ფრანკები

ფრანკები



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ფრანკები იყვნენ გერმანული ტომი, რომელიც თავდაპირველად ბელგიასა და ქვემო რაინში ცხოვრობდა. მათ ჯაველინის სახელი დაარქვეს (ფრანკა) რომ მათ გამოიყენეს. ფრანკები დასახლდნენ გალიაში მე –4 საუკუნის შუა ხანებში, სადაც მათ დააარსეს Lutetia Parisiorum (პარიზი).


ფრანკების აღზევება, 330-751 წწ

ჩვენ დავინახეთ, რომ რომის იმპერია არ დაეცა ველური ბარბაროსების მკვლელ ურდოებს. დამპყრობლები, რომლებმაც დაამარცხეს იმპერია დასავლეთში, იყვნენ შედარებით მცირე რაოდენობით, იყვნენ ქრისტიანები, რომლებსაც დიდი ხანია ჰქონდათ კონტაქტი რომაელებთან და გახდნენ დახვეწილნი და ნაწილობრივ რომანიზებული ამ კონტაქტით. ვესტიგოთები, ოსტროგოთები, ბურგუნდიელები და ვანდალები რეალურად ცდილობდნენ რომის იმპერიული კულტურისა და მისი ინსტიტუტების დიდი ნაწილის აღდგენას და შენარჩუნებას. მაგრამ იუსტინიანეს ხელახალმა დაპყრობამ დაამხო ზოგიერთი სამეფო და დაასუსტა სხვა. ეს იყო ყველაზე ნაკლებად მოწინავე და რომანიზებული გერმანული ტომები, რომლებმაც შექმნეს შუა საუკუნეების ევროპული საზოგადოების საფუძველი და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ფრანკები იყვნენ.

1. ფრანკების ადრეული ისტორია

ფრანკები დასახლდნენ დელტას მიწებზე მდინარეების რაინისა და შელდტის შესართავთან. დაახლოებით 350 წელს ისინი რომაელები გახდნენ ფედერატი და მიეცათ უფლება დაეკავებინათ მიწები რაინის სამხრეთით, დღევანდელ სამხრეთ ნიდერლანდებსა და ჩრდილოეთ ბელგიაში. როგორც ჩანს, ზღვის დონე დროთა განმავლობაში იცვლება და წყლის უფრო მაღალი ან დაბალი დონე დიდ გავლენას ახდენს დაბალ მიწაზე, მაგალითად, ფრანკებში. რომის იმპერიის მწვერვალზე ზღვის დონე დაბალი იყო და ეს კონკრეტული რეგიონი მდიდარი იყო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებით და აქტიური იყო რომაელებსა და გერმანულ ტომებს შორის ვაჭრობაში და ვაჭრობაში. დრო გავიდა, მაგრამ ზღვამ დაიწყო ხელყოფა და ტერიტორია გახდა დიდი ჭაობი, რომელიც არ განსხვავდება ლუიზიანის სამხრეთ -დასავლეთ ბაიუს ქვეყნისგან. იმ რეგიონის კაჯუნების მსგავსად, ფრანკები იყვნენ მონადირეები და დამთრგუნველები და აწვდიდნენ ახალწვეულებს იმ პერიოდის რომაული არმიებისთვის.

ისინი არ იყვნენ დახვეწილები და ძალიან ორგანიზებულები, ისევე როგორც ოსტროგოთები ან ვისიგოთები. ისინი ჯერ კიდევ წარმართები იყვნენ, თაყვანს სცემდნენ ზოგადად ერთსა და იმავე ღმერთებს, როგორც ბევრი სხვა გერმანული ტომი - ტორი, ჭექა -ქუხილის ღმერთი ვოტანი, ცის ღმერთი ტეუ, მეომარი ღმერთი და სხვა. ისინი დაჯგუფებულნი იყვნენ ტომებად, რომელთაგან თითოეულს მართავდა მეთაური იმ ოჯახიდან, რომელიც ირწმუნებოდა, რომ წარმოშობით ვოტანიდან იყო. მეფეები იყვნენ როგორც მმართველები, ასევე მღვდლები და ასევე იყვნენ თავიანთი ტომის უმდიდრესი წარმომადგენლები. ისინი გარშემორტყმული იყვნენ მრავალრიცხოვანი ოჯახებით, რომლებიც შედგნენ მონებისგან და თავისუფალი მეომრებისგან.

იმპერიის შესუსტებასთან ერთად, ბევრი პატარა ტომი, რომელიც შეადგენდა ფრანკ ერს, დაიწყო გაფართოება ჭაობიდან, რომელიც იყო მათი სახლი. ერთი ჯგუფი სამხრეთისკენ დაიძრა მდინარე შელდტის გასწვრივ, რომელიც ამჟამად ჩრდილოეთ საფრანგეთია, ხოლო მეორე მიაღწია იმავე ადგილს ზღვის სანაპიროდან გაფართოებით. ეს უკანასკნელი ჯგუფი, სახელწოდებით "სალიური ფრანკები" ("sal", "მარილი" ან "ზღვა"), საბოლოოდ მიიჩნევა ფრანგი ერის წინაპრებად და მათ კანონებსა და ჩვეულებებში ("სალიკური კანონი") განიხილებოდა როგორც ფრანგული სამართლის საფუძველი (ეს მოგვიანებით გახდება მნიშვნელოვანი საკითხი). დაახლოებით 430 წელს ფრანკებმა დაიკავეს მდიდარი სამეურნეო ტერიტორია სოისონსა და კამბრაის შორის. Soissons იყო იმპერიული იარაღის ქარხანა, რომელიც აწარმოებდა ფარებს, ხმლებს და შუბებს. ფრანკებს შეეძლოთ გაცილებით მეტი მებრძოლი კაცის აღჭურვა ვიდრე ადრე და იყვნენ არმიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლითაც რომაელმა სარდალმა აიციუსმა დაამარცხა ჰუნები 458 წელს Chalons– ის ბრძოლაში. 453 წელს გაბრაზებულმა ფრანკებმა ჩამოაგდეს ფედერაციის სტატუსი და უარი თქვეს იმპერიის ერთგულებაზე. 476 წელს ოდოვაკარმა, რომის არმიის გერმანელმა სარდალმა იტალიაში, გადააყენა დასავლეთ რომის იმპერატორი და დასავლეთით გამოაცხადა იმპერია დასასრულს. ფრანკებს თავისუფლად შეეძლოთ საკუთარი მიზნების განხორციელება.

481 წელს, 15 წლის კლოვისი (სახელი არის "ლუის" ფორმა, რომელიც გახდა საფრანგეთის სამეფო დინასტიის საყვარელი სახელი) გახდა მისი პატარა ტომის ლიდერი. ვინაიდან, როგორც აღვნიშნეთ, ფრანკთა ტომების მეთაურები შეირჩნენ ერთი ვრცელი ოჯახიდან, რომელიც ღმერთის ვოტანის შთამომავლობას აცხადებდა, კლოვისმა დაიწყო მისი ოჯახის სხვა წევრების მოკვლა და ამით იმ ადამიანების რიცხვის შემცირება, ვისაც შეეძლო მისთვის კონკურენცია გაეწია ავტორიტეტი. მისი მეთაურობით სხვა ტომების კონსოლიდაცია ამ გზით, ხუთ წელიწადში მან გააერთიანა ფრანკები მისი პირადი მმართველობის ქვეშ.

486 წელს მან თავს დაესხა სიაგრიუსის მიწებს, რომაელ გენერალს, რომელიც იმედოვნებდა, რომ დასავლეთის იმპერიული მთავრობა აღდგებოდა. მან დაამარცხა სიაგრიუსი ერთ ბრძოლაში და დედაქალაქი გადაიტანა პარიზის უფრო ცენტრალურ და სტრატეგიულ ადგილას.

496 წელს იგი მოემზადა ბურგუნდიელთა წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ მათ შეუერთდნენ სხვა გერმანული ტომების მოკავშირეები. საეჭვო ბრძოლის დასრულების შემდეგ, კლოვისმა ფიცი დადო, რომ გახდებოდა კათოლიკე ქრისტიანი (ანუ არა არიანელი, როგორც სხვა გერმანელი ლიდერები იყვნენ), თუ ის გამარჯვებული იქნებოდა. მან მოიგო ბრძოლა და გახდა პირველი გერმანელი მეფეებიდან, ვინც მიიღო ქრისტიანობის კათოლიკური ბრენდი, რომელსაც ეკუთვნოდა მშობლიური რომაული მოსახლეობა.

507 წელს მას აღმოსავლეთის იმპერატორმა სთხოვა გალიიდან ვისტიგოთების გაძევება. 507-508 წლების კამპანიაში მან დაამარცხა ვესტიგოთები და გააძევა ისინი დედაქალაქ ტულუზადან ესპანეთში. მან აიღო კონტროლი სამხრეთ საფრანგეთზე, თუმცა იტალიის მეფე თეოდორიკი ჩაერია იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მან ვერ მოიპოვა კონტროლი ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე მდებარე მიწებზე და, შესაბამისად, ზღვაზე გასასვლელად. თეოდორიკს ეშინოდა კათოლიკე ფრანკებსა და აღმოსავლეთ იმპერიას შორის ალიანსის მისი არიანული რეჟიმის წინააღმდეგ.

510 წელს კლოვისმა შეუტია და დაამარცხა ალემანი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ რაინის გასწვრივ და დაამატა გერმანიის ნაწილები მის მიწებს. ის გარდაიცვალა 511 წელს და ფრანკების სამეფო გაიყო მის ოთხ ვაჟზე. (კლოვისის სამეფო შთამომავლები ცნობილია როგორც მეროვინგიანი დინასტია, კლოვის ბაბუას, მეროვეჩის სახელი).

ხმელთაშუა ზღვის რუკა ჩვენი წელთაღრიცხვის 600 წელს

3. გაუელკინდი და სამოქალაქო ომი

ერთადერთი სამთავრობო დაწესებულება იყო მეთაურობა ან მეფობა და მეროვინგებმა თავიანთი ძალაუფლება დააფუძნეს მიწებზე - ქალაქებსა და სოფლებზე - რომლებიც მათ მიაჩნდათ საკუთარ პირად საკუთრებად. ისინი და მათი მიმდევრები ცხოვრობდნენ ამ მიწების პროდუქტებით, ხოლო სამეფო ოჯახი მიდიოდა სამეფო ქონებიდან სამეფო მამულში, ვინაიდან არცერთი ქონება არ წარმოადგენდა საკმარის რაოდენობას სამეფო სახლის უზრუნველსაყოფად რამდენიმე დღე და ღამე. თანამშრომლებს, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ საყოფაცხოვრებო ნივთებს, ასევე უნდა მართონ ქონება, რომელიც მათ აწვდიდა საკვებს, ტანსაცმელს, ცხენებს და სხვა აუცილებელ ნივთებს. ეს საოჯახო მოსამსახურეები - სასახლის მერი (რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა საოჯახო ოპერაციას), სენესხალი, ტალალატორი, პინკერნა, მარესხალი, კონდესტაციური, ბოტელარიუსი და ა.შ. სხვა საკითხებთან ერთად, "მსახური"). დროთა განმავლობაში, ბევრი ამ მოსამსახურის თანამდებობა გადაიზარდა საფრანგეთის მნიშვნელოვანი სამეფო მოხელეების ფუნქციებში. მეროვინგის სამეფოს დანარჩენი ნაწილი დარჩა ადგილობრივი ძლიერი მამაკაცების (ან ქალების) მიერ, რომლებიც იხდიდნენ ხარკს და სამხედრო დახმარებას, როდესაც მეფე ამას მოითხოვდა, მოგვიანებით კი მეფის მიერ დანიშნული გრაფიკების და ჰერცოგების მიერ.

კანონი ჩვეულებრივი იყო და ემყარებოდა ნათესაობასა და მტრობას. არ არსებობდა სახელმწიფოს პასუხისმგებლობის კონცეფცია.

მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ფრანკი მეფეების ძალაუფლება დიდწილად ემყარებოდა მათ საკუთრებაში არსებულ მამულებს. შესაბამისად, მეროვინგის მეფეებმა გადასცეს ისინი მემკვიდრეობის ტრადიციული წესების შესაბამისად. გაუველკინდიან გარდაცვლილი მესაკუთრის შვილებს შორის ქონების თანაბრად გაყოფა ფრანკებს შორის მემკვიდრეობის ტრადიციული პრინციპი იყო, ასე რომ სამეფო მიწები, ისევე როგორც სამეფო ტიტული - რომელიც ასევე ითვლებოდა პირად საკუთრებად, გაიყო გარდაცვლილი მმართველის შვილებს შორის. მემკვიდრეებს შორის შეჯიბრი იყო მემკვიდრეობის უფრო დიდი წილის მოპოვებაზე და მეტოქეობა წარმოიშვა ნეუსტრიას, ავსტრაზიასა და აკვიტანიას შორის - სამ რეგიონს, რომელშიც სამეფო ხშირად იყოფა, რათა მემკვიდრეებს გადაეცათ. იყო მუდმივი სამოქალაქო ომები და იცვლებოდა ალიანსი, მაგრამ მეროვინგის დინასტია მეფობდა დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში და ფრანკები დარჩნენ უძლიერეს ძალად დასავლეთ ევროპაში გაცილებით დიდხანს. როგორ იყო ეს შესაძლებელი ?.

4. ფრანკელთა სიძლიერის საფუძვლები

ფრანკები გაფართოვდნენ, ვიდრე მიგრირდნენ, იმპერიაში. მათი რიცხვი გამუდმებით იზრდებოდა ფრანკთა მიწების ძველი გულებიდან მამაკაცებისა და ქალების მიერ. ისინი შედარებით ნელა მიიწევდნენ წინ და ვერასდროს წარმოადგენდნენ საფრთხეს, როგორც ვანდალები და სხვა ტომები, მათი რომაელი ქვეშევრდომების დიდი რაოდენობით.

ბ. ისინი გეოგრაფიით იყო დაცული მუსულმანებისა და აღმოსავლეთ რომაელებისგან. არც მუსულმანებმა და არც ბიზანტიელებმა არ სცადეს თავიანთი ძალაუფლების გაფართოება ფრანკების სამშობლოში ჩრდილოეთით.

გ. მათი ოპონენტები საერთოდ სუსტი ან განადგურებული იყვნენ. არც სიაგრიუსი და არც ალელმანი არ იყვნენ განსაკუთრებულად ძლიერები, ხოლო ვესტიგოთები და ბურგუნდიელები შეშფოთებულნი იყვნენ თავიანთი ქვეშევრდომების არეულობით, რომლებიც მიესალმებოდნენ კათოლიკე ფრანკებს და მუშაობდნენ მათი არიან ოსტატების წინააღმდეგ.

D. მათი მთავრობა იყო პრიმიტიული

1. ისინი არ ცდილობდნენ რომის ინსტიტუტების ან რომაული საგადასახადო სისტემის შენარჩუნებას. დასავლეთში რომის იმპერიის "დაცემის" ერთ -ერთი მთავარი მიზეზი იყო მთავრობის მხარდაჭერა, რომელიც ითვალისწინებდა მძიმე და უსამართლო გადასახადებს და რომლის ინსტიტუტები ძირითადად კორუმპირებული და არაეფექტური იყო. რომის იმპერია უარყოფილ იქნა, ხოლო ვანდალები, ოსტროგოთები და სხვები დასუსტდნენ რომაული არაპოპულარული ინსტიტუტების შენარჩუნების მცდელობით. ფრანკებმა ამას თავი აარიდეს.

2. მათ დაუშვეს ადგილობრივი ავტონომიის ფორმა ნებისმიერ ადგილას, სადაც ის მუშაობდა. არის დრო, როდესაც დეცენტრალიზაცია უფრო ეფექტურია, ვიდრე ცენტრალიზაცია და ეს იყო ერთ -ერთი ასეთი პერიოდი. ფრანკებმა საშუალება მისცეს პასუხისმგებელ და პასუხისმგებელ მთავრობებს განახორციელონ უფლებამოსილება ადგილობრივ დონეზე. ამან ასევე საშუალება მისცა ნიჭიერ და ეფექტურ ადგილობრივ მმართველებს შეუერთდნენ ფრანკების "არისტოკრატიის" რიგებს.

3. ისინი პრაგმატულები იყვნენ საგნებზე. ნაცვლად იმისა, რომ დაედევნებინათ იმპერიული ძალაუფლების ბუნდოვანი ამბიციები, ფრანკთა მეფეები ზოგადად კმაყოფილნი იყვნენ საკუთარი ქონების ნაყოფით და სხვებისთვის ხარკის გადახდით. მათი სამთავრობო ინსტიტუტები ძალიან უხეში იყო რეპრესიული რომ ყოფილიყო.

E. ისინი სარგებლობდნენ ეკლესიის მხარდაჭერით.

1. ისინი არ იყოფა ადგილობრივი მოსახლეობისგან რელიგიური განსხვავებებით. მათი ქვეშევრდომების მასას ნაკლებად აინტერესებდა, იყვნენ თუ არა მათი მმართველები კარგი ქრისტიანები, თუ არა ისინი ქრისტიანების სწორი სახეობა.

2. ეკლესიამ უზრუნველყო ისინი საჭირო პერსონალით. ფრანკებს შეუძლიათ სასულიერო პირებს მიმართონ ადმინისტრაციულ სამსახურში, როდესაც მათ ესაჭიროებათ და როდესაც დაიწყეს გაფართოება არაქრისტიანულ ქვეყნებში, ეკლესიის მისიონერები მუშაობდნენ ფრანკ მეფეებთან ამ ახალი საგნების დასამშვიდებლად და განათლებაში.

600 -იანი წლებისთვის ეკლესიამ გაანადგურა რომის სამთავრობო სტრუქტურა, რომლის ნაწილიც იგი იყო. შემდეგ ეკლესიამ დაიწყო მსგავსი ურთიერთობის დამყარება ფრანკებთან. ფრანკთა სახელმწიფო ფაქტობრივად იყო ალიანსი მრავალ სხვადასხვა ელემენტს შორის და ეკლესია იყო ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მათ შორის.

ლინ ჰარი ნელსონი
ემერიტუსის პროფესორი
შუა საუკუნეების ისტორია
კანზასის უნივერსიტეტი
ლოურენსი, კანზასი


შარლემანი და კაროლინგების დინასტია

შარლემან და მისი მემკვიდრეები ასევე მფარველობდნენ უზარმაზარ პროექტს, რომელსაც ისინი და მათი სასულიერო მრჩევლები ეძახდნენ კორექცია- დაქუცმაცებული დასავლეთ ევროპის სამყაროს ადრე იდეალიზებულ მდგომარეობაში დაბრუნება. კაროლინგის რენესანსის დროს, როგორც მას თანამედროვე მეცნიერები უწოდებენ, ფრანკმა მმართველებმა მხარი დაუჭირეს სამონასტრო კვლევებს და ხელნაწერთა წარმოებას, სცადეს სამონასტრო პრაქტიკის და ცხოვრების წესის სტანდარტიზება, დაჟინებით მოითხოვეს სასულიერო პირების მაღალი მორალური და საგანმანათლებლო სტანდარტები, მიიღეს და გაავრცელეს კანონიკური სამართლის სტანდარტული ვერსიები და წირვა -ლოცვა და შეინარჩუნა კომუნიკაციის რეგულარული ქსელი მათ სამფლობელოებში.

შარლემანმა თავისი მრჩევლებისთვის უდიდესი გავლენა მოახდინა ქრისტიანული ევროპის სამეფოების უმეტესობაზე, თუნდაც მათზე, ვინც მან დაიპყრო. ირლანდიამ გაგზავნა დიკუილი გეოგრაფი. ანგლო-საქსონური ინგლისის სამეფოებმა, რომლებიც ახლოს იყვნენ რომთან და ფრანკებთან VIII საუკუნეში, წარმოადგინეს ბედისა და საეკლესიო რეფორმატორის ბონიფაციუსის ფართოდ გავრცელებული ნამუშევრები. ასევე ინგლისიდან იყო მეცნიერი ალკუინი, იორკის დიდი სკოლის პროდუქტი, რომელიც იყო კარლოს დიდის მთავარი მრჩეველი საეკლესიო და სხვა საკითხებში, სანამ არ გახდებოდა ტურნეს წმინდა მარტინის მონასტრის იღუმენი. შარლემანის ურთიერთობა ინგლისის სამეფოებთან დარჩა გულწრფელი, ხოლო მისმა პოლიტიკურმა და ინტელექტუალურმა რეფორმებმა, თავის მხრივ, განაპირობა ალფრედის (მეფობდა 871–899) და მისი მემკვიდრეების მე –9 და მე –10 საუკუნეებში ერთიანი ინგლისური მონარქიისა და კულტურის განვითარება.

მიუხედავად იმისა, რომ ვისიგოთების სამეფო დაეცა არაბთა და ბერბერულ ჯარებს 711 წელს, მცირე ქრისტიანული სამთავროები იბერიის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით გაუძლეს. მათ ასევე გამოიყვანეს შესანიშნავი მეცნიერები, რომელთაგან ზოგი საბოლოოდ განისაზღვრა ერეტიკული რწმენით. შვილად აყვანის ქრისტოლოგიურმა თეოლოგიამ, რომელიც მიიჩნევდა, რომ ქრისტე თავის კაცობრიობაში არის ნაშვილები ძე ღვთისა, დიდად შეაწუხა კაროლინგის სასამართლო და წარმოშვა მნიშვნელოვანი ლიტერატურა ორივე მხრიდან, სანამ რწმენა ჰეტეროდოქსად გამოცხადდებოდა. მაგრამ იბერიამ ასევე გამოაქვეყნა მეცნიერები შარლემანის მომსახურებისთვის, განსაკუთრებით თეოდულფი ორლეანელი, იმპერატორის ერთ -ერთი ყველაზე გავლენიანი მრჩეველი.

ლომბარდების სამეფო, რომელიც შეიქმნა ჩრდილოეთ და ცენტრალურ იტალიაში გვიან მე -6 საუკუნეში, თავდაპირველად იყო არიანელი, მაგრამ მე -7 საუკუნეში მოექცა კათოლიკურ ქრისტიანობაზე. მიუხედავად ამისა, ლომბარდის წინააღმდეგობამ ჩრდილოეთ იტალიაში ბიზანტიურ ძალებთან და ლომბარდის ზეწოლამ რომის ეპისკოპოსებზე აიძულა მე -8 საუკუნის რიგი პაპები გამოეძახებინათ კაროლინგების დახმარება. პიპინი ორჯერ შეიჭრა იტალიაში 750 -იან წლებში და 774 წელს შარლემანმა დაიპყრო ლომბარდის სამეფო და აიღო მისი გვირგვინი. ლომბარდიელებს შორის, რომლებიც დროებით გადავიდნენ კარლოს დიდის კარზე, იყვნენ გრამატიკოსი პეტრე პიზა და ისტორიკოსი პავლე დიაკონი.

778 წლიდან 803 წლამდე შარლემანმა არა მხოლოდ მოახდინა თავისი მმართველობის სტაბილიზაცია ფრანკლენდსა და იტალიაში, არამედ დაიპყრო და მოაქცია საქსონები და დაამყარა სასაზღვრო ბრძანებები, ანუ ლაშქრობები მისი ტერიტორიების ყველაზე დაუცველ კიდეებზე. მან ააშენეს რეზიდენცია თავისთვის და თავისი სასამართლოსთვის, რომელსაც „მეორე რომი“ ეწოდა. ის შესანიშნავ ურთიერთობაშია რომის ეპისკოპოსებთან, ადრიან I- თან (მეფობდა 772–795) და ლეონ III– სთან (მეფობდა 795–816). მეცნიერებმა დაიწყეს შარლემანის "ევროპის მამა" და "ევროპის შუქურა". მიუხედავად იმისა, რომ მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი მიწები ხშირად მოიხსენიებოდა როგორც "ევროპის სამეფო", თანამედროვეებმა აღიარეს ისინი, როგორც იმპერიის შემქმნელი, რომელთა დიდი ნაწილი რომის იმპერიულ საზღვრებს სცილდებოდა. იმპერიისადმი მისი გამოყენების გამო, ძველი გეოგრაფიული ტერმინი ევროპა დაინერგა პოლიტიკური და კულტურული მნიშვნელობით, რაც მას ბერძნულ-რომაულ ანტიკურ ხანაში არ გააჩნდა.

800 წელს შარლემანმა ამოიღო ლომი III რომში არსებული მძიმე პოლიტიკური სირთულეებიდან (ლომი ძალადობრივად დაესხა თავს ყოფილი პაპის ნათესავებს და ადანაშაულებდნენ სხვადასხვა დანაშაულში). იმ წლის შობის დღეს ლეომ დაგვირგვინდა კარლო დიდის რომაელთა იმპერატორი, ტიტული, რომელიც შარლემანის მემკვიდრეებმაც მიიღეს. მიუხედავად იმისა, რომ ტიტული კარლოს დიდებას არ აძლევდა რესურსებს, რაც მას უკვე არ გააჩნდა, ის არ მოეწონა ყველა მის ქვეშევრდომს და ეს დიდად უკმაყოფილო ბიზანტიელებს. მაგრამ მან გადაურჩა ფრანკთა მონარქიას და დარჩა ევროპაში მცხოვრები მმართველის ყველაზე პატივსაცემი წოდება, სანამ წმინდა რომის იმპერია, როგორც მე -12 საუკუნის შუა წლებიდან იყო ცნობილი, ნაპოლეონ ბონაპარტმა გააუქმა 1806 წელს, 1000 წელზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ. კარლოს დიდებულის გვირგვინი დადგა. ისტორიკოსები კვლავ კამათობენ იმაზე, მიუთითებდა თუ არა 800 – ის კორონაცია გვიანდელი ანტიკური ხანის ძველი სამყაროს უკანა პლანზე გამოვლინებაზე თუ შემდგომ ევროპაში შემავალი ელემენტების ახალ ორგანიზაციაზე.

შარლემანის სამეფოები, მაგრამ არა იმპერიული ტიტული, გაიყო მისი ვაჟი ლუი I- ის (ღვთისმოსავი) გარდაცვალების შემდეგ 840 წელს დასავლეთ ფრანკიის, შუა სამეფოს და აღმოსავლეთ ფრანკიის რეგიონებად. ამ რეგიონებიდან უკანასკნელმა თანდათან აიღო კონტროლი შუა სამეფოზე ალპების ჩრდილოეთით. გარდა ამისა, იტალიის დამოუკიდებელი სამეფო გადარჩა მე -10 საუკუნის ბოლოს. იმპერიული ტიტული მიენიჭა ამ სამეფოების ერთ -ერთ მმართველს, ჩვეულებრივ მას, ვინც საუკეთესოდ იცავდა რომს, სანამ იგი მოკლედ არ შეწყვეტდა გამოყენებას მე -10 საუკუნის დასაწყისში.


3 კარლოს დიდება და კაროლინგის დინასტია

ფრანკებმა განაგრძეს თავიანთი ტერიტორიის გაფართოება დასავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში მანამ, სანამ მათმა გავლენამ მიაღწია თავის მწვერვალს კარლოს დიდის დროს. ასევე ცნობილია როგორც შარლემანი, ის იყო ფრანკთა მეფე 768 და 814 წლებში და იყო კაროლინგთა დინასტიის წევრი. შარლემანის კავშირი რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან ოფიციალურად ჩამოყალიბდა 800 წელს, როდესაც ის პაპმა იმპერატორად აკურთხა. მისი გარდაცვალების დროისთვის შარლემანის იმპერია მოიცავდა დღევანდელ საფრანგეთს, გერმანიას და ჩრდილოეთ იტალიას. თუმცა, მას შემდეგ რაც იმპერია გაიყო მის ვაჟებს შორის, ფრანკების ძალა და გავლენა თანდათან შემცირდა. 987 წლისთვის კაროლინგების დინასტია - და ფრანკების დომინანტური პოზიცია ევროპულ საქმეებში - დასრულდა.


ფრანკების ისტორია

ამ შენიშვნებს წვლილი შეიტანეს GradeSaver საზოგადოების წევრებმა. ჩვენ მადლობელი ვართ მათი წვლილისთვის და გირჩევთ, გააკეთოთ საკუთარი.

დაწერილია იმ ადამიანების მიერ, რომელთაც სურთ ანონიმური დარჩნენ

ფრანკების ისტორია არის ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელო ფრანგული კულტურის გავრცელებისათვის მთელ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე საუკუნემდე. ისტორიის დიდი თემაა დასავლეთ ევროპის გაქრისტიანება, რომელიც ალბათ ყველაზე დიდი მოვლენა იყო იმ დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიკოსები მიიჩნევენ, რომ წიგნი ძალიან სასარგებლოა იმისთვის, რომ შეაგროვოს ძირითადი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა გრიგოლ ტურში, სკეპტიკოსები ამბობენ, რომ წიგნი დაწერილია პატრონების მოსაწონებლად და, შესაბამისად, არასანდოა.

გრიგორი ტური დაიბადა დაახლოებით 538 წელს, იყო ისტორიკოსი და ტურების ეპისკოპოსი, რომელიც მდებარეობს გალიაში, თანამედროვე საფრანგეთში. გრიგოლამდე, მის მმართველ ადგილს რომაელები უბრალოდ გალიას უწოდებდნენ. გრიგორი თავისი წერის საშუალებით დაეხმარა ხალხს გაეცნო ფრანგული კულტურის მდიდარი ბუნება. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია ფრანკების ისტორია.

განაახლეთ ეს განყოფილება!

თქვენ შეგიძლიათ დაგვეხმაროთ ამ განყოფილების გადახედვით, გაუმჯობესებითა და განახლებით.

მას შემდეგ, რაც მოითხოვებთ განყოფილებას, რომელიც თქვენ & rsquoll გაქვთ 24 საათი დრაფტის გაგზავნა. რედაქტორი განიხილავს წარდგენას და გამოაქვეყნებს თქვენს წარდგენას ან გამოხმაურებას.


ამ გვერდის შესახებ

APA ციტატა. კურტი, გ. (1909). ფრანკები. კათოლიკურ ენციკლოპედიაში. ნიუ იორკი: რობერტ აპლეტონის კომპანია. http://www.newadvent.org/cathen/06238a.htm

MLA ციტირება. კურტი, გოდეფროიდი. "ფრანკები". კათოლიკური ენციკლოპედია. ტომი 6. ნიუ – იორკი: რობერტ აპლეტონის კომპანია, 1909. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/06238a.htm>.

ტრანსკრიფცია. ეს სტატია გადაწერილია New Advent– ისთვის მაიკლ სი ტინკლერის მიერ.


სწორედ კლოვისის პირობებში გამოჩნდა ფრანკთა სამეფო ფრანჩია, როგორც ძალა. მისი ადრეული წარმატების დიდი ნაწილი, როგორც ჩანს, უკავშირდება 496 წელს მომხდარ მოვლენას, რომლის დროსაც ფრანკებმა ქრისტიანობის რომის კათოლიკური ვერსია მიიღეს და არა გერმანიის სხვა ლიდერების მიერ უპირატესობა მიანიჭეს არიანიზმს. როგორც ასეთი, რომაული რელიგიური დაწესებულება ნაკლებად იყო მიდრეკილი ფრანკთა ხელში ჩაგდების წინააღმდეგ, რითაც კლოვისს გაუადვილდა მთელი გალიის დაპყრობა, პროვანსის გარდა. სამწუხაროდ 511 წელს კლოვისი აღარ იყო და მისი ვაჟი სამეფო გაიყო რეიმსის, ორლეანის, პარიზისა და სოისონის სამეფოებად. 613 წლამდე Francia არ გაერთიანდებოდა როგორც ერთიანი ერთეული.

სასახლის მერები
პეპინ ჰერისტალელი
ჩარლზ მარტელი
პეპინ მოკლე
მეფეები
პეპინ მოკლე
შარლემანი


ფრანკების ისტორია

"ბევრი რამ ხდება, ზოგი კარგია, ზოგი ცუდი".

მე ეს მივიღე რაღაცის შესწავლისას, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ფრანკებთან, ლონდონში. მე და საღამოს ვმოგზაურობ და ხშირად ვჩერდებოდი ვილის ქუჩაზე მდებარე პაბში (იხილეთ სპოილერი) [ბაკინგემის ჰერცოგ ჯორჯ ვილიერსის სახელი (სამი მუშკეტერიდან (დამალვა სპოილერი)] ცნობისმოყვარე ადგილი, ნაწილობრივ სადგურის ქვეშ - მას ჰქონდა გაფართოება ქუჩის მეორე მხარეს, თუ საკმარისად ჭკვიანი ვიქნებოდი, ვარიის შემდეგ ჩამოვდიოდი "ბევრი რამ ხდება, ზოგი კარგია, ზოგი ცუდი".

მე ეს მივიღე რაღაცის შესწავლისას, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ფრანკებთან, ლონდონში. საღამოს ვმოგზაურობდი და ხშირად ვჩერდებოდი ვილის ქუჩაზე მდებარე პაბში (სპოილერის ნახვა) [ბეკინგემის ჰერცოგ ჯორჯ ვილიერსის სახელი (სამი მუშკეტერი) ქუჩის მეორე მხარეს გაფართოება მქონდა, თუ საკმარისად ჭკვიანი ვიყავი, შემეძლო ჩამოვსულიყავი მას შემდეგ, რაც სხვადასხვა ქალაქები სახლში წავიდნენ, დალიეს ერთი ჭიქა და წაიკითხა ცოტაოდენი გრიგოლ ტური, სანამ ჩარინგ კროსიდან კენტში დაბრუნდებოდა მატარებელი. რა

როგორც გალიო-რომაელი, იმ ტურის ეპისკოპოსის მოჩვენება, ალბათ, ამჯობინებდა ღვინის დალევას მის ხსოვნაში, როცა ვკითხულობდი საფრანგეთის გრძელთმიანი მეფეების შეთქმულებას, შეთქმულებას და ჩხუბს. ალბათ ამან ხელი შეუწყო ჩემს გახსენებას. ლუდის დამატებით, ჩემი მუდმივი მეხსიერება იმაში მდგომარეობს, თუ როგორ მონარქიულ ლეგიტიმურობას ანიჭებდა გრძელი თმა ჩხუბის მეფეთა სასარგებლოდ, ვინაიდან ნებისმიერ პოტენციურ მეტოქე პრეტენდენტს მოუწევდა საკმაოდ დიდხანს დაემალა თავი, რომ თმა გაეზარდა, სანამ მეფედ გამოცხადდებოდა. ხოლო მტრები განადგურებულნი იქნებიან მანკიერი და შეუპოვარი ვარცხნილობით.

ეს, ალბათ, იმის ნიშანია, რომ გადამეკითხების ვადაგადაცილებული მაქვს. ერთ – ერთი ცნობისმოყვარეობა ის არის, რომ უმეტესობა ჩვენგანში, ბარებში ან სხვა სასმელებში, თუკი გვეკითხებიან, დარწმუნებული ვიქნებით, რომ არ არსებობს რომის იმპერია და, შესაბამისად, არც რომაელები. ცენტრალური საფრანგეთი მეექვსე საუკუნეში. გრიგორი პირიქით იქნებოდა, ის რომაელი იყო, მისი ოჯახი რომაელები, მისი მეგობრები იყვნენ რომაელები, მათ უბრალოდ უნდა ეცხოვრათ ფრანკების ამ უცნაურ სამყაროში, აკვირდებოდნენ შურისმაძიებელი წმინდანთა ქმედებებს, რომელთა საფლავი მათ საფლავებში იყო. არასოდეს, არასოდეს უნდა შეაწუხოთ. რა მეტი

Histoire des Francs
Grégoire de Tours (538-594)

მე –5 და მე –6 საუკუნეები იყო ყველაზე ბნელი შუა საუკუნეებიდან გალიის მიწაზე.
რომის იმპერია იშლებოდა და სიცარიელე რომის მმართველობის შემდეგ ადგილს იძლეოდა აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან ბარბაროსული მოსახლეობის შემოჭრისთვის.

ვანდალები, ალემანები, გოთები, საქსები, ტურინგიები, ჰუნები და სხვები დაარბიეს ქალაქები და მათი მიმდებარე ქვეყნები სასტიკად და ძალადობრივად, მოკლეს ან დაიმონეს მოსახლეობა, დაწვეს სახლები და ეკლესიები და მოიპარეს და გაძარცვეს ნებისმიერი ისტორიის ფრანკი
Grégoire de Tours (538-594)

მე –5 და მე –6 საუკუნეები იყო ყველაზე ბნელი შუა საუკუნეებიდან გალიის მიწაზე.
რომის იმპერია იშლებოდა და სიცარიელე რომის მმართველობის შემდეგ ადგილს იძლეოდა აღმოსავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან ბარბაროსული მოსახლეობის შემოჭრისთვის.

ვანდალები, ალემანები, გოთები, საქსები, ტიურინგები, ჰუნები და სხვები დაარბიეს ქალაქები და მათი მიმდებარე ქვეყნები სასტიკად და ძალადობრივად, დახოცეს ან დაამონეს მოსახლეობა, დაწვეს სახლები და ეკლესიები, მოიპარეს და გაძარცვეს ყველაფერი, რისი ხელში ჩაგდებაც შეეძლოთ.

ამ როუმინგის ერთ -ერთი პოპულაცია იყო ფრანკები.

გრიგოლ ტური იყო კათოლიკე ეპისკოპოსი, რომელმაც ჩაწერა ისტორიული მოვლენები, როგორც ხედავდა მათ როგორც თვითმხილველს. ეს მოხსენებები იმ პერიოდის ერთადერთი დარჩენილი ნაწერებია.
მან დაწერა ლათინურ ენაზე, რომელიც ასევე იყო მისი მშობლიური ენა.

ის ცხოვრობდა CLOVIS– ის ნათლობისა და (თვით) გვირგვინის დროს, პირველი ფრანგი მეფე, რომელმაც მოახერხა დაემორჩილა თითქმის ყველა ფრანგული ქალაქი მის მმართველობას.

ის უბრალოდ ყველაზე დაუნდობელი იყო ყველა მეომარიდან, რომელმაც მოკლა ყველა მეტოქე მეფე და თუნდაც ვაჟი და ოჯახის სხვა ახლო წევრები, როგორც კი დაინახა ისინი საშიში მისი ტირანული ბატონობისათვის.

მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისმა ვაჟებმა, შვილიშვილებმა და შთამომავლებმა განაგრძეს იგივე გზა და დროთა განმავლობაში დაამყარეს ის, რაც დღეს საფრანგეთი გახდა.

ეპისკოპოსი გრიგორი ობიექტურად აღწერს ქრისტიანული რელიგიის ორაზროვან მნიშვნელობას ამ ბარბაროს მმართველთა მიერ ქრისტიანული კანონმდებლობის მიღების და მისი წესებით ცხოვრებისკენ.

ეს იყო თითქმის შეუძლებელი ამოცანა და დაუჯდა უთვალავი უდანაშაულო სიცოცხლე და ასობით თუ ათასობით რელიგიური მამაკაცი და ქალი მოწამეებად აქცია.

დღეს გასაკვირია, რომ ამდენი სასწაული მიეწერება ღმერთის ნებას და ჩარევას
ის ასევე უნდა იყოს აუცილებლობა წარმოედგინა ღმერთების ძალის ვითომდა თუ არა ყოველთვის ხელშესახები მტკიცებულება, რათა დაერწმუნებინა ასეთი სასტიკი, დაუნდობელი მოსახლეობა მიმართულიყო უფრო ცივილიზებულ ურთიერთქმედებასა და სოციალურ ქცევაზე.

პირველ თავებში, როგორც ჩანს, წიგნი მეტისმეტად არის ორიენტირებული რელიგიურ ისტორიაზე და საკითხებზე, მაგრამ როგორც მეხუთე თავიდან, რეალური ისტორიული მოვლენები ჩნდება და გვერდიგვერდ მიჰყვება სწრაფად. ბრძოლები, ჩხუბები, მკვლელობები, ინტრიგები, ღალატები, წამებები, გაუპატიურება და ინცესტი ჩვეულებრივია იმ დღეებში.

ისტორიული რეალობა ბევრად აღემატება იმას, რასაც თანამედროვე მხატვრული ლიტერატურის ავტორი წარმოიდგენდა.
რა მეტი

მსგავსი არაფერია ადრეული შუა საუკუნეების მცირედი პირველადი წყაროდან თქვენი კითხვის გასაცოცხლებლად. ეს ყველაფერი აქ არის-ეჭვმიტანილი მღვდელი ციტირებს წმინდა წერილს მკვდრეთით აღდგომის წინააღმდეგ, დედოფალი ცდილობს დაიხრჩოს თავისი ამპარტავანი ქალიშვილი კისერზე სამკაულის მკერდით დახუჭვით, ბოროტი მონაზვნებით, რომლებიც მოკავშირეობენ თათრებთან ერთად და აყვანენ თავიანთ აბატებს ქუჩაში, წმინდანები, რომლებიც მუშაობენ სამკურნალო სასწაულები, არამედ მტკივნეული სიკვდილით დასაჯეთ ისინი, ვინც ძარცვავენ თავიანთ ეკლესიებს, დიაკვანი, რომელსაც სურთ სიმონ სტილიტების მიბაძვა. ეს ყველაფერი აქ არის-ეჭვმიტანილი მღვდელი ციტირებს წმინდა წერილს მკვდრეთით აღდგომის წინააღმდეგ, დედოფალი ცდილობს დაიხრჩოს თავისი ამპარტავანი ქალიშვილი, რომელიც კისერზე სამკაულის მკერდს იკეტავს, ბოროტი მონაზვნები, რომლებიც მოკავშირეობენ ქურქებს და აყვანენ თავიანთ აბატებს ქუჩაში, წმინდანები, რომლებიც მუშაობენ სამკურნალო სასწაულები, მაგრამ ასევე მტკივნეული სიკვდილით დასაჯოს ისინი, ვინც ძარცვავს მათ ეკლესიებს, დიაკვანი, რომელსაც სურს სიმონ სტილიტების მიბაძვა კლიმატში, რომელიც, სამწუხაროდ, ოდნავ ცივია მთელი სვეტის გარეთ, და ფრანკთა მეფე, რომელიც ნამდვილად ფიქრობს, რომ მას შეუძლია აიძულოს ეკლესია არისანიზმის მიღება.

იმ დროის მომხიბლავი სურათი, რომელიც სავსეა ზებუნების მოლოდინით, გულწრფელი ღვთისმოსაობითა და არაჩვეულებრივი მოწყალებით შერეული სისასტიკით (ზოგჯერ ერთსა და იმავე პიროვნებაში), როგორც ეს ჩანს ტურების თავმდაბალი ეპისკოპოსის თვალით. რა მეტი

ეს ჯერ კიდევ არ არის ფრანგული, არამედ მეროვინგის ისტორია, ბარბაროსული სახელმწიფო, პოსტ-რომაული, ძალადობრივი და რომელიც მჭიდროდ შეესაბამება "წარუმატებელი სახელმწიფოს" აღწერილობას, მაგრამ როგორღაც გადარჩა 250 წელი. ავტორს, ტურის ეპისკოპოსს, აქვს პესიმისტური შეხედულება კლოვისზე და მისი შვილებისა და შვილიშვილების დაქვეითებაზე, რომლებიც მას მიჰყვებიან. მისი ისტორია ეხება მეექვსე საუკუნეს.

ამ არაჩვეულებრივი ისტორიის შუაგულში მე გადავწყვიტე ამის დატოვება, რადგან ეს ძალების გაგრძელებაა, მაგრამ მაინც დასასრული ეს ჯერ კიდევ არ არის ფრანგული, არამედ მეროვინგიის ისტორია, ბარბაროსული სახელმწიფო, პოსტ-რომაული, ძალადობრივი და შესაფერისი ახლოსაა "წარუმატებელი სახელმწიფოს" აღწერით, მაგრამ რომელიც როგორღაც გადარჩა 250 წელი. ავტორს, ტურის ეპისკოპოსს, აქვს პესიმისტური შეხედულება კლოვისზე და მისი შვილებისა და შვილიშვილების დაქვეითებაზე, რომლებიც მას მიჰყვებიან. მისი ისტორია ეხება მეექვსე საუკუნეს.

ამ არაჩვეულებრივი ისტორიის შუაგულში მე გადავწყვიტე მისი დატოვება, რადგან ეს გაგრძელება იყო, მაგრამ მიუხედავად ამისა, V წიგნის დასასრული იმდენად სავსე იყო ეგზოტიკური ზღაპრებით, რომ მე არ დავიჯერებ მათ, თუ ისტორიას არ ვკითხულობ საპატიო ავტორი, რომლის წაკითხვაც გადავწყვიტე.
ეს არის მეექვსე საუკუნის მეროვინგის ისტორიის მთავარი ორიგინალური წერილობითი ჩანაწერი, მაგრამ ეს უბრალოდ ძალიან რთულია საშუალო სამოყვარულო ისტორიის მკითხველისთვის. ეს ცნობისმოყვარე ისტორიაა, რადგან ფაქტები არაჩვეულებრივია. ჩვენ გვეუბნებიან I წიგნის ბოლოს "აქ მთავრდება პირველი წიგნი, რომელიც მოიცავს ხუთი ათას ხუთას ოთხმოცდათექვსმეტ წელს სამყაროს დაწყებიდან მარტინის გარდაცვალებამდე". მოგვიანებით ჩვენ გვესმის, რომ „უფლის ვნებიდან წმინდან მარტინის გარდაცვალებამდე ოთხას თორმეტი წელი გავიდა. (გვ. 99) დასასრულს არ არსებობს ქრონოლოგიური მონაცემები II და III წიგნების ბოლოს, მაგრამ IV წიგნის ბოლოს ბევრია: „თეოდბერტის სიკვდილიდან სიგებერტის გარდაცვალებამდე იყო ოცდაცხრა წელი. ეს ჯამში ხუთ ათას, შვიდასი ოცდაოთხ წელს ნიშნავს. (გვ. 249) მეათე წიგნის ბოლოს გაცილებით მეტია. თარიღები არ ჯდება. სქოლიო გვ. 604 განმარტავს, რომ ყველა ფიგურა მოცემულია რომაული ციფრებით, რომლებიც ხშირად არასწორად არის გადაწერილი მწიგნობრების მიერ.
ეს არ არის ამ ნაწერის უფრო შემაშფოთებელი ნაწილი. გრიგოლს აქვს ჩვევა შუალედში დაარღვიოს ამბავი და თქვა, რომ ის გააგრძელებს მოგვიანებით, რომელიც შეიძლება ასი გვერდით შემდგომ, რომელსაც ჩვენ ძნელად შევაერთებთ დასაწყისში, მაგალითად ორი ბოროტი ეპისკოპოსის სალონიუსისა და მშვილდოსნის ისტორიაში. ის აღწერს მათ სამარცხვინო გარყვნილებას და უცებ წერს: "ბოლოს ღვთის რისხვა დაეცა მათ თავზე, მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით გეტყვით". (გვ. 287). ეს გრძელდება 421 -დან 424 -მდე გვერდებზე.

მე შევარჩიე ორმოცი გვერდის შემთხვევითი შერჩევა, ამ შემთხვევითი შერჩევის რამდენიმე უცნაური მოვლენის დათვლით და აღმოვაჩინე 338 და 381 გვერდებს შორის:

წამებები: (6) გვერდები 338, 363, 365, 366, 380, 381
მკვლელობები, სიკვდილით დასჯა, მოწამეობა: (11) გვერდები 341, 344, 345, 348, 349, 360, 367, 370, 378, 379
სასწაულები: (3) გვერდები 339, 346, 352, 353
სიცოცხლის დაკარგვა ბრძოლებში: (6) 344, 346, 348, 349, 360, 361

ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის ამ ისტორიის ისეთი მონაკვეთი, როგორიცაა ასეთი ქმედებები. 600 პლუს გვერდი სავსეა მათთან. ესენი არიან ბარბაროსები, ვისთვისაც ოჯახის მოკვლა ცოტას ნიშნავს. მოტივაცია, როგორც წესი, არის ძალა. ისინი კლავენ ბავშვებსაც კი, რომლებიც შეიძლება გაიზარდონ. მეფე ხშირად კლავს თავის ცოლს სხვა ცოლების დასაყვანად. დედოფალი კლოტილდე ბრძანებს შვილიშვილების მოკვლას იმის ნაცვლად, რომ დაამცირონ ისინი თმის შეჭრით.

ძარცვა არის ომის ყველაზე გავრცელებული ჯილდო. მეფე კლოტარი ფრთხილობს კარგად აღჭურვილ საქსონებთან საბრძოლველად, მაგრამ მისი არმია ემუქრება მოკვლას, თუ ისინი არ შეებრძოლებიან მათ. მკვლელობები და მცდელობები საკმაოდ ხშირია. წამება ხშირი და გამომგონებელია. მეექვსე საუკუნის მიწურულს ჰყავს ორი კონკურენტი დედოფალი ფრედეგუნდე, რომელთა შემზარავი მანკიერების ჩამონათვალი დასათვლელად ძალიან გრძელია. მას ჰყავს დედოფალი ბრუნჰილდი, რომელიც დაიჭირა მისმა ვაჟმა და გაანადგურა ცხენებმა.

ჰილერ ბელოკმა გააკეთა სათანადო კომენტარი მეროვინგებზე: „გარდაცვლილთა უზარმაზარი ველი გვირგვინით დამთავრებული“. დანტონი: კვლევა (1899). მეტი

გრიგორი ტურები & quot ფრანკების ისტორია & quot იწყება და მთავრდება მსოფლიოს ქრონოლოგიით, რომელიც იწყება ადამის დაბადებით და დასრულდება 591 წელს, როდესაც გრიგორი (დადგენილია ტურების ეპისკოპოსი 18 წლის განმავლობაში) დაასრულებს თავის ისტორიას წინადადებით: & quot; ეს 5814 წელს შეადგენს დროის დასაწყისი. & quot;

ამ წიგნის წაკითხვის მიზანია შუა საუკუნეების გონებაში შესვლა. ერთი აღმოაჩენს, რომ შუა საუკუნეები ჩამოვიდა საფრანგეთში ბევრად ადრე რომის იმპერიის სხვაგან. Procopius&apos (500-570) writes his history of th Gregory of Tours "History of the Franks" begins and ends with a chronology of the world starting with the birth of Adam and finishing n 591 when Gregory (installed as Bishop of Tours for 18 years) concludes his history with the sentence: "That makes 5814 years since the beginning of time."

The purpose of reading this book is to into the medieval mind. One discovers that the Middle Ages arrived in France much ahead of anywhere else in the Roman Empire. Procopius' (500-570) writes his history of the reign of Justinian the Great in the style of classical Greece. One could even say the same of Anna Comnena (1083-1153) whose "Alexiad" (the history of her father Alexis 1st of Byzantium) is still written in the manner of classical antiquity. It appears to be the French who led us into the Dark Ages.

"L'Histoire des francs" de Grégoire de Tours commence et finit la chronologie du monde. L'An zéro est marqué par la création du monde et la naissance d'Adam. Le tout se termine en 591 quand Grégoire installe comme (évêque de Tours depuis 573) complète sa chronique des rois de francs. La dernière phrase du dernier des livres de l'œuvre est "Ca fait cinq mille cent quatorze ans."

On lit ce livre afin de rentrer profondément dans l'esprit de l'homme médiéval. On constate que le Moyen Âge s'installe en France bien avant l'Est de l'Empire. Procope (500-570) un contemporain de Grégoire de Tours écrit l'histoire de la règne de Justin le Grand (1527-1565) dans le style de l'antiquité classique. Plus que cinq cents ans plus tard, Anna Comnène (1083-1153) écrit " L’Alexiade" une chronique de père, l’empereur Alexis Ier Comnène de Byzance dans le même style de l'antiquité classique. Il faut reconnaitre que les francais étaient le pionniers de la pensée médiévale.
რა მეტი

Thorpe&aposs translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It&aposs the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn&apost great anymore, but some of Thorpe&aposs interpretations vis- Thorpe's translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It's the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn't great anymore, but some of Thorpe's interpretations vis-a-vis Gregory's plainish Latin were pretty hyperbolic.

I could write a whole big thing about Gregory's view of history (oh, wait, I *have*), but I won't here. Dude was pretty seriously worried that it was / just about to be the end days. If he wore a t-shirt, it would say, "Ask me about the inherent cruelty of women." You can read his Histories -- and this thing should actually be called Ten Books of History -- for all kinds of things: the plague, astronomical events, fratricide, evil stepmothers, intestinal prolapse, the social and physical effects of alcoholism, miracles .
რა მეტი


ისტორია

The original proximity of the Salian Franks to the sea is confirmed in the earliest historical records. Around 286, Roman military commander Carausio was charged with defending the coast of the Straits of Dover against Saxon and Frankish pirates. This changed when the Saxons led them south into Roman territory.

Among others, its history is confirmed by Amiano Marcelino and Zósimo, who described their migrations toward the south of the Netherlands and Belgium. They initially crossed the Rhine during Roman revolts and subsequent Germanic penetration in AD 260. Once the peace was restored, the Emperor of the Romans Constantius Chlorus allowed the Franks to settle in the year 297 AD among the Batavos, where they soon dominated the island region bumping into the Rhine delta. It is not known whether the people were obliged to serve the Roman army like the Batavians before them, or if for them the territory next to the Black Sea was determined, for thus the origins of the maritime Franks whose history had been written during the reign of Emperor Probo (276-282), are not clear.

One story tells of a very large group of Franks that decided to steal some Roman ships, reaching their homes in the Rhine, passing through Greece, Sicily and Gibraltar, causing disorder along the way. The Franks stopped being associated with the sea when other Germanic tribes, probably Saxons, pushed them towards the south.

The Salians received protection from the Romans and in turn were recruited by Constantius Galo – along with the other inhabitants of the island. However, this did not prevent the attack of the Germanic tribes to the north, especially of the Camavos. Their settlement within the Roman territory was rejected by the future Roman emperor Julian the Apostate who later attacked them. The Salians surrendered to him in 358, accepting the Roman terms.

A particular Salian family arose in Frankish history at the beginning of the fifth century at the appropriate time to become Merovingians – Salian kings of the Merovingian dynasty – named after the mythical Meroveus, the father of Childeric, whose birth was attributed to supernatural elements. From the decade of 420 onwards, led by a certain Clodius, they expanded their territory to the Somme in the north of France. They formed a kingdom in that area with the Belgian city of Tournai becoming the center of their dominions. This kingdom was extended later by Childeric I and especially by Clovis I, that gained control of the Roman Gaul.

In 451, Flavius Aetius, de facto ruler of the Roman Empire of the West, summoned his Germanic allies to the Roman soil to help him fight an invasion of the Huns of Attila. The Salian Franks fought together in the battle of the Catalaunian Fields, in a temporary alliance with Romans and Visigoths, which actually ended the Huns threat to Western Europe.

Clovis, king of the Salian Franks, became the absolute ruler of a Germanic kingdom of mixed Roman-Germanic peoples in 486. He consolidated his rule with victories and dominance over the Gallo-Romans and all other Frankish tribes, later establishing his capital in Paris. After overcoming the Visigoths and the Alamanians, their sons pushed the Visigoths to the Iberian Peninsula and dominated the Burgundians, the Alamanians and the Thuringians.

After 250 years of this dynasty, marked by mutually destructive fights, a gradual decline occurred and their Merovingian society was taken by the Carolingians. They also came from a region to the north near the Maas River, in what is now Belgium and the South of the Netherlands.

In Gaul, a merger of Roman and Germanic societies was taking place. With the Merovingian dynasty, the Franks began to adopt Christianity, from the baptism of Clovis I in 496, an event that formed alliance between the Frankish kingdom and the Roman Catholic Church. The Goths and Lombards adopted Arianism, the Salians adopted Catholic Christianity.

Ammianus Marcellinus, History of the Later Roman Empire.

Chisholm, Hugh (1910). Franks, In The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information

Musset, Lucien: The Germanic Invasions: The Making of Europe, Ad 400-600

Orrin W. Robinson, Old English and its closest Relatives – A Study of the Earliest Germanic Languages.

Perry, Walter Copland (1857). The Franks, from Their First Appearance in History to the Death of King Pepin


The History of the Franks Summary & Study Guide Description

The History of the Franks Summary & Study Guide includes comprehensive information and analysis to help you understand the book. This study guide contains the following sections:

This detailed literature summary also contains Topics for Discussion and a Free Quiz on The History of the Franks by Gregory of Tours.

This work was written by a high class man during the transition from what is presently perceived to be "the ancient world" into the earliest forms of the modern world. The individual was a successful military man who later turned his talents to both religion and politics as a Bishop. The Bishop of Tours is presently deeply appreciated for writing on the history of the day, which no one else seems to have done. As a consequence, his work is part of what contemporary people have available to them to learn about the author's day and age. This work has been carefully compiled and modified by a professional editorial staff. The book is presented in a straightforward manner with an Introduction at the front. One main feature is that this is a portal through which knowledge that had not previously been available in English has become so. The author wrote the book while serving in the office of Bishop of Tours. Editors explain that this was a highly-sought-after position and that familial pride and tradition had something to do with the quality of the joy he experienced in this career role.

The open use of and reference to divine powers is commonplace within the context of this book. An early note refers to an incident involving the bishop submitting himself to a hostage position and Christian relics used in rites to provide extra protection from harm. Readers can spend a moment facing the intensity of emotions that might be involved in this type of political situation. The author was both a Roman and a Christian, clearly showing contemporary readers of how this denomination known as "Roman Catholicism" came to be and what it was like at first. While St. Augustine was one of the first to be both Roman and Christian, Gregory of Tours was able to work with centuries of practice when he served Rome first as a soldier and later as a Bishop of Christ.

Gregory of Tours, provides readers with a good account of what the main features of both politics and religion were during his time as bishop. He covers what appears to be more than the duration of his own life but does not delve too deeply into the history before his own life, summing this up in the first book. The final addition to the book is an account of some miracles. The author has succeeded in his duty to serve as a main author for the Gaulish and Frankish territories. These lands are presently viewed as substantial portions of Continental Europe, from Belgium and Germany in the North to Italy in the South. The work was written during the Roman era but more towards Rome's decline.