსახულებები იყო ამ ტიპის, მათ შორის ზევსის ქანდაკება ოლიმპიაში და ფიდიას ათენა პარტენოსი ათენში, ორივე კოლოსალური ქანდაკება, რომელიც მთლიანად დაკარგულია. დელფიდან ორი ქრიზელფანტინური ქანდაკების ფრაგმენტებია გათხრილი. ბრინჯაოს საკულტო გამოსახულებები ნაკლებად იყო გავრცელებული, ყოველ შემთხვევაში ელინისტურ დრომდე. [19] ადრეული გამოსახულებები ხშირად ჩაცმული იყო ნამდვილ სამოსში და ყველა პერიოდის განმავლობაში გამოსახულებებმა შეიძლება ატარონ ნამდვილი სამკაულები, რომლებიც შეწირულია ერთგულთა მიერ.

აკროლიტი იყო კიდევ ერთი კომპოზიტური ფორმა, ამჯერად ხის კორპუსით ხარჯების შემნახველი. ხაონონი იყო პრიმიტიული და სიმბოლური ხის გამოსახულება, რომელიც შესაძლოა შედარებული იყოს ინდუსურ ლინგამთან, რომელთაგან ბევრი შეინარჩუნა და პატივს სცემდა მათ სიძველეს, მაშინაც კი, როდესაც ახალი ქანდაკება იყო მთავარი საკულტო გამოსახულება. ქსოანას ჰქონდა ის უპირატესობა, რომ მათი ტარება ადვილი იყო ფესტივალებზე. ტროას პალადიუმი, რომელიც ცნობილი იყო ეპიკური ციკლის მითებიდან და სავარაუდოდ რომში დამთავრდა, ერთ -ერთი მათგანი იყო. წმინდა ლოდი ან ბაეტილი კიდევ ერთი ძალიან პრიმიტიული სახეობაა, ნაპოვნია ხმელთაშუაზღვისპირეთში და ძველ ახლო აღმოსავლეთში.

ბევრი ბერძნული ქანდაკება, რომელიც კარგად არის ცნობილი რომაული მარმარილოს ასლებიდან, თავდაპირველად იყო ტაძრის საკულტო გამოსახულებები, რომლებიც ზოგიერთ შემთხვევაში, მაგალითად აპოლონ ბარბერინის, სარწმუნოდ შეიძლება ამოიცნოთ. შემორჩენილია ძალიან ცოტა ორიგინალი, მაგალითად, ბრინჯაოს პირეოსის ათენა (2,35 მ (7,7 ფუტი) სიმაღლე, ჩაფხუტის ჩათვლით). გამოსახულება იდგა ფუძეზე, მე –5 საუკუნიდან ხშირად რელიეფებით მოჩუქურთმებული.

ადრე ეგონა, რომ წვდომა სელა ბერძნული ტაძარი შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მღვდლებით და მასში იშვიათად შედიოდნენ სხვა სტუმრები, გარდა მნიშვნელოვანი ფესტივალებისა თუ სხვა განსაკუთრებული შემთხვევებისა. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ეს სურათი შეიცვალა და მეცნიერები ახლა ხაზს უსვამენ ადგილობრივი წვდომის წესების მრავალფეროვნებას. პავზანია იყო ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -2 საუკუნის ჯენტლმენური მოგზაური, რომელიც აცხადებს, რომ საბერძნეთში მისი მოგზაურობის განსაკუთრებული განზრახვა იყო საკულტო გამოსახულებების ნახვა და ჩვეულებრივ ამას ახერხებდა. [20]

როგორც წესი, აუცილებელი იყო მსხვერპლის შეწირვა ან საჩუქარი, ზოგი ტაძარი ზღუდავდა წვდომას წლის გარკვეულ დღეებზე, ან კლასების, რასის, სქესის მიხედვით (აკრძალულია კაცები ან ქალები), ან კიდევ უფრო მკაცრად. ნივრის მჭამელები იკრძალებოდნენ ერთ ტაძარში, მეორე ქალებში, თუ ისინი ქალწულები არ იყვნენ, შეზღუდვები, როგორც წესი, წარმოიშვა რიტუალური სიწმინდის ადგილობრივი იდეების ან ღვთაების ახირების გამო. ზოგიერთ ადგილას ვიზიტორებს სთხოვდნენ ეჩვენებინათ, რომ ბერძნულად ლაპარაკობდნენ სხვაგან დორიელებს არ ჰქონდათ შესვლის უფლება. ზოგიერთი ტაძრის ნახვა მხოლოდ ბარიერიდან შეიძლებოდა. ამბობენ, რომ ზოგიერთი ტაძარი საერთოდ არ გაიხსნება. მაგრამ საერთოდ ბერძნებს, მათ შორის მონებსაც, ჰქონდათ გონივრული მოლოდინი, რომ შეუშვებდნენ სელარა ერთხელ შიგნით სელა შესაძლებელი იყო ლოცვა საკულტო გამოსახულებამდე ან მის წინ და ზოგჯერ მისი შეხება ციცერონმა დაინახა ჰერაკლეს ბრინჯაოს გამოსახულება, რომლის ფეხი დიდწილად მოწყვეტილი იყო ერთგულთა შეხებით. [21] ცნობილი საკულტო გამოსახულებები, როგორიცაა ზევსის ქანდაკება ოლიმპიაში, ფუნქციონირებდა როგორც მნიშვნელოვანი ვიზიტორების ატრაქციონები. [22]

ქალების როლი მსხვერპლშეწირვაში განხილულია ზემოთ. გარდა ამისა, ერთადერთი საჯარო როლი, რომლის შესრულებაც ბერძენ ქალებს შეეძლოთ, იყო მღვდელმთავრები: [23] ან იერეია, რაც ნიშნავს "წმინდა ქალებს" ან ამფიპოლისი, ვადა ნაკლები დამსწრეებისთვის. როგორც მღვდელმთავარმა, მათ მოიპოვეს სოციალური აღიარება და მეტი ფუფუნება, ვიდრე სხვა ბერძენი ქალები, რომლებიც მუშაობდნენ ან ჩვეულებრივ სახლში რჩებოდნენ. ისინი ძირითადად ადგილობრივი ელიტური ოჯახებიდან იყვნენ, ზოგი როლი მოითხოვდა ქალწულებს, რომლებიც, როგორც წესი, მხოლოდ ერთი წლით ადრე ემსახურებოდნენ ქორწინებამდე, ხოლო სხვა როლები დაქორწინებულ ქალებს ეკუთვნოდათ. ქალებმა, რომლებმაც ნებაყოფლობით აირჩიეს მღვდლად ქცევა, მიიღეს საზოგადოებისათვის სოციალური და სამართლებრივი სტატუსის ზრდა და სიკვდილის შემდეგ, მათ მიიღეს საჯარო დაკრძალვის ადგილი. ბერძენი მღვდელმთავრები უნდა იყვნენ ჯანმრთელი და გონიერი, რადგანაც ღმერთებს ემსახურებოდნენ ისეთივე მაღალი ხარისხის, როგორც მათი შესაწირავი. [24] ეს ასევე მართალი იყო ბერძენი მღვდლებისთვის.

სადავოა, იყო თუ არა გენდერული დაყოფა კონკრეტული ღმერთის ან ქალღმერთის სამსახურში, რომელიც ეძღვნებოდა რა ღმერთს, ღმერთებს და/ან ქალღმერთებს შეეძლოთ ემსახურონ როგორც მღვდლები, ისე მღვდლები. გენდერული სპეციფიკა შემოვიდა მაშინ, როდესაც საქმე ეხება იმას, თუ ვინ შეასრულებდა მსხვერპლშეწირვას ან თაყვანისცემას, განისაზღვრებოდა მამაკაცის ან ქალის როლის მნიშვნელობით იმ კონკრეტულ ღმერთსა თუ ქალღმერთში, მღვდელი ხელმძღვანელობდა მღვდელმსახურს ან პირიქით. [25] ზოგიერთ ბერძნულ კულტში მღვდელმთავრები ემსახურებოდნენ როგორც ღმერთებს, ასევე ქალღმერთებს, მაგალითად პიტიას, ან აპოლონის ქალი ორაკულებს დელფოში და დიდიმაში მღვდელმთავრები, მაგრამ ორივე ზედამხედველობდა მამაკაცი მღვდლების მიერ. დიონოსის ფესტივალი ორივემ გამოიყენა და ღმერთს ემსახურებოდნენ ქალები და ქალი მღვდელმთავრები, ისინი ცნობილი იყვნენ როგორც გერარაი ან პატივსაცემი. [26]

ძველ საბერძნეთში იყო გამოყოფილი რელიგიური ფესტივალები - თეზმოფორია, პლეროზია, კალამაია, ადონია და სკირა იყო ფესტივალები, რომლებიც მხოლოდ ქალებისთვის იყო განკუთვნილი. თეზმოფორიას ფესტივალი და მრავალი სხვა წარმოადგენდა სასოფლო -სამეურნეო ნაყოფიერებას, რომელიც ძველი ბერძნების მიერ ქალებთან მჭიდრო კავშირში იყო მიჩნეული. მან ქალებს მისცა რელიგიური იდენტურობა და დანიშნულება ბერძნულ რელიგიაში, სადაც ქალების როლი ქალღმერთ დემეტრესა და მის ქალიშვილ პერსეფონეს თაყვანისმცემლობაში აძლიერებდა ტრადიციულ ცხოვრების წესს. სასოფლო-სამეურნეო ნაყოფიერებასთან დაკავშირებული ფესტივალები დაფასდა პოლიციის მიერ, რადგან ეს იყო ის, რისთვისაც ისინი ტრადიციულად მუშაობდნენ, ქალებზე ორიენტირებული ფესტივალები, რომლებიც კერძო საკითხებს ეხებოდა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო. ათენში დემეტრეს საპატივსაცემო ფესტივალები შედიოდა კალენდარში და ხელს უწყობდა ათენი, მათ ააგეს ტაძრები და სალოცავები თეზმოფორიონის მსგავსად, სადაც ქალებს შეეძლოთ თავიანთი რიტუალების შესრულება და თაყვანისცემა. [27]

მათ, ვინც არ დაკმაყოფილდა ღმერთების საჯარო კულტით, შეეძლოთ მიემართათ სხვადასხვა საიდუმლო რელიგიებისადმი, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც კულტები, რომლებშიც წევრები იძულებულნი იყვნენ გაეცათ თავიანთი საიდუმლოების შესასწავლად.

აქ მათ იპოვეს რელიგიური ნუგეში, რომელსაც ტრადიციული რელიგია ვერ უზრუნველყოფდა: მისტიკური გამოღვიძების შანსი, სისტემატური რელიგიური დოქტრინა, შემდგომი ცხოვრების რუკა, საერთო თაყვანისცემა და სულიერი ურთიერთობის ჯგუფი.

ამ საიდუმლოებების ნაწილი, ელეუსისა და სამოთრაკის საიდუმლოების მსგავსად, იყო უძველესი და ადგილობრივი. სხვა ადგილიდან ადგილი იყო გავრცელებული, დიონისეს საიდუმლოების მსგავსად. ელინისტური პერიოდისა და რომის იმპერიის დროს ეგზოტიკური საიდუმლო რელიგიები ფართოდ გავრცელდა არა მხოლოდ საბერძნეთში, არამედ მთელ იმპერიაში. ზოგი მათგანი ახალი ქმნილება იყო, მაგალითად მითრა, ზოგი კი ასობით წლით ადრე იყო გამოყენებული, ოსირისის ეგვიპტური საიდუმლოებების მსგავსად.

წარმოშობა

როგორც ჩანს, ძირითადი ბერძნული რელიგია ჩამოყალიბდა პროტო-ინდოევროპული რელიგიიდან და მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ცოტა რამ არის ცნობილი ადრეული პერიოდების შესახებ, არსებობს მინიშნებები, რომ ზოგიერთი ადგილობრივი ელემენტი ბრინჯაოს ხანაზე ან ჰელადურ პერიოდამდე ბრუნდება ნეოლითური საბერძნეთის ფერმერებისთვის. რა ასევე აშკარად მოხდა კულტურული ევოლუცია მიკენური ცივილიზაციის გვიანელელადიური მიკენური რელიგიიდან. ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მითის და მრავალი მნიშვნელოვანი სიწმინდის ლიტერატურული კონფიგურაცია ეხება ადგილებს, რომლებიც მნიშვნელოვანი ჰელადური ცენტრები იყო, რაც სხვაგვარად უმნიშვნელო გახდა საბერძნეთის დროისთვის. [28]

მიკენელებმა შესაძლოა პოსეიდონი, მიწისძვრების ღმერთი და ზღვა, მიიჩნიეს მათ მთავარ ღვთაებად და მისი სახელის ფორმები რამდენიმე სხვა ოლიმპიელთან ერთად B ხაზის ჩანაწერებში ცნობადია, თუმცა აპოლონი და აფროდიტე არ არსებობს. როგორც ჩანს, მიკენური პანთეონის მხოლოდ ნახევარი გადაურჩა ბერძნულ ბნელ საუკუნეებს. რელიგიის უწყვეტობის არქეოლოგიური მტკიცებულება უფრო ნათელია კრეტასა და კვიპროსზე, ვიდრე საბერძნეთის მატერიკზე. [29]

ბერძნულმა რელიგიურმა კონცეფციებმა ასევე შეიძლება შთანთქას ადრინდელი, ახლომდებარე კულტურების რწმენა და პრაქტიკა, როგორიცაა მინოანური რელიგია [30] და სხვა გავლენა ახლო აღმოსავლეთიდან, განსაკუთრებით კვიპროსის გავლით. [29] ჰეროდოტე, წერს ძვ.წ. V საუკუნეში, ეგვიპტეში მიაკვლია ბევრ ბერძნულ რელიგიურ პრაქტიკას.

დიდი ქალღმერთის ჰიპოთეზა, რომ ქვის ხანის რელიგია, რომელსაც დომინირებს ქალი დიდი ქალღმერთი, გადაადგილდა მამაკაცებით დომინირებული ინდოევროპული იერარქიით, შემოთავაზებულია საბერძნეთისთვის, როგორც მინოანური კრეტასთვის, ასევე სხვა რეგიონებისთვის, მაგრამ არ იყო მომხრე სპეციალისტებისთვის. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, თუმცა კითხვა ჯერ კიდევ ძალიან ცუდად დასტურდება მკაფიო დასკვნისათვის, ყოველ შემთხვევაში, მინოანური ხელოვნების მტკიცებულება უფრო ქალღმერთებს აჩვენებს, ვიდრე ღმერთებს. [31] თორმეტ ოლიმპიელს, ზევსს, როგორც ზეცის მამას, რა თქმა უნდა აქვს ძლიერი ინდოევროპული არომატი [32] ჰომეროსის ეპიკური ნაწარმოებების დროს ყველა კარგად არის ჩამოყალიბებული, დიონისეს გარდა. თუმცა, რამდენიმე ჰომეროსის ჰიმნი, რომელიც ალბათ ცოტა მოგვიანებით შეიქმნა, მას ეძღვნება.

არქაული და კლასიკური პერიოდები

არქაულ და კლასიკურ საბერძნეთში განვითარდა აყვავებული ქალაქები და ღმერთების ქვით ნაგები ტაძრები, რომლებიც საკმაოდ თანმიმდევრული იყო ბერძნული სამყაროს დიზაინში. რელიგია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სამოქალაქო ცხოვრებასთან და მღვდლები ძირითადად ადგილობრივი ელიტადან იყვნენ. რელიგიურმა ნამუშევრებმა განაპირობა ბერძნული ქანდაკების განვითარება, თუმცა, როგორც ჩანს, არა უკვე გაქრა ბერძნული ფერწერა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რელიგიური პრაქტიკა, ისევე როგორც პირადი, მიზნად ისახავდა სოლიდარობის განვითარებას პოლისი, რიგმა მნიშვნელოვანმა საკურთხევლებმა შეიმუშავეს "პანელინის" სტატუსი, რომელმაც მიიზიდა ვიზიტორები მთელი ბერძნული სამყაროდან. ეს იყო ბერძნული ნაციონალიზმის ზრდისა და თვითშეგნების მნიშვნელოვანი კომპონენტი. [33]

ბერძნების ძირითადი რელიგია საბერძნეთის შიგნით არ დარჩა დაუპირისპირებელი. როდესაც ბერძნულმა ფილოსოფიამ შეიმუშავა თავისი იდეები ეთიკის შესახებ, ოლიმპიელები სასოწარკვეთილნი აღმოჩნდნენ. რამდენიმე ცნობილმა ფილოსოფოსმა გააკრიტიკა ღმერთების რწმენა. მათგან ყველაზე ადრე იყო ქსენოფანე, რომელიც დასჯიდა ღმერთების ადამიანურ მანკიერებებს და მათ ანთროპომორფულ გამოსახულებას. პლატონი წერდა, რომ იყო ერთი უზენაესი ღმერთი, რომელსაც მან უწოდა "სიკეთის ფორმა" და რომელიც მას მიაჩნდა, რომ ეს იყო სრულყოფის წარმოშობა სამყაროში. პლატონის მოწაფე არისტოტელეც არ ეთანხმებოდა პოლითეისტური ღვთაებების არსებობას, რადგან მან ვერ იპოვა ამის საკმარისი ემპირიული მტკიცებულება. მას სჯეროდა პრემიერ მამოძრავებლის, რომელმაც შექმნა შემოქმედებითი მოძრაობა, მაგრამ არ იყო დაკავშირებული და არ იყო დაინტერესებული სამყაროსთან.

ელინისტური პერიოდი

ელინისტურ პერიოდში ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალებამდე 323 წელს და რომაელთა მიერ საბერძნეთის დაპყრობას შორის (ძვ. წ. 146) ბერძნული რელიგია სხვადასხვა გზით განვითარდა, მათ შორის ალექსანდრეს დაპყრობების გაფართოების ჩათვლით. დიადოხების, მეფეების და ტირანის ახალი დინასტიები ხშირად უხვად ხარჯავდნენ ტაძრებს, ხშირად ალექსანდრეს მიჰყვნენ რელიგიური კულტის დამკვიდრების მცდელობებში. ეს ბევრად უფრო ადვილი იყო ეგვიპტის პტოლემეოსების დინასტიისთვის, სადაც ტრადიციულ ძველ ეგვიპტურ რელიგიას დიდი ხანია ღვთაებდა მონარქები. უზარმაზარი პერგამონის საკურთხეველი (ახლანდელი ბერლინი) და იერონის საკურთხეველი სიცილიაში არის იმ პერიოდის უპრეცედენტოდ დიდი მშენებლობის მაგალითები.

იმპორტირებული ღვთაებების ახალი კულტები, როგორიცაა ისისი ეგვიპტიდან, ატარგატისი სირიიდან და კიბელე ანატოლიიდან, სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ასევე რამდენიმე ფილოსოფიური მოძრაობა, როგორიცაა პლატონიზმი, სტოიციზმი და ეპიკურეიზმი, ტრადიციულ რელიგიას აშორებდა, თუმცა ბევრი ბერძენი იყო. შეუძლია დაიჭიროს რწმენა ამ ერთზე მეტი ჯგუფისგან.სერაპისი არსებითად ელინისტური ქმნილება იყო, თუ არ იქნა შემუშავებული, მაშინ გავრცელდა ეგვიპტეში პოლიტიკური მიზეზების გამო პტოლემე I სოტერმა, როგორც ბერძნული და ადგილობრივი ღვთაების სტილის ჰიბრიდი. სხვადასხვა ფილოსოფიურმა მოძრაობამ, მათ შორის ორფიკებმა და პითაგორელებმა, დაიწყეს ცხოველთა მსხვერპლშეწირვის ეთიკის კითხვის ნიშნის ქვეშ და ნამდვილად აფასებდნენ თუ არა ღმერთები მას შემორჩენილი ტექსტებიდან ემპედოკლე და თეოფრასტე (ორივე ვეგეტარიანელი). [34] ელინისტური ასტროლოგია განვითარდა გვიან პერიოდში, როგორც ტრადიციული პრაქტიკისგან სხვა ყურადღების გადატანა. მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული მითები, ფესტივალები და რწმენა ყველა გაგრძელდა, ამ ტენდენციებმა ალბათ შეამცირა ტრადიციული პანთეონის წარმოსახვის ძალაუფლება, განსაკუთრებით განათლებულებს შორის, მაგრამ ალბათ უფრო ფართო მოსახლეობაში.

რომის იმპერია

როდესაც რომის რესპუბლიკამ დაიპყრო საბერძნეთი ძვ.წ. 146 წელს, მან აიღო ბერძნული რელიგიის დიდი ნაწილი (ბერძნული კულტურის სხვა ასპექტებთან ერთად, როგორიცაა ლიტერატურული და არქიტექტურული სტილი) და შეიტანა თავის საკუთრებაში. ბერძნული ღმერთები გაიგივებული იყო ძველ რომაულ ღვთაებებთან ზევსი იუპიტერთან, ჰერა იუნონთან, პოსეიდონი ნეპტუნთან, აფროდიტე ვენერასთან, არესი მარსთან, არტემიდა დიანასთან, ათენა მინერვასთან, ჰერმესი მერკურით, ჰეფესტუსი ვულკანთან, ჰესტია ვესტასთან, დემეტრე ცერერასთან, ჰადესი პლუტონთან, ტიჩი ფორტუნასთან და პანი ფაუნუსთან. ზოგიერთი ღმერთი, როგორიცაა აპოლონი და ბაკუსი, ადრე რომაელებმა მიიღეს. ასევე იყო მრავალი ღვთაება, რომელიც არსებობდა რომაულ რელიგიაში საბერძნეთთან ურთიერთქმედებამდე და რომლებიც არ იყო დაკავშირებული ბერძნულ ღვთაებასთან, მათ შორის იანუსთან და კვირინუსთან.

რომაელები საერთოდ არ ხარჯავენ ბევრს საბერძნეთის ახალ ტაძრებზე, გარდა იმპერატორის კულტისა, რომლებიც განთავსებული იყო ყველა მნიშვნელოვან ქალაქში. გამონაკლისს მოიცავს ანტონინუს პიუსი (ახ. წ. 138–161 წ.), რომლის კომისია მოიცავს ბაკბეკის ტაძარს ბაკუსს, სავარაუდოდ იმპერიული პერიოდიდან ყველაზე შთამბეჭდავ გადარჩენას (თუმცა მის გვერდით იუპიტერ-ბაალის ტაძარი უფრო დიდი იყო). შეიძლება ითქვას, რომ ბერძნული სამყარო ამ დროს კარგად იყო აღჭურვილი საკურთხევლებით. რომაელი გუბერნატორები და იმპერატორები ხშირად იპარავდნენ ცნობილ ქანდაკებებს საკურთხევლებიდან, ზოგჯერ კი მათ ნაცვლად ტოვებდნენ თანამედროვე რეპროდუქციებს. ვერესი, სიცილიის გუბერნატორი ძვ.წ. 73 -დან 70 წლამდე, იყო პირველი მაგალითი, რომელიც, უჩვეულოდ, დევნილ იქნა მისი წასვლის შემდეგ.

საბერძნეთის მიღმა რომის უზარმაზარი დაპყრობების შემდეგ, ეგვიპტიდან და აზიიდან ახალი კულტები პოპულარული გახდა საბერძნეთში, ისევე როგორც დასავლეთის იმპერიაში.

დაკნინება და დათრგუნვა

ბერძნულ-რომაული პოლითეიზმის საწყისი დაცემა ნაწილობრივ განპირობებული იყო მისი სინკრეტული ბუნებით, რომის იმპერიის გაფართოებასთან ერთად აითვისა რწმენა და პრაქტიკა სხვადასხვა უცხოური რელიგიური ტრადიციიდან. გვერდი საჭიროა ]. ბერძნულ-რომაული ფილოსოფიური სკოლები იუდაიზმისა და ადრეული ქრისტიანობის ელემენტებს აერთიანებდა და საიდუმლო რელიგიები, როგორიცაა ქრისტიანობა და მითრაიზმი, ასევე სულ უფრო პოპულარული გახდა. კონსტანტინე I გახდა რომის პირველი იმპერატორი, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა, ხოლო მილანის ედიქტით 313 წელს გამოცხადდა ოფიციალური შემწყნარებლობა ქრისტიანობის იმპერიის შიგნით. მიუხედავად ამისა, საბერძნეთში და სხვაგან, არსებობს მტკიცებულება, რომ წარმართული და ქრისტიანული თემები არსებითად განცალკევებულნი იყვნენ ერთმანეთისგან, მცირე კულტურული გავლენით. გვერდი საჭიროა ]. ურბანული წარმართები აგრძელებდნენ სამოქალაქო ცენტრებისა და ტაძრების კომპლექსების გამოყენებას, ხოლო ქრისტიანები თავიანთ ახალ, სალოცავ ადგილებს აყალიბებდნენ ქალაქების გარეუბნებში. ზოგიერთი ძველი სტიპენდიის საწინააღმდეგოდ, ახლადმოქცეულმა ქრისტიანებმა უბრალოდ არ განაგრძეს თაყვანისცემა მოქცეულ ტაძრებში, არამედ შეიქმნა ახალი ქრისტიანული თემები, რადგან ძველი წარმართული თემები შემცირდა და საბოლოოდ ჩახშობილი და დაშლილი გახდა. [35] [ გვერდი საჭიროა ]

რომის იმპერატორმა იულიანემ, კონსტანტინეს ძმისშვილმა, წამოიწყო მცდელობა, რომ დასრულდეს ქრისტიანობის ამაღლება იმპერიაში და ხელახლა მოაწყოს ბერძნულ-რომაული პოლითეიზმის სინკრეტული ვერსია, რომელსაც მან უწოდა "ელინიზმი". მოგვიანებით ცნობილი როგორც "განდგომილი", ჯულიან ქრისტიანად აღიზარდა, მაგრამ ადრეული ზრდასრულობისას მიიღო თავისი წინაპრების წარმართული რწმენა. იმის გათვალისწინებით, თუ როგორ აყვავდა საბოლოოდ ქრისტიანობა ჩახშობის ქვეშ, ჯულიანმა გაატარა მარგინალიზაციის პოლიტიკა, მაგრამ არა განადგურება ეკლესიის მიმართ, შემწყნარებელი და ხანდახან სახელმწიფოს მხარდაჭერას სხვა გამოჩენილი სარწმუნოებებისადმი (განსაკუთრებით იუდაიზმის), როდესაც მას სჯეროდა, რომ ეს იქნებოდა ქრისტიანობის შესუსტება. [36] იულიანეს ქრისტიანულმა სწავლებამ გავლენა მოახდინა მის გადაწყვეტილებაზე, შეექმნა სხვადასხვა ძველი წარმართული ტრადიციების ერთიანი ორგანიზებული ვერსია, ცენტრალიზებული მღვდლობით და ნეოპლატონიზმზე დაფუძნებული დოქტრინის, რიტუალისა და ლიტურგიის თანმიმდევრული სხეულით. [37] [38] მეორეს მხრივ, იულიანემ აუკრძალა ქრისტიან პედაგოგებს ბერძნულ-რომაულ წარმართობასთან დაკავშირებული ფილოსოფიისა და ლიტერატურის მრავალი დიდი ნაწარმოების გამოყენება. ჯულიანს სჯეროდა, რომ ქრისტიანობამ მნიშვნელოვნად ისარგებლა არა მხოლოდ კლასიკური განათლების ხელმისაწვდომობით, არამედ გავლენითაც. [39]

იულიანეს მემკვიდრე კონსტანტინუსმა შეცვალა მისი ზოგიერთი რეფორმა, მაგრამ იოვიანმა, [40] ვალენტინიანე I- მა და ვალენსიმ განაგრძეს ჯულიანეს რელიგიური შემწყნარებლობის პოლიტიკა იმპერიაში, რაც ორივე მათგანმა შეაქო წარმართული მწერლებისგან. [41] აღმოსავლეთის იმპერიაში წარმართობის ოფიციალური დევნა დაიწყო თეოდოსიუს I– ის დროს 381 წ. [42] თეოდოსიუსმა მკაცრად აღასრულა ანტი-წარმართული კანონები, დაარღვია მღვდლობა, დაანგრია ტაძრები და აქტიურად მონაწილეობდა ქრისტიანულ ქმედებებში წარმართული წმინდა ადგილების წინააღმდეგ. [43] მან მიიღო კანონები, რომლებიც კრძალავდა წარმართული ღმერთების თაყვანისცემას არა მხოლოდ საჯაროდ, არამედ კერძო სახლებშიც. [37] ბოლო ოლიმპიური თამაშები ჩატარდა 393 წელს და თეოდოსიუსმა სავარაუდოდ ჩაახშო თამაშების ჩატარების შემდგომი მცდელობა. [8] დასავლეთის იმპერიის იმპერატორმა გრატიანმა, მისი მრჩეველის ამბროსის გავლენით, დაასრულა ფართოდ გავრცელებული, არაოფიციალური შემწყნარებლობა, რომელიც არსებობდა დასავლეთ რომის იმპერიაში იულიანეს მეფობის შემდეგ. 382 წელს გრატიანმა მიითვისა წარმართული ქურუმების დარჩენილი ორდენების შემოსავალი და ქონება, დაითხოვა ვესტალ ქალწულები, ამოიღო სამსხვერპლოები და ჩამოართვა ტაძრები. [44]

რომის მთავრობის მიერ ოფიციალური ჩახშობის მიუხედავად, ბერძნულ-რომაული ღმერთების თაყვანისცემა გაგრძელდა ზოგიერთ სოფლად და შორეულ რეგიონში ადრეულ შუა საუკუნეებში. აპოლონის ტაძარი, თაყვანისმცემელთა საზოგადოებასთან და მასთან დაკავშირებულ წმინდა კორომთან ერთად, გადარჩა მონტე კასინოში 529 წლამდე, როდესაც იგი ნებაყოფლობით გადააქცია ქრისტიანულ სამლოცველოში წმინდა ბენედიქტე ნურსიელმა, რომელმაც დაანგრია საკურთხეველი და გაანადგურა კორომი. [45] სხვა წარმართული თემები, კერძოდ მანიოტები, არსებობდნენ საბერძნეთის მანის ნახევარკუნძულზე სულ მცირე IX საუკუნემდე. [35]

თანამედროვე აღორძინება

ბერძნულმა რელიგიამ და ფილოსოფიამ განიცადა მრავალი აღორძინება, პირველ რიგში რენესანსული ნეოპლატონიზმის ხელოვნებაში, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში და სულიერებაში, რასაც, რა თქმა უნდა, ბევრი თვლიდა, რომ რეალურ სამყაროში მოახდენდა გავლენას. იმ პერიოდის განმავლობაში (მე –14 – მე –17 საუკუნეები), როდესაც ძველი ბერძნების ლიტერატურამ და ფილოსოფიამ მოიპოვა ფართო მოწონება ევროპაში, ეს ახალი პოპულარობა არ გავრცელებულა ძველ ბერძნულ რელიგიაზე, განსაკუთრებით ორიგინალური თეისტური ფორმებით და ბერძნული ფილოსოფიის ახალი გამოკვლევებით. დაიწერა მყარად ქრისტიანულ კონტექსტში. [46]

ადრეული აღორძინებულები, სხვადასხვა ხარისხის ვალდებულებით, იყვნენ ინგლისელები ჯონ ფრანშამი (1730–1810), დაინტერესებული ნეოპლატონიზმით და თომას ტეილორი (1758–1835), რომლებმაც შექმნეს პირველი ნეოპლატონური ფილოსოფიური და რელიგიური ტექსტების პირველი ინგლისური თარგმანები.


არესის ყველაზე ცნობილი ბავშვები

ბევრი მისი თანამემამულე ღმერთის მსგავსად, არესს ჰყავდა რამდენიმე უკანონო შვილი ქალღმერთებითა და მოკვდავი ქალებით. არესის შვილების უმეტესობა წარმოიშვა მისი კავშირიდან აფროდიტესთან. ეს იმას ნიშნავდა, რომ არესის ზოგიერთი შვილი იყო ან სავსე სიძულვილით (მამამისის მსგავსად) ან სიყვარულით (როგორც დედა, აფროდიტე).

ჩვეულებრივ, არესის შვილები ფობოსი (შიშის ღმერთი) და დეიმოსი (ტერორის ღმერთი) მას თან ახლდნენ ბრძოლაში. ზოგიერთ შემთხვევაში, მისი ძმა, ერისი- ჩხუბის ქალღმერთი, შეუერთდა მას, როდესაც ის სოფელს გაანადგურებდა.

ოთხი ძირითადი ეროტი (ეროსი, ანტეროსი, ჰიმეროსი და პოტოსი) ბერძნულ მითოლოგიაში ეხება არესს და აფროდიტეს მქონე ბავშვებს. ეროტებმა შეარჩიეს თავიანთი ატრიბუტების უმეტესობა აფროდიტესგან. ამრიგად, ისინი ხშირად ითვლებოდნენ სიყვარულის, სურვილისა და სექსის ღმერთებად. ეროტებიდან ყველაზე ცნობილი უნდა იყოს ეროსი- სიყვარულის, სურვილისა და სექსის ღმერთი.

ჰარმონიასთან ასოცირდებოდა ღვთაება ჰარმონია. არესის ყველა შვილს შორის, ჰარმონია იყო ის, ვინც ყველაზე მეტად იმუშავა არესის და მისი სხვა მებრძოლი შვილების ბოროტი საქმეების გასანადგურებლად.

ადრესტია იყო კიდევ ერთი ბავშვი, რომელიც გამოვიდა არესისა და აფროდიტეს კავშირიდან. ის იყო პასუხისმგებელი შეინარჩუნოს ბალანსი სიყვარულსა და სიძულვილს შორის. ძველი ბერძნების თანახმად, იგი ასევე ცნობილია როგორც: "ის, ვინც ვერ გაიქცევა". დროის ნებისმიერ მომენტში იგი დარწმუნებული იყო, რომ არსებობდა სრულყოფილი ბალანსი სიკეთისა და ბოროტების ორ დაპირისპირებულ ძალას შორის. ზოგიერთ შემთხვევაში, ძველი ბერძნები მას პატივს სცემდნენ როგორც აჯანყების ან შურისძიების ქალღმერთს. ამან მას კიდევ ერთი სახელი დაარქვა- ნემესიის ქალღმერთი.

ამაზონის რეგიონებში არეს შეეძინა ბავშვი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ამაზონის დედოფალი იპოლიტა. ამიტომ ბევრი ბერძენი მითოლოგი ზოგჯერ ამაზონელებს არესის შთამომავლებად თვლიდა.


აგამემნონი, მიკენის მეფე. ოქროს სამგლოვიარო ნიღაბი. ფოტო: Universalimagesgroup/გეტის სურათები

როდესაც ენთუზიაზმით სავსე, რომანტიკულად მოაზროვნე არქეოლოგმა ჰაინრიხ შლიმანმა აღმოაჩინა ეს ოქროს ნიღაბი მიკენაში 1876 წელს, მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ეს უნდა ყოფილიყო თავად აგამემნონის სიკვდილის ნიღაბი, მეფე, რომელმაც ბერძნები ტროას ომში ჩაატარა, მხოლოდ მისი მოკვლა. სახლში დაბრუნება. რა თქმა უნდა, ამის მტკიცებულება არ არსებობს, მაგრამ ეს არის ერთ -ერთი ყველაზე მყარი სახე ხელოვნებაში.


ბერძნული მითოლოგია ბავშვებისათვის

ბერძნული მითოლოგიის მომხიბლავი ზღაპრები შესანიშნავია ბავშვთა წარმოსახვის გაღვივებისთვის მთელს მსოფლიოში. ზემოხსენებული პერსი ჯექსონის წიგნები არის დიდი გზა ახალგაზრდა თაობებისთვის ბერძნული მითოლოგიის დანერგვისთვის. გარდა ამისა, ამ ზღაპრების სამშობლოში ვიზიტი ბავშვებს დაეხმარება გააცნობიერონ ძველი ისტორიები, რომლებიც საბერძნეთს უძველესი დროიდან მოჰყვება.

თუ თქვენ აპირებთ საბერძნეთში ბავშვებთან ერთად ჩასვლას, შეგიძლიათ შეუერთდეთ ჩვენს ერთ-ერთ სპეციალურად შემუშავებულ ბავშვთა ტურს, რომელიც აჩვენებს მათ ყველაზე მნიშვნელოვან არქეოლოგიურ ძეგლებს. ექსპერტ, ლიცენზირებულ გიდებთან ერთად, მათ ექნებათ შესაძლებლობა აღმოაჩინონ მითები და ლეგენდები, რომლებიც იმალება თითოეული კლდის ქვეშ.

თუ გსურთ აღმოაჩინოთ მსოფლიოში ცნობილი აკროპოლისის როკის საიდუმლოებები, აკროპოლისისა და აკროპოლისის მუზეუმის პირადი მითოლოგიური ტური თქვენთვისაა. ბავშვებზე ორიენტირებული კვლევისთვის შეარჩიეთ ტური აკროპოლისი ოჯახებისთვის. ზოგიერთი სახალისო როლის შესრულებისთვის, რომელიც თქვენს პატარებს ფეხზე აიყვანს, ოლიმპიელებმა გაუშვეს: მითოლოგიის ტური აკროპოლისსა და აკროპოლისის მუზეუმში. შესვლის საფასური იდეალურია! ბავშვის საყვარელი გამოგონილი პერსონაჟის საფეხურების დასადგენად, შეგიძლიათ შეუერთდეთ აკროპოლისისა და აკროპოლისის მუზეუმის ტურს პერსი ჯექსონის შთაგონებით, ან პერსი ჯექსონის სრულდღიურ გამოცდილებას ათენში და ამუნიო სუნიოში. ბოლოს და ბოლოს, თუ გსურთ ათენის გარეთ ბერძნული მითოლოგიის შესწავლა, შეგიძლიათ აირჩიოთ ათენიდან: დელფის ერთდღიანი მოგზაურობა შთაგონებული პერსი ჯექსონის მიერ,

ზემოთ ნახსენები მხოლოდ რამდენიმე მაგალითია იმისა, თუ როგორ ძველი ბერძნული მითოლოგია რჩება ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად. იმ შემთხვევაში, თუ გსურთ ჩაყვინთოთ სიმდიდრში Ბერძნული მითოლოგია დაგეგმეთ თქვენი საკუთარი მოგზაურობა საბერძნეთი ან შეამოწმეთ ერთი ჩვენი საბერძნეთის ტურები.